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| 內容簡介： |
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本书通过“预览”“考古探源”“哲学解读”“易经运用”“哲学内涵”篇章，实事求是地探索了易经的哲学思想，重点探讨了易经的变化哲学本质及内涵。通过与过程哲学、辩证法的对比研究，阐明了易经变化哲学的特点及应用价值。本书采用通俗易懂的语言、结合实例分析的方法，使易的哲学内涵更利于读者理解。
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| 關於作者： |
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薛德钧生于1934年，1959年毕业于哈尔滨工业大学，1989年前在山东省科学院任X线显微分析付研究员。1993年至今，在布鲁克海文国家实验室（美国，中国公民）任高级应用工程师。从1997年起，用唯物的思维方法探索易经和道德经的原义以运用于当今现实。著有《易经与孙子兵法》，济南出版社，2007；《现实中的道德经》，知识产权出版社，2010。
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| 目錄：
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目.录
篇.预.览
章.海狸皮大衣
第二章.共享和谐婚姻
第二篇.考古探源
第三章.阴阳是中华民族早的语言
第四章.八卦来源于生产与生活
第五章.劳动创造了易经
第六章.易成熟于黄帝时代
第七章.周文王演易
第三篇.哲学解读
第八章.震
4:4卦，震卦 (在周易中，第 51卦 )
5:4卦，丰卦 (在周易中，第 55卦 )
6:4卦，归妹 (在周易中，第 54卦 )
7:4卦，大壮 (在周易中，第 34卦 )
3:4卦，恒 (在周易中，第 32卦 )
2:4卦，解 (在周易中，第 40卦 )
1:4卦，小过 (在周易中，第 62卦 )
0:4卦，豫卦 (在周易中，第 17卦 )
第九章.离
4:5卦，噬嗑 (在周易中，第 21卦 )
5:5卦，离 (在周易中，第 30卦 )
6:5卦，睽 (在周易中，第 38卦 )
7:5卦，大有 (在周易中，第 14卦 )
3:5卦，鼎 (在周易中，第 50卦 )
2:5卦，未济 (在周易中，第 64卦 )
1:5卦，旅 (在周易中，第 57卦 )
0:5卦，晋 (在周易中，第 35卦 )
第十章.兑
4:6卦，随 (在周易中，第 17卦 )
5:6卦，革 (在周易中，第 49卦 )
6:6卦，兑 (在周易中，第 58卦 )
7:6卦，夬 (在周易中，第 43卦 )
3:6卦，大过 (在周易中，第 28卦 )
2:6卦，困 (在周易中，第 47卦 )
1:6卦，咸（在周易中，卦31）
0:6卦，萃（在周易中，第 45卦）
第十一章.乾
4:7卦，无妄（在周易中，第 25卦）
5:7卦，同人（在周易中，第 13卦）
6:7卦，履（在周易中，第 10卦）
7:7卦，乾（在周易中，第 1卦）
3:7卦，姤（在周易中，第 44卦）
2:7卦，讼（在周易中，第 7卦）
1:7卦，遯（在周易中，第 33卦）
0:7卦，否（在周易中，第 12卦）
第十二章.巽
4:3卦，益 (在周易中，第 42卦 )
5:3卦，家人（在周易中，第 37卦）
6:3卦，中孚（在周易中，第 61卦）
7:3卦，小畜（在周易中，第 9卦）
3:3卦，巽（在周易中，第 57卦）
2:3卦，涣（在周易中，第 59卦）
1:3卦，渐（在周易中，第 53卦）
0:3卦，观（在周易中，第 20卦）
第十三章.坎
4:2卦，屯（在周易中，第 3卦）
5:2卦，既济卦（在周易中，第 63卦）
6:2卦，节（在周易中，第 60卦）
7:2卦，需（在周易中，第 5卦）
3:2卦，井（在周易中，第 48卦）
2:2卦，坎（在周易中，第 29卦）
1:2卦，蹇（在周易中，第 39卦）
0:2卦，比（在周易中，第 8卦）
第十四章.艮
4:1卦，颐（在周易中，第 27卦）
5:1卦，贲（在周易中，第 22卦）
6:1卦，损（在周易中，第 41卦）
7:1卦，大畜（在周易中，第 26卦）
3:1卦，蛊（在周易中，第 18卦）
2:1卦，蒙（在周易中，第 4卦）
1:1卦，艮（在周易中，第 52卦）
0:1卦，剥（在周易中，第 23卦）
第十五章.坤
4:0卦，复（在周易中，第 24卦）
5:0卦，明夷（在周易中，第 36卦）
6:0卦，临（在周易中，第 19卦）
7:0卦，泰（在周易中，第 11卦）
3:0卦，升（在周易中，第 47卦）
2:0卦，师（在周易中，第 7卦）
1:0卦，谦（在周易中，第 15卦）
0:0卦，坤（在周易中，第 2卦）
第四篇.易经运用
第十六章.阴阳
第十七章.八卦
第十八章.爻的含义
第十九章.别卦
第二十章.别卦的结构分析
第二十一章.变化
第二十二章.卦爻辞
第二十三章.利弊
第五篇.哲学内涵
第二十四章.中华文化源自本土
第二十五章.阴阳本体论
第二十六章.唯物二重世界观
第二十七章.易与辩证法相比
第二十八章.探寻马列主义中国化的起点
第二十九章.五行
第三十章.饺子（过程哲学与易的比较）
附.录
附录一.易经卦爻辞
附录二阴阳评估
附录三利弊评估
参考文献
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| 內容試閱：
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自序
易包括阴阳、八卦、易经与五行。易经指周易古经，包括六十四卦与卦爻辞。有人问：“易经能够预测吗？”不能。《左传》上有 22个卜筮案例，其中一个用了易经的归妹卦。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”
公元前 655年，晋献公筮嫁女儿伯姬于秦，史苏卜筮后说“不吉”。可是，公元前 651年晋献公生病去世，既没有“败于宗丘”，也没有“死于高梁之虚”。事实上，晋献公嫁伯姬于秦不是不吉，而是大吉。后来，正是秦国派军队送晋献公的儿子重耳回晋国做了晋文公，才有晋文公于公元前 632年成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
有人问：“易经有哲理吗？”
很少。易传有哲理，那是儒者在易经的骨架上创造出的哲理。
那么，易经到底是什么呢？
易经是变化哲学。
变化有常规变化、非常规变化和突发变化。水往下流，是常规变化，可以预测；而水形变化无常，是非常规变化，不可预测。孙子说：
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
这个“神”就是变化哲学。
易经是中华民族特有的全世界的变化哲学著作，演示了在双方关系中可能出现的全部变化以及利害，并且具有实用性。
本书分五篇，各篇都可以独立选读。
篇，预览，只有 7500字。这篇是两个例子，一个是商业经营的，一个是婚姻关系的。读完以后，仿照例子的做法，选出一个卦，再参考第三篇的解读，你就可以制定生活中的策略。
第二篇，考古探源。这篇综合大量考古资料，从 200多万年前的巫山古人类活动到 3000多年前的周文王演易，分析阴阳、八卦、易经和五行的发生、发展和成熟过程。其中包括对 28.2万年前北京猿人说话能力的分析，对 1.3万年前“许昌人”遗址的带孔鸵鸟蛋壳化石的解读和对 8000多年前贾湖遗址 16个契刻符号的考证。
第三篇，哲学解读。这篇是对六十四卦的全新解读，对每一个卦都有结构分析与卦爻辞的完整解析。与已经出版的任何关于易经（或者周易）的书都不同，这本书的解读没有主观臆断，没有神灵启示，没有超然的驾驭命运的力量，只有实事求是，谁用易经都一样，准确而实际。
第四篇，易经运用。这篇用日常生活中的例子，深入浅出说明易经理论。其中有职业变迁的例子说明常规变化，有已婚男上司与年轻女下属相处的例子说明非常规变化，有老年痴呆患者护理的例子综合说明易经卦爻辞。
第五篇，哲学内涵。这篇有从系统论角度对五行的详细介绍，有对马列主义中国化过程的探讨，有阴阳、八卦与辩证法的对比，还有易与过程哲学的对比。易与过程哲学的对比是以一碗饺子为例，这碗饺子，谁看都是饺子，但是，从变化哲学与过程哲学的角度看，它的变化过程却完全不一样。
本书是本以现代文化为基础厘清易的来龙去脉，从世界文化视角揭示出易的哲学内涵，用变化哲学的观点对六十四卦进行全新解读的书。
在这片美丽富饶的中华大地上，据考古发现，200多万年前已经有人类活动。人生短暂，一代一代，来姗姗，去匆匆，但智慧转换成对世界变化的认识和应变的经验，积累在一起，凝聚在一起，世代传承和丰富，形成今日的易。
我已经八十七岁，人类文化滋育了我，我亦应当回馈人类文化。亲人们，我爱你们，但愿这本书能够像卫星导航那样帮助你驾驭人生，也但愿这本书能够抛砖引玉，推动易融入现代文化，融入世界文化。
薛德钧
二〇二一年秋
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