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| 編輯推薦： |
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本书作者长期工作于政界、理论界和教育界，所收录文章汇集了都本伟教授在文史哲方面的主要成果，知识面宽，学术功底深厚。本书是都本伟先生用哲学对心理学、史学和文学等重大的、既是现实的、也是理想的问题从面向未来角度做出的回应。只要读一读这部著作就会发现，他以哲学的方式阐释问题，虔诚、真挚的态度足以让读者展开严肃的思考，并在此之上建构自己的精神基地。阅读《文史哲论集》乃是对人格与自身存在的修复、补充和拓展，可以获得心灵的动力。
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| 內容簡介： |
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本书为个人论著。书中辑录了作者的散文、诗词、书评、演讲等近百篇，内容既包括对历史人物的研究和历史事件的反思，也包括对哲学命题和哲学家思想的探讨。其中，文学部分抒发了作者的离愁别绪、个人感怀以及对祖国河山的热爱，史学部分有对成吉思汗、袁崇焕、忽必烈等人的评价，哲学部分重点探讨了弗洛伊德、海德格尔等哲学家的思想。书稿可使读者受到理性的提升和思维的训练。本论集集中了作者在文史哲领域的成果，可窥其学术概貌。
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| 關於作者： |
都本伟，现任广东东软学院党委书记、政府督导专员，曾为东北财经大学教授、博士生导师，先后担任辽宁省教育厅副厅长、辽宁省葫芦岛市市长、辽宁省葫芦岛市市委书记、等。
学术领域广博，文史哲经教育均有建树：经济学方面，曾发表过网红文章《东北与广东差啥？》，引起了全国的热议；哲学方面，曾在党报开辟过《哲学专栏》，是国内西方马克思主义代 表人物弗洛姆研究的主要学者；史学方面，是元明史特别是成吉思汗、忽必烈、袁崇焕的研究者，曾多次荣登《扬州讲坛》讲历史；文学方面，出版过三部诗集、二部散文集，被誉为“网红诗人”；教育学方面，曾出版过《中美高等教育比较研究》一书，是我国比较教育学方面的研究著作。
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| 目錄：
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辑 文学漫步 /1
我与徐志摩的诗缘 /2
我与星云大师的文化之缘 /9
我与王向峰教授的诗缘 /16
忆恩师陶银骠教授 /23
一枝独秀话沧桑（上篇） /33
一枝独秀话沧桑（下篇） /38
高尚的生活，常在壮烈的牺牲中 /44
秋白尽染霜红色（上篇） /55
秋白尽染霜红色（下篇） /62
为苏维埃流尽后一滴血 /72
不惜唯我身先死 /83
大爱长存去后思 /95
俯仰天地忆旧恩 /106
诗意的理想世界 /117
诗词创作论 /120
《和风细雨集》自序 /125
《雁翎集》序 /128
《在草原深处》序 /132
《胡雪诗集选》序 /136
《激流人生》自序 /140
《诗以言情》自序：情到深处涌诗篇 /142
《文以载道》自序：我所理解和创作的散文 /146
《教比中美》自序：在比较中取长补短 /149
《心灵探秘》自序：时代的心理学 /159
《思哲论史》自序：以史鉴今，以哲启思 /164
做人生的赢家 /167
任重道远，自强不息 /173
人文精神：迈向成功的阶梯 /176
科学精神 : 助力精彩人生 /181
大学精神的传承 /187
仲春时节，那一抹浓浓的诗意 /193
论中国根雕艺术的审美价值 /196
新诗四十五首 /206
第二辑 史学沉思 /231
一代天骄：成吉思汗的一生及其历史地位 /232
一代枭雄：忽必烈的一生及其历史地位 /255
悲剧英雄：袁崇焕的一生及其历史地位 /283
论中国革命的历史必由之路 /310
从诗词中学习中共党史 /327
从重大历史事件中学习中共党史 /355
第三辑 哲学探索 /383
主体性的道德哲学 /384
时代的悲观意识 /395
论海德格尔对西方哲学的扬弃 /407
论弗洛姆思想的历史与理论根源 /427
挣脱幻想的锁链 /441
论弗洛姆的社会哲学思想 /485
弗洛姆的“社会性格”思想述评 /496
论卢卡奇的总体性范畴 /508
怎样评价普列汉诺夫的美感论 /521
浅谈研究自然美本质的方法论 /532
大众哲学之我见（44 篇） /540
附 录 诗词评论 /605
《诗意栖居》序：大地情思奋笔扬 /606
《和风细雨集》序：独得环中物外情 /620
《和风细雨集》序：肺腑歌吟汩汩流 /628
诗意栖居与诗意思想 /633
党史诗词创作的价值理性 /644
后记 /664
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| 內容試閱：
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序言
哲学人生与人生哲学
张思宁
“网红书记”“网红诗人”的称号着实让都本伟先生轰动一时。其实，不止现在，早在三十多年前他就是著名的专栏作家，那时阅读他文章的人在纸媒覆盖的区域内，不像现在网媒时代的铺天盖地。我母亲就是他的粉丝，还有很多我认识的人，只要一提到他的名字，就会说起读他文章的受益匪浅。都本伟先生的诗集《诗意栖居》今年出版后，人们开始关注他曾经有过的角色之外的学术成就。他在哲学领域的 研究具有重要的理论价值和学术价值，他以哲学整体进程为始点，为探索理想社会铺建思考进阶。在《主体性的道德哲学——论康德伦 理学的特征及其意义》《时代的悲观意识——叔本华哲学的历史和理论 根源探讨》《论海德格尔对西方哲学的扬弃》《论弗洛姆思想的历史与 理 论根源》《挣脱幻想的锁链》《论弗洛姆的社会哲学思想》《弗洛姆的 “ 社会性格”思想述评》等论文中，他遵循理想主义理念，将历史上杰出的思想家的研究上升到理想意志的高度，在理想社会与社会理想这样的至高层次上，多角度、多层次、全方位地把握了理想意志。他对马克思、康德、叔本华、海德格尔、弗洛姆、卢卡奇等哲学家的灵魂和思想进行不断探索，在展示西方哲学思想生发流变过程与演化的各种向度的同时，用理想意志驾驭哲人的思想，在心理学、史学、文学和经济学前沿的哲学思考，带给他巨大的创作欲望。哲学就是他的人生，他在《俯仰天地忆旧恩》《大爱长存去后思》中叙述了那些印刻在生命之中的童年印迹，父母在给予他无微不至关爱的同时，又给予他指向未来的期待，过去、现在与未来的关系构成了他童年经验的原型。 在他考上大学的年代，青年人主体意识还朦胧时，理想与意志在他心目中已经逐渐生成。大学，他选择读哲学，童年经验原型的模糊意向悄然投射到理想社会与社会理想之中，不经意间转变为理想社会与社会理想相互关联的认知模式，这就是他童年经验的理性再现，自然而然地建构出属于他的理想意志。他在象征性的关系中发现了指向未来的奥赜——人与人类整体的主体性。他的文字总是围绕理想意志展开，在实然、应然、超然的连锁意义中探索哲学奥秘，走向了哲学、心理学、史学和文学前沿的通路。三十年前他开始关注的哲学、心理学问题，时至今日还没引起社会足够的关注。理想意志对马克思主义、马克思主义中国化的理论研究具有重要贡献，这正是他的职责所在。
理想意志是认识你自己的另一种表达，都本伟先生阐释了它的内在意义：理想是人们对美好生活的期许，理想社会是集体为创造美好社会而奋斗的目标，但理想和理想社会的实现是艰难的，因此，必须有不怕困难、百折不挠、不怕牺牲、坚韧不拔的意志和品行，这种为理想不断奋斗的意志就是理想意志。他的理想意志建构于两个独立的理论基础之上：哲学和心理学。在哲学的理论体系中，理想社会与社会理想之中的理想意志具有主体性，是个体的主体性和人类整体的主体性的统一，他始终关注着一直以来被忽略的人类的主体性。在现代人的心灵困境中，他从西方哲学思想的复杂表述和历史演变中，提炼出蕴含在理想社会与社会理想之间的人类整体更深层的心理结构。在心理学的理论体系中，理想意志建构在心理分析之上，他阐释了隐藏在社会意识中的集体无意识与集体意识的主体性，用马克思主义理论对西方哲学思想展开了理性批判。弗洛姆的社会无意识、社会性格理论带给他灵感，他发现了理想意志存在于意识、无意识、集体无意识和集体意识的辩证关系之中，并整合了诸多的心理学概念和不同的心理学流派。值得一提的是， 存在于理想社会与社会理想之间的理想意志受到美学思想的润泽，在《论卢卡奇的总体性范畴》《怎样评价普列汉诺夫的美感论》《浅谈研究 自然美本质的方法论》中所表现的美学意境中，理想意志更加完美，理想意志成为过去、现在与未来的纽带。在此之前，无论是哲学，还是心理学都没有关注积极意义上的集体无意识与集体意识。个体意识与集体 意识的双重主体性，也没有得到理论的观照。
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