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| 內容簡介： |
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唐代是中国古典诗歌发展的高峰，在唐代，中国古典诗歌达到了诸体皆备的程度，同时还涌现了一大批杰出的诗人如李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等。唐代诗人为古典诗歌树立了后人无法超远的新典范，唐诗遂成为中国文化精华的集中体现。唐诗今存大约五万首，古今唐诗的选本众多，其中代表性的作品是清人蘅塘退士编选的《唐诗三百首》，尽管所选皆是精华，然该书体量较小，尚不能很好地展现唐诗的风貌。中国社会科学院文学研究所专家们集体选注的《唐诗选》，选录130余家630多首作品，是《唐诗三百首》（77家，310首）的两倍左右，该书不仅收录了唐诗的经典篇目，还能较好地反映唐诗的发展，另外，选注者对入选的唐诗作品做了非常精彩的注释。该书1966年初版，1975年进行了修订（重定选目、增补和修改作品注释、作家小传等），出版至今已40多年，它业已成为有口皆碑的唐诗经典选本。这本书不仅是唐诗的经典选本，也是当代古典文学诗文选本写作的范本。
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| 關於作者： |
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中国社会科学院文学研究成立于1953年，初挂靠于北京大学，由郑振铎任所长﹐何其芳任副所长。两年后﹐改属中国科学院。1977年5月改属中国社会科学院。该所汇聚了国内众多一流的文学研究学者，是国内古典文学研究的重镇。《唐诗选》选注工作主要由余冠英、王伯祥、钱锺书、陈友琴、乔象钟、王水照、吴庚舜等人完成，选与注都称一流，是当代有口皆碑的经典唐诗选本。
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| 目錄：
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目录
前言
魏徵（一首)
述怀
王绩（二首)
在京思故园见乡人问
野望
王勃（二首)
送杜少府之任蜀州
山中
卢照邻（一首)
长安古意
骆宾王（一首)
在狱咏蝉
杨炯（一首)
从军行
陈子昂（十首)
感遇诗三十八首（选五首)
“苍苍丁零塞”
“圣人不利己”
“翡翠巢南海”
“丁亥岁云暮”
“朔风吹海树”
燕昭王
登幽州台歌
度荆门望楚
晚次乐乡县
送魏大从军
杜审言（二首)
夏日过郑七山斋
和晋陵陆丞早春游望
宋之问（二首)
题大庾岭北驿
渡汉江
沈佺期（二首)
杂诗三首（选一首)
“闻道黄龙戍”
古意呈补阙乔知之
郭震（一首)
古剑篇
张若虚（一首)
春江花月夜
张说（二首)
蜀道后期
邺都引
张九龄（四首)
感遇十二首（选三首)
“兰叶春葳蕤”
“江南有丹橘”
“汉上有游女”
望月怀远
孟浩然（七首)
夏日南亭怀辛大
夜归鹿门山歌
望洞庭湖赠张丞相
与诸子登岘山
过故人庄
春晓
宿建德江
王之涣（二首)
凉州词二首（选一首)
“黄河远上白云间”
登鹳雀楼
贺知章（二首)
咏柳
回乡偶书
刘虚（一首)
阙题
祖咏（二首)
望蓟门
终南望馀雪
张旭（二首)
山行留客
桃花溪
李颀（五首)
古从军行
送陈章甫
听董大弹胡笳弄兼寄语房给事
送魏万之京
望秦川
王湾（一首)
次北固山下
王翰（一首)
凉州词
崔颢（四首)
古游侠呈军中诸将
黄鹤楼
长干曲四首（选二首)
“君家何处住”
“家临九江水”
王昌龄（五首)
从军行七首（选二首)
“青海长云暗雪山”
“大漠风尘日色昏”
出塞二首（选一首)
“秦时明月汉时关”
芙蓉楼送辛渐
塞下曲四首（选一首)
“蝉鸣空桑林”
张巡（一首)
守睢阳作
储光羲（四首)
杂咏五首（选一首)
钓鱼湾
效古二首（选一首)
“晨登凉风台”
田家杂兴八首（选一首)
“楚山有高士”
登戏马台作
王维（二十首)
渭川田家
老将行
洛阳女儿行
辋川闲居赠裴秀才迪
山居秋暝
终南山
过香积寺
观猎
汉江临泛
使至塞上
积雨辋川庄作
塞上作
辋川集（选四首)
鹿柴
白石滩
辛夷坞
鸟鸣涧
山中
少年行四首（选一首)
“新丰美酒斗十千”
九月九日忆山东兄弟
送元二使安西
李白（六十四首)
古风（选七首)
“大雅久不作”
“秦王扫六合”
“咸阳二三月”
“胡关饶风沙”
“西上莲花山”
“大车扬飞尘”
“羽檄如流星”
远别离
蜀道难
梁甫吟
乌夜啼
将进酒
行路难三首（选二首)
“金樽清酒斗十千”
“大道如青天”
长相思
日出入行
长干行
古朗月行
塞下曲六首（选一首)
“五月天山雪”
丁都护歌
静夜思
春思
子夜吴歌（选一首)
秋歌（“长安一片月”)
江上吟
西岳云台歌送丹邱子
横江词六首（选一首)
“海神来过恶风回”
金陵城西楼月下吟
秋浦歌十七首（选二首)
“炉火照天地”
“白发三千丈”
峨眉山月歌
清溪行
赠汪伦
沙丘城下寄杜甫
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
寄东鲁二稚子
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
黄鹤楼送孟浩然之广陵
金乡送韦八之西京
送裴十八图南归嵩山二首（选一首)
“君思颍水绿”
送友人
送友人入蜀
宣州谢楼饯别校书叔云
山中问答
答王十二寒夜独酌有怀
把酒问月
登太白峰
望庐山瀑布二首
秋登宣城谢北楼
望天门山
早发白帝城
秋下荆门
宿五松山荀媪家
经下邳桥怀张子房
夜泊牛渚怀古
月下独酌四首（选一首)
“花间一壶酒”
独坐敬亭山
访戴天山道士不遇
听蜀僧弹琴
嘲鲁儒
春夜洛城闻笛
高适（七首)
燕歌行并序
人日寄杜二拾遗
封丘作
别韦参军
送李侍御赴安西
营州歌
听张立本女吟
严武（一首)
军城早秋
常建（二首)
题破山寺后禅院
塞下曲四首（选一首)
“玉帛朝回望帝乡”
刘方平（一首)
夜月
李华（一首)
春行即兴
岑参（七首)
白雪歌送武判官归京
热海行送崔侍御还京
轮台歌奉送封大夫出师西征
走马川行奉送出师西征
行军九日思长安故园
逢入京使
春梦
民歌（二首)
神鸡童谣
哥舒歌
杜甫（七十一首)
望岳
房兵曹胡马诗
同诸公登慈恩寺塔
兵车行
前出塞九首（选二首)
“磨刀呜咽水”
“挽弓当挽强”
丽人行
陂行
后出塞五首（选一首)
“朝进东门营”
自京赴奉先县咏怀五百字
月夜
悲陈陶
春望
哀江头
喜达行在所三首
述怀一首
彭衙行
羌村三首
北征
义鹘行
赠卫八处士
新安吏
石壕吏
潼关吏
无家别
佳人
秦州杂诗二十首（选二首)
“满目悲生事”
“莽莽万重山”
梦李白二首
天末怀李白
月夜忆舍弟
送远
蜀相
戏题画山水图歌
南邻
恨别
客至
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄
春夜喜雨
送韩十四江东省觐
茅屋为秋风所破歌
闻官军收河南河北
送元二适江左
冬狩行
登楼
丹青引赠曹将军霸
太子张舍人遗织成褥段
宿府
旅夜书怀
白帝城楼
负薪行
黄草
古柏行
秋兴八首（选二首)
“玉露凋伤枫树林”
“闻道长安似弈棋”
咏怀古迹（选一首)
“摇落深知宋玉悲”
阁夜
登高
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
短歌行赠王郎司直
暮归
登岳阳楼
祠南夕望
江汉
客从
江南逢李龟年
元结（五首)
舂陵行并序
喻溪乡旧游
贼退示官吏并序
系乐府十二首（选二首)
贫妇词
农臣怨
孟云卿（一首)
寒食
苏涣（一首)
变律（选一首)
“毒蜂成一窠”
刘长卿（六首)
逢雪宿芙蓉山主人
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
穆陵关北逢人归渔阳
送李判官之润州行营
长沙过贾谊宅
别严士元
......
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前言
一
唐代诗歌标志着我国古代文学发展的极其重要的阶段，呈现出空前繁荣的景象，代表了我国古代诗歌的成就。
从现存近五万首诗歌来看，唐诗广泛而深刻地反映了唐代的社会生活，诗歌题材的领域得到前所未有的开拓。唐代又是一个诗人辈出的时代。仅《全唐诗》所录即达二千多家。李白、杜甫、白居易等都是负有世界声誉的伟大诗人。唐代开宗立派、影响久远的大家，不下二十人。其馀特色显著、在文学史上有一定地位的诗人，也有百人之多。唐代诗坛多种艺术风格的争奇斗艳，诗歌体制的完备成熟，形成了百花齐放的伟观，可以和思想史上战国时代的百家争鸣，前后媲美。唐诗，是我国文学遗产中灿烂、珍贵的部分之一。
在唐诗研究中，困难不在于描述唐诗繁荣的盛况，而在于正确解释繁荣的原因。我们在下面提出一些粗浅的看法，希望能引起进一步的探讨。
唐诗繁荣的局面是当时经济、政治、文化等特定条件所促成，也是诗歌自身传统发展的结果。
唐诗的繁荣首先跟唐代的经济高涨和文化高涨是密不可分的。文学艺术的发展，和政治、法律、哲学等其他上层建筑一样，总是以经济的发展为基础的。恩格斯在论及十八世纪法国和德国哲学繁荣的原因时指出，“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样，都是经济高涨的结果”。由于隋末农民大起义对于魏晋以来世族庄园经济的摧毁，由于唐初“均田制”的推行以及其他一些有利于生产发展的措施，促成了唐初一百多年的经济高涨，出现了我国封建社会经济发展的一个高峰。唐时的中国是当时东方强大的封建国家。正是劳动人民，主要是农民阶级的辛勤劳动，创造了雄厚的社会财富，成为包括诗歌在内的唐代文化发展的物质基础。唐代国际文化的广泛交流，国内各民族文化的密切融合，唐王朝对思想文化采取相对自由的政策，儒、佛、道思想容许同时并存等等，都是促成唐代文化普遍高涨的有利因素。尤其对诗歌发生直接影响的音乐、绘画、书法、舞蹈等艺术部门，都获得高度的成就。没有唐代音乐的普遍发展，就不可能出现白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》这类描摹各种器乐曲达到出神入化境界的诗篇。唐代的一部分诗歌是可以合乐歌唱的，王昌龄、王之涣、高适同饮旗亭听唱的传说，元稹的“数十诗”曾由馀杭一位善弹箜篌的歌女商玲珑演唱，都是例证。唐代题画诗的兴起显然派生于绘画艺术的发展。像王维既是山水诗的大家，又是南宗山水画的开创者，他自称“宿世谬词客，前身应画师”（《偶然作六首》之六)。这些艺术品种之间的创作精神和原则是相通的，它们互相吸收，彼此促进：画家吴道子曾学书法于张旭，提高了自己的画境；张旭观公孙大娘的《剑器浑脱》舞，“自此草书长进，豪荡感激”；杜甫的名作《观公孙大娘弟子舞剑器行》，诗风也宛如雄武健美的舞蹈，表现出相似的矫捷奔放的气势。张旭的草书，李白的诗歌，裴旻的剑舞，就被并称为“三绝”，各臻其妙，相得益彰。可以说，唐代的各种艺术品种共同形成了一个时代的高度艺术水平，这为唐代诗人从事创作提供了丰富的文化积累和艺术营养。关于唐诗繁荣的经济、文化原因，许多论著都有阐述，我们不再详说。
庶族地主阶层是唐代诗坛的主要社会阶级基础，唐诗的繁荣又决定于这一阶层力量的勃兴和发展。
列宁指出：“在奴隶社会和封建社会中，阶级的差别也是用居民的等级划分而固定下来的，同时还为每个阶级确定了在国家中的特殊法律地位。”他还指出，封建社会的“阶级同时也是一些特别的等级”，“等级的阶级”正是封建社会区别于资本主义社会的一个重要特征。唐代正处在以新的封建等级制代替旧的封建等级制的时代，在地主阶级和农民阶级这一主要矛盾的制约和影响下，统治阶级中的世族地主和庶族地主的势力发生了急剧的不同变化。如上所述，隋末农民大起义，沉重地打击了以占有奴婢、部曲等劳动人手为特征的世族地主的经济力量，庶族地主的势力便应运而生，得到巨大的发展。经济地位的改变必然引起政治地位的改变。庶族地主与世族地主发生重新分割政治权力的斗争。李唐皇族原是陇西大姓，但与山东旧族（指居住在华山以东地区的王、崔、卢、李、郑等世族)存在尖锐矛盾。在这一斗争中，皇族地主是和庶族地主站在一起的。唐太宗李世民下令重修《氏族志》，高士廉等竟然仍定崔姓为，皇族李姓为第三。李世民直接规定“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”，用官职品级代替门第、身分作为划分氏族等级的新标准，借以贬抑世族。高宗李治时，宰相李义府因“耻其家代无名，乃奏改此书（即指《氏族志》)”，进一步规定“皇朝得五品官者，皆升士流。于是兵卒以军功致五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。由是缙绅士大夫多耻被甄叙，皆号此书为‘勋格’”“地实寒微”的武则天执政时，更破格任用了一些庶族地主中的人物，其中许多就是因文学见长而被提拔的。这样，唐王朝虽然仍是整个地主阶级对农民阶级的专政，但庶族地主阶层却已形成一种新的政治力量，走上了历史舞台。
庶族地主阶层属于剥削阶级，是整个地主阶级的一部分，因而在根本上是坚决维护封建制度的。但是他们的社会地位不高，不像世族地主享有许多封建特权，比较了解人民的某些愿望和要求。他们是唐代历次“党争”中地主阶级革新派的阶级基础，也是唐代诗坛的主要社会基础。
已知的唐代二千多位诗歌作者，来自不同的社会阶层，有工匠、舟子、樵夫、婢妾等被剥削被压迫的劳动人民，也有出身世家豪族的贵族诗人，但其基本队伍是寒素之家的封建知识分子。他们虽然积极跻身于封建统治的上层，但大多数仍然沉沦下僚，流浪江湖，经历了种种坎坷不平的遭遇，比较接近下层，加深了对于社会生活和斗争的认识。尤其重要的，确定一个诗人是什么阶级或阶层的代表，并不仅仅决定于他的出身。即使像杜甫那样出身于世代“奉儒守官”的家庭，“生常免租税，名不隶征伐”（《自京赴奉先县咏怀五百字》)，享有免赋免役的封建特权，但是，他的思想仍然反映了当时庶族地主阶层的物质生活和社会地位所决定的利益和要求，也不能越出庶族地主阶层所越不出的根本的阶级界限。他也是这一阶层的代表诗人。没有庶族势力在经济上、政治上的勃兴，也就不可能会有代表他们利益和要求的诗人们在唐代诗坛上的活跃，这在下面还将论及。
......
王维（699—761)，字摩诘，蒲州（今山西省永济县)人。开元九年（721)进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职，官至尚书右丞。有《王右丞集》。
王维的名和字取自《维摩诘经》中的维摩诘居士。维摩诘是佛门弟子，却过着世俗贵族的奢华生活。王维的实际生活也跟维摩诘差不多。经常出入王公贵戚府第，写了不少应制应教的诗歌，自壮至老都是朝廷命官。自从得到宋之问的辋川别业后，更是辋川别墅的庄园主，一生都过着亦官亦隐亦居士的生活。
开元中，张九龄执掌朝政，王维写诗自陈，很有进取之心，也写过一些讥弹贵戚宦官的诗歌，反映了当时的历史现实，但是数量并不多。安禄山陷两京后，王维曾受伪职，是政治上的失节，受到降官的处分。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为保卫疆土而献身的英雄气概。王维是诗人又兼画师，对自然美有锐敏的感受和细致的观察力。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢诗晦涩堆砌的缺点，变化多彩，具有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达到了很高的造诣。
王维一生几乎都处于平静的富贵生活之中，他的诗对当时劳动人民生活没有什么反映，安史乱后更是“长斋奉佛”，脱离现实，遁入参禅悟道的空门中去了。
渭川田家〔1〕
斜光照墟落，穷巷牛羊归〔2〕。野老念牧童，倚仗候荆扉〔3〕。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀〔4〕。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微〔5〕。
〔1〕“渭川”，渭水。全诗主要写农村初夏的黄昏景色。
〔2〕“斜光”，指夕阳。“墟落”，村落。“穷巷”，深巷。
〔3〕“荆扉”，柴门。
〔4〕“雉雊（音够)”，野鸡鸣叫。“秀”，麦子吐华曰秀。“蚕眠”，蚕蜕皮时，不食不动，如睡眠状，凡四眠即吐丝作茧。这两句写农村初夏景象。
〔5〕这两句写诗人羡慕农村生活安闲，有归耕之意。作为统治阶级一员的王维，远离劳动人民生活，他不可能理解掩盖在这样和平宁静表面现象下的劳动人民受剥削的种种痛苦；同时，他的所谓“歌式微”，也只是一种粉饰词句，他是不会真正归耕的。《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归。”这里只用“胡不归”之意。
老将行〔1〕
少年十五二十时，步行夺得胡马骑〔2〕。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿〔3〕?一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜〔4〕。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇〔5〕。自从弃置便衰朽〔6〕，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘〔7〕。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳〔8〕。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖〔九〕。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒〔10〕。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻〔11〕。节使三河募年少，诏书五道出将军〔12〕。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文〔13〕。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君〔14〕。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋〔15〕。
〔1〕本篇描写一个老将的经历：少年时勇武过人，转战疆场，后以“无功”被弃，过着闲散的生活。当边地烽火又起的时候，他壮心复起，仍想为国立功。诗中揭露了统治者对将士的冷酷无情，歌颂了老将的爱国精神。
〔2〕这两句写老将少年时机智英勇。
〔3〕“肯数”，言不让。“数”，推许。“邺下”，曹操封魏王，建都于邺（今河南临漳县西)。“黄须儿”，指曹操次子曹彰，黄须，刚勇。《三国志·魏书》本传载：曹彰曾奋勇破敌，回到邺下见曹操时，归功于诸将，“太祖（曹操)喜，持彰须曰：‘黄须儿竟大奇也!’”
〔4〕“霹雳”，急雷。形容汉兵临敌神速如迅雷。“虏骑（音季)”句说敌骑遇到铁蒺藜，互相践踏，乱了阵营。“崩腾”，溃乱互相践踏。“铁蒺藜”，古代兵家制铁如蒺藜（蔓生地上的草本植物，果实有角刺)形，以阻挠敌人。
〔5〕这两句写老将命运不济，竟未立功。卫青是汉武帝时的名将。他的外甥霍去病曾远征匈奴，深入敌境，居然未遭挫败，称为“天幸”（见《史记·卫将军骠骑列传》)。王维误作卫青事。“数奇（音基)”，运气不好。古代以偶为吉，奇为凶。汉武帝曾嘱卫青，李广年老“数奇”，勿令与匈奴对阵（见《史记·李将军列传》)。这里以卫青比位高名重的将帅，以李广比老将。说成功者是由于侥幸，失败者也并非由于本领不行。
〔6〕“弃置”，抛弃不用。
〔7〕这两句写这位闲散的老将身体逐渐衰老，武艺逐渐退步。“飞箭无全目”，鲍照《拟古诗三首》“惊雀无全目”，《文选》卷三十一李善注引《帝王世纪》：“帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：‘生之乎?杀之乎?’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目。羿仰首而愧，终身不忘。”这里借以写老将曾有精绝的射箭本领，能射中雀之一目，使雀双目不全。与前“射杀山中白额虎”相照应。“垂杨生左肘”，指老将久不习武，胳膊上好像生了疙瘩似的不利落了。《庄子·外篇·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之墟，黄帝之所休。俄而柳生其左肘。”王先谦注：“瘤作柳。”杨柳是柳之别名，垂杨即垂柳。
〔8〕“故侯瓜”，《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之东陵瓜。”“先生柳”，晋陶潜退隐后尝著《五柳先生传》以自况，云：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”
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