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| 編輯推薦： |
一首词，是一个完整的艺术世界。众多的作品，构成多姿多彩的艺术世界。词学专家王兆鹏用深入浅出的语言解读唐宋词的世界，还原唐宋时期的社会风貌和词人的风骨气节。
20余位唐宋词代表人物的人生经历，87阕好词的赏析及其背后的故事，串联成一部辉煌的唐宋词史。跟随作者一起沐浴唐时风、宋时雨；共同领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。
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| 內容簡介： |
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本书将唐宋词按内容主题分为约会、离别、相思、悼亡、亲情、性情、豪情、幽默、都市、乡村、山水、咏物、怀古等13类，并选取每类词广为流传的经典作品来讲解。20余位唐宋词代表人物的人生经历，87阕好词的赏析及其背后的故事，串联成一部辉煌的唐宋词史。作者创立想象与还原的欣赏方法，别开生面，将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作，都成了一组组艺术镜头，给予读者一场视听盛宴。让读者在欣赏品读唐宋词经典时，领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。
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| 關於作者： |
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王兆鹏，1959年生，中南民族大学教授、博士生导师，中国词学研究会会长、中国李清照 辛弃疾学会会长。长期从事唐宋词教学与研究。已出版词学专著10余部，其中《宋南渡词人群体研究》《两宋词人年谱》《唐宋词史论》蝉联夏承焘词学奖一等奖。
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| 內容試閱：
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序图将好景凤池夸
唐宋词的艺术世界，绚丽多姿，有自然风景，有情感风景，有历史风情。本书按人生、社会、自然和历史四大层面，分十三讲简析唐宋词多维立体的艺术世界。
一首词，是一个完整的艺术世界。众多的作品，构成多姿多彩的艺术世界。其中有无数精彩亮丽的风景，既有自然风景，又有情感风景，也有历史风情。
本书将词中艺术世界划分为四个部分：人生、社会、自然和历史。每个人都生活在群体中、社会中，词人总要表现他对社会的感受和思考；同时人又生活在自然中，因此词人又会表现对自然的审美态度和审美趣味；人又是位于历史和现实的坐标轴上的，因此词人也经常会表达对历史的反思和对历史的评价。
人生、社会、自然和历史，共同构成多维立体的艺术世界。为了分门别类展示唐宋词的艺术世界，我们在四大门类下面又分若干种。人生下面的抒情，分为爱情、亲情、性情、豪情、幽默。爱情之下又细分约会、离别、相思和悼亡。社会分都市风情和乡村田园两类，自然则分山水和咏物二道。加上怀古咏史，共讲十三个主题。
词的这种分类，宋人选词就已开先河，南宋的著名词选《草堂诗馀》，就是按内容分类来选词，分春景、夏景、秋景、冬景和天文、器物诸类。目的是演唱时方便听众点播。听众爱听什么词、点哪首词，歌手就演唱哪类词、哪首词。一般的词选，是按词人来编排，如苏轼名下选几首、辛弃疾名下选几首；有的词选则是按词调来编选，如《采桑子》调下选几首，《贺新郎》调下录几首，清人编的大型词选《历代诗馀》，就是按词调来编排的。
本书按主题类型来安排结构，以便同中求异、异中求同，使读者了解同类词作的不同特点。分类比较，将同一主题类型的作品组合在一起，以便读者对某一主题及其表现方式有相对完整的了解。
本书所讲作品，尽量选择唐宋词的名篇。然则何谓名篇？名篇由谁来确认？又怎样确认？
一般说来，“名篇”是指文学史上流传久远、广为人知、带有典范性的优秀篇章。名篇有三个条件：一是时间上，流传的时间比较长。那些流行于一时，在某一个年代被人追捧，名列“金曲排行榜”的作品，不一定能够经得起时间的考验。二是空间上，传播的范围比较广，不是在一个特定的空间地域传播，而是到处都传播，就像柳永的词，凡是有人烟有井水处，都有人歌唱他的词。三是艺术上带有一定的典范性，既有完美的表现方式，又有丰富的情感意蕴，足以让人回味无穷、百读不厌。
名篇又是由谁来确认的呢？名篇是作者写出来的，但作者本人并不能确认哪一首是名篇。名篇，是由读者确认的。那“读者”又是指哪些读者呢？我们可以把读者分为三个类型，或者说三个层次。从接受美学的角度，可以说是三种类型的接受者。
类是专家型的读者，这一般指的是批评家。他阅读作品，不仅仅是为了消遣性欣赏，还要对作品进行批评和判断。他的审美判断对当时和后来的读者都会产生直接或间接的影响。比如苏轼，哪些作品是名作？南北宋之交的词学批评家胡仔，编写过一本诗话著作《苕溪渔隐丛话》，汇编了多种宋人的诗话词话，我们要了解宋人对以前的作家和当代作家有哪些评价，可以找此书来读。其中也有论词的资料，我的老师唐圭璋先生编《词话丛编》，把其中专门论词的两卷截取出来，取名《苕溪渔隐词话》。但其他各卷也还有零星谈词的资料，《词话丛编》没有全部收录。所以我们要注意读胡仔的原书。比如，《苕溪渔隐丛话》后集卷二十六就专门谈到苏轼的名篇佳词是哪些：
子瞻佳词多，其间杰出者，如“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”赤壁词；“明月几时有，把酒问青天”中秋词；“落日绣帘卷，庭下水连空”快哉亭词；“乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午”初夏词；“明月如霜，好风如水，清景无限”夜登燕子楼词；“楚山修竹如云，异材秀出千林表”咏笛词；“玉骨那愁障雾，冰肌自有仙风”咏梅词；“东武南城，新堤固，涟漪初溢”宴流杯亭词；“冰肌玉骨，自清凉无汗”夏夜词；“有情风万里卷潮来，无情送潮归”别参寥词；“缺月挂疏桐，漏断人初静”秋夜词；“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”。凡此十余词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处。真可使人一唱而三叹。
胡仔在这里列举了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》（明月几时有）、《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《永遇乐·夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》、《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》、《西江月·梅花》、《满江红·东武会流杯亭》、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八声甘州·寄参寥子》、《卜算子》（缺月挂疏桐）、《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》等十一首名作。胡仔的意见对后代人产生了很大的影响。后人选苏词、评苏词的名作，常常离不开这些词。这是类专家型读者的意见。
第二类是作家型的读者。作家、诗人、小说家，既是作者，也是读者。他阅读作品的目的，常常是为了进行自己的创作，从前人的作品里头汲取养料。美国学者韦勒克的《文学理论》，曾精辟地说到，一部作品的生命力，不仅仅存留在他本人的作品中，更存留在别人的作品中。一个作家，会发表对别人作品的意见，有时虽然不公开发表评论，但会借鉴别人的作品。一个著名的作家，如果明显受到另一个作家的影响，就会提升所借鉴作家作品的知名度和影响力。因此，作者，也是一种特殊类型的接受者。在诗词里，如果一位诗人或词人，唱和前人的作品，更会扩大那首被唱和作品的知名度。比如，北宋章质夫，普通读者都不熟悉其人其名，但读了苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》， 就会记住章质夫的名字。
第三类是普通型的读者、消费者。一般读者，阅读文学作品，常常是为了消遣和娱乐，他们可能会发表意见，也可能不公开、不直接发表意见，但是他们的接受度和口碑也会影响到作品的传播。购买者多了，自然会影响到传播者的传播意向和传播选择。传播者、出版商总是会根据市场行情来调节他的传播和出版目标。
这三个层次的读者，共同确定哪些作品是好的，哪些作品受人欢迎、哪些作品较受冷落。名作，终是由不同类型的读者共同确定的。
那么，名作又是怎样确定的呢？或者说我们怎样去确认哪一篇是名作呢？我们可以用定量分析的方法，也可以采取定性分析的方法。这里不便讲具体操作的方法，但必须说明，名作的确认，是一个不断被发现、不断被解读、不断被肯定的过程。古往今来的名篇，都有一个共同特点，就是历史性，随着时间的推移，不断被发现新的审美内涵，发掘新的社会意义，从而得到新的肯定。“名篇”是相对的，不是的。这个时代的人，认为它是优秀的篇章，都很喜欢它，但另一个时代，可能不一定认同它，因此名作不是一成不变的。比如，在我用数据统计分析得出的“宋词名篇排行榜”中，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》名列榜首，可以说是历来公认的经典名篇，但清代的词选家沈时栋就不认同。他的《古今词选》在谈及选词标准时说：
是集雄奇香艳者俱录，惟或粗或俗，间有败笔者置之。即名作不登选者，犹所不免。如坡公“大江东去”，虽上下千古，脍炙齿牙，然公瑾当年，奚待小乔初嫁而后雄姿英发耶？是亦此词之白璧微瑕也。四方同志，幸勿以强作解事见诮。
他也承认赤壁词是脍炙人口的千古名篇，但词中写怀古、写战争，却又写小乔、写女人。战争是要让女人走开的，怎么能写小乔呢？周瑜的“雄姿英发”，怎么会等到“小乔初嫁”后才激发出来呢！明显格调不高、白璧微瑕嘛。所以他在编《古今词选》的时候，就把《念奴娇·赤壁怀古》排除在外。晚清大词人朱彊村编选的《宋词三百首》，是20世纪影响的词选之一，也不选录苏轼这首赤壁词，把它排除在宋词名篇之外。所以，名篇是相对的，即使是公认的名篇，也有人不认同。
本书所讲作品，也不全是人们耳熟能详的。有些是公认的名篇佳作，有些则不太知名。但经过大家的传诵，今后有可能成为名篇。本书有意发掘一些优秀篇章，通过解读它、肯定它，使它今后成为名作，既丰富我们自己的心灵，也丰富我们的文学史。
豪情词：好轰轰烈烈做一场（节选）
豪情，富有力量和气势。早期唐宋词多柔肠软泪，北宋中后期刚肠豪气渐兴。有豪侠的肝胆相照和一诺千金，有民族英雄的堂堂正气、激昂高歌。有战乱时代志士的悲愤，有亡国时代名士的怒吼……
唐五代和宋初的词，主要是表现爱情、个人化、私密化的情感。苏轼之后，才注重表现创作主体的个性、怀抱，由歌唱比较单一狭窄的爱情转变为表现更丰富阔大的精神世界。词中的艺术世界和心灵世界，到苏轼手中才变得日益丰富、日益复杂。当然在苏轼之前，柳永词就开始表现性情、张扬个性。
先看柳永著名的《鹤冲天》。《鹤冲天》这个词牌，字面上很有气势，给人一种冲击力和震撼力。刘禹锡有诗说：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《鹤冲天》的词牌名，未必与刘禹锡这首诗有关系，但我们可以作类似的联想。唐诗里早使用“鹤冲天”一词的，是盛唐孟浩然的《岘山送萧员外之荆州》：“再飞鹏激水，一举鹤冲天。”晚唐韦庄《喜迁莺》词也曾用之：“莺已迁，龙已化。一夜满城车马。家家楼上簇神仙。争看鹤冲天。”不过，我们不能确定《鹤冲天》的调名究竟跟何者有关系。有兴趣的读者可以去探究。
柳永《鹤冲天》原词是：
黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。
这首词是柳永进士考试落第后所作。柳永出身于书香门第，年轻时对自己的才华非常自信，在家乡福建崇安（今武夷山市）苦读数年，18岁去汴京赶考。谁知一到汴京，就被京城中的花花世界吸引住了眼球，一天到晚地潇洒，跟歌妓们打得火热，一心谱新调、填新词、唱新歌，全然不把进士考试当回事。他本以为考取进士是唾手可得，没想到放榜时名落孙山，这让他大失所望。于是写下这首词。
此词有不同的解读方式，从中可以领悟柳永不同的性格侧面。有人说读了这首词，觉得柳永很前卫、很叛逆。所谓叛逆，指反叛传统的价值观，鄙视功名利禄，如“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就可见他把名利视为身外之物，至少表明他有反封建意识。我觉得，说柳永有反封建意识，不免夸大。换个角度看，可以说柳永政治上不成熟、没城府，一失望就大发牢骚。从这首词也可看出宋代知识分子的共相，及第的人是少数，落第的人是多数。及第者是“春风得意马蹄疾”，落第者是“怅望千秋一洒泪”。有些人理想失落以后，能坦然地面对；有的则经受不住打击，大发牢骚，柳永似乎是后一种类型。
“黄金榜上，偶失龙头望”，开篇写自己的自信，对金榜题名，可谓信心满满，理所当然。“偶失龙头望”的“偶失”，表明他并没有绝望，本来是要做龙头、当的，只是偶然失利。“龙头”指状元。北宋初梁灏八十二岁状元及第，有《谢恩》诗说：“也知少年登科好，争奈龙头属老成。”意思是，少年登科固然是好，但龙头状元被我这年长老成人夺取了，也让人羡慕呢。顺便说明一下，《全宋诗》说这首《谢恩》诗不是梁灏本人写的，而是后人依托的伪作。不管这句诗的作者是谁，“龙头”总归是指状元。
“明代”，指政治开明的时代、唯才是举的时代。“暂遗贤”，意思是一时糊涂，把我这等贤才给抛弃了。孟浩然《岁暮归南山》诗曾说：“不才明主弃，多病故人疏。”《唐才子传》记载，孟浩然一次到王维府上玩，遇到唐玄宗临幸。孟浩然惊愕不已，匆忙之中躲到床下。王维不敢隐瞒，告知孟浩然在此。玄宗也知道孟浩然有些名气，就请孟浩然出来相见，并问他近写了什么诗，孟浩然就吟诵了这首《岁暮归南山》。玄宗一听“不才明主弃”，龙颜大为不悦，说：“卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！”下令把孟浩然放还南山。这是一个传说，未必属实，但可见孟浩然的个性，禀性倔强，有牢骚就发，有气话就直说，不会讨皇帝老儿的欢心。柳永暗用这个故事，说在这政治开明的时代，竟然把我这样的人才给抛弃了，实在让人郁闷！“如何向？”意思是怎么办。
“未遂风云便”的“风云”，指政治上的远大志向，君臣际会，贤臣大得圣君的重用。“争”，读作“怎”，是“怎”的意思。既然我的政治理想无法实现，那就不如追求眼前的快乐，满足感官的享受。人生苦短，那就抓住现在，好好享受一番。政治上、功名上的事，暂时抛到九霄云外去。何况“才子词人，自是白衣卿相”！在词坛做个天王、当个偶像，也不比你当宰相的名气差多少。白衣卿相，就是指平民宰相，宰相可以在政坛上呼风唤雨，我当词坛偶像，照样可以一呼百应。
“烟花巷陌”的“烟花”，是指歌妓。“依约丹青屏障”，意思是在花花世界里找个可人儿，足以安慰！古代的男子，一失意，就用酒色麻醉自己。辛弃疾在登建康赏心亭时不是说过“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”吗？英雄失意了，就想找美人来擦眼泪。柳永不是英雄，没有稼轩那种豪气，只是到秦楼楚馆找个意中人安慰一下。
“且恁偎红翠”，是用李后主的典故，一般注释本都没有注意到。宋初陶谷的《清异录》记载，李煜在南唐时，有次到妓院去，遇到一个和尚。国君跟和尚在妓院里见面，本身就很有戏剧性。和尚又喝酒又行酒令，吹拉弹唱也都是行家里手。见到白面书生模样的李煜，一表人才，两人一见如故，于是开怀畅饮。李煜借着酒兴，在墙壁上题了两句：“浅斟低唱偎红倚翠大师，鸳鸯寺主传持风流教法。”上一句说他自己，下一句指和尚。李煜暗想，你不知道我是此中高手，居然来教我！李煜从屏风中出去后，和尚和妓女都不知道李煜是谁。柳永心想，当年李后主都这样，我柳永为何不学他一学呢，青春短暂，就把浮名浮利换了浅酌低唱，来他一个“一曲新词酒一杯”。
这首词，不是柳永的反封建宣言，而是失意者的牢骚话。但从这首词，也可多角度地透视柳永的个性。他原本是个有理想的人，只是行为不大检点，遇到挫折，又沉不住气。他的可爱之处在于，他敢说，敢于把胸中的牢骚毫无顾虑地宣泄出来。他并非真的看不起功名，他对功名其实很热衷，只是吃不到葡萄就说葡萄酸而已。读者如有兴趣，不妨读读柳永的词集，读完了他的词集，就能在心中留下比较完整的形象。中华书局出版的薛瑞生先生的《乐章集校注》，上海古籍出版社出版的陶然、姚逸超合注的《乐章集校笺》，都是比较好的注本。可以参考。
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