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| 編輯推薦： |
本书汇集国内外日本古代史研究领域的重要作者，从东亚区域史的视角，考察日本古代历史发展和文化特点，包括日本社会、日本史学思想、国际交流史和伦理思想等主要话题板块，从多个角度解读古代的东亚世界、文化发展和地区间的交往等。
本书的主要读者群体是国内的日本历史研究、日本问题和中日交流等相关领域的专门学者和高等院校相关专业的学生。
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| 內容簡介： |
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本书汇集国内外相关领域的重要作者，从东亚区域史的视角，来考察日本古代历史发展和文化特点，包括日本社会、日本史学思想、国际交流史和伦理思想等主要话题板块，对日本社会、历史、国际交流和思想等多个角度和方面来全面解读。
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| 關於作者： |
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1986年毕业于东北师范大学，获文学硕士学位。2000年毕业于日本京都大学，获文学博士学位。清华大学历史系教授，博士生导师。中国民俗学会常务理事、副秘书长，中国日本史学会常务理事、古代史专业委员会会长，北京市中日文化交流史研究会副会长。主要从事日本史、中日文化交流史的研究，同时对东亚地区时间文化有精深的研究。在《历史研究》、《民俗研究》、《读书》和《文史》等期刊杂志上发表论文50余篇，主要著作有：『古代日本における中国年中行事の受容』、《清明节》、《东亚的时间》、《端午》。
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| 目錄：
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日本古代的社会结构
律令时代日本的婚姻形态 李 卓 2
日本古代的家族与村落 ［日］今津胜纪 14
古代东国的内乱与武士的出现 ［日］川尻秋生 24
山陵制度变化中所见的“承和转换期” ［日］黑羽亮太 30
中古时代职业雇佣兵的典型
——杂贺众研究 丁诺舟 41
关于殿上受领的研究 ［日］佐藤泰弘 56
丰臣政权的历史地位 ［日］谷彻也 65
由江户幕府正月礼仪所见德川“御三家”之地位问题
——以三代将军家光亲政期为中心 刘 晨 73
商品经济的发展与近世日本身份制度的动摇 郑辟楚 84
伦理制度与社会制度研究
日本古代首长制的再探讨
——以村落首长为中心 郭 娜 102
日本田令的构造与特质
——基于职分田给付规定的研究 ［日］柳泽菜菜 116
《天圣令》的发现与日本律令制研究 ［日］大隅清阳 124
历史与文化：亚洲史中的日本古代研究
VI
古代天皇制的变貌与神话 ［日］上岛享 131
日本古代天皇家乳母的出身与选任 林 娜 138
圣武天皇的让位与出家 ［日］本乡真绍 157
桓武天皇的皇统意识和天命思想 龚 婷 165
时空观念与史籍研究
好太王碑发现史和早期拓本制作史的新史料 徐建新 174
纸木并用时代的日本古代木简 ［日］市大树 183
关于倭国的天下 ［日］河上麻由子 192
“常世”在哪里？ 王 凯 203
中日古代都城比较研究的回顾与展望
——关于日本平城京的模仿原型的再探讨 王维坤 220
八、九世纪的国土意识与自他意识 梁晓弈 253
裴世清出使与《隋书·倭国传》的伪造 苗 壮 263
《大日本史》神代记事研究 葛栩婷 279
《大日本史》对中国传统史学的受容
——以神功皇后纪事为中心 龚 卉 304
异域交流与文化传播
五经博士和吴音 ［韩］李根雨 320
论中国铜镜文化对日本的影响 刘晓峰 327
日本的律令体制与欧亚大陆 ［日］吉川真司 340
来到日本的吐火罗人、舍卫人与度罗乐（吐罗乐） ［日］西本昌弘 350
五至九世纪的亚洲佛教
——从亚洲史到日本史、从日本史到亚洲史 ［日］河上麻由子 359
从布帛到黄金
——八至九世纪东亚的国际货币 王 勇 367
VII
目录
古代日本的文化受容与世界观 ［日］吉川真司 381
从七世纪东亚的局势看上宫王家灭亡事件 ［韩］李在硕 393
结束语
中国日本古代史研究的现状与课题 李 卓 408
后 记 418
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| 內容試閱：
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很高兴这本研究日本古代史的论文集即将出版了。对于日本史研究，这是一件
非常值得祝贺的事情。本论文集分成古代日本的社会结构、伦理制度与社会制度研
究、时空观念与史籍研究、异域交流与文化传播等四个部分，主题则是一个，即如
何从大陆的视野看日本的历史与文化发展。
日本古代史是东亚历史一个重要的组成部分。在东亚文化圈，日本是非常重要
的一员，也是非常特殊的一员。从古以来海洋隔绝了大陆和日本列岛，在交通工具
尚未发达的古代，打破海洋的阻隔并不容易。因为有了海洋的阻隔，日本对大陆文
化的吸收和中国周边很多国家不同，日本古代史有自己独特的发展历程。早在弥生
时代，日本就接受大陆稻作技术，进入农业社会发展时期；隋唐之际，更是冒骇浪
惊涛之险，遣使入贡，以极其积极的态度引入大陆文化，从而完成了自己的律令国
家文化建设。在政治史、宗教史、文化史诸多层面上，这次文化的积极引入对后来
的发展意义究竟大到何种程度，可能是我们至今仍旧没有完全认识到的。战后日本
思想史研究的大家丸山真男晚年非常重视“古层”这个观念。他指出日本思想发展
的过程中，在对外来思想的接受过程中，一直有沉积于下层的“古层”存在。“古
层”源于日本人的言语、地理环境、生产方式、宗教等诸多方面，具有强大的连贯性。
依靠“古层”的力量，日本人在摄取外来文化的同时又修正之。“古层”是一个非常
日本式的暧昧提法，如果追究所谓“古层”究竟“古”到历史的哪一个层面，相当
多的日本学者都语焉不详。但在思考日本文化时，“古层”却很容易成为日本文化特
殊论的思想武器。然而回首看日本历史的发展进程，我们会看到从旧石器时代起欧
亚大陆古代文明与离岛之间的影响与被影响关系一直密切存在，特别是以中国为中
心的东亚文化圈的影响一直是持续性存在的。以中国为中心的大陆文化对日本的影
响，并不是简单地使用卑弥呼政权的朝贡、隋唐时期的律令制度等几项有记录的历
历史与文化：亚洲史中的日本古代研究
II
史事项可以概括的。因为在漫长的历史岁月之中，这种影响无时不在，而且持续不
间断。
当然，作为东亚文化核心的中国的文化，也不是完全独立发展起来的。欧亚大
陆是地球上的一块陆地，它是人类历史发展进程中重要的舞台。从这块陆地
的不同地区诞生出了诸多古代文明的源头，成长起了古代世界各种不同的精神文化
与物质文化，而不同地区的各种文化互相影响和碰撞，又带来了一次次文化的进步
和发展。所以，欧亚大陆文化的一个个大大小小的进步和发展，在很多时代几乎是
整个人类精神力量推动的结果。这一切是周边离岛很难自动生成的。这直接导致大
陆文化和周边离岛之间文化发展程度出现高度断层，并导致两者之间一直存在长时
期的影响与被影响的文化关系。所以，认真分析日本文化中来自大陆文化的影响，
我们会看到这影响首先是持久的——因为它自远古到前近代一直存在，其次是多层
面的、层积式的。持久的，多层面、层积式的影响关系，是我们理解和思考古代中
国与日本之间文化关系的一个基本框架。可以说，日本思想发展过程中如果真正存
在一个“古层”，那么来自大陆文明的影响，一定就是这不断积累的“古层”的组成
部分。这正是我们一直重视从大陆与日本的关系来研究日本的学术出发点，也是我
们对“古层”持有批判态度的地方。
然而，今天当我们重新阅读《历史意识的“古层”》《日本思想史中的古层》《原
型·古层·执拗低音》这些文章时，我们在思考另外一个问题：为什么丸山真男的晚
年思想会发生这种“转向”？正如研究者们所总结的那样，晚年丸山真男的这一转
向并不是偶然的心血来潮。伴随拓展阅读，我们知道丸山真男1952年就已经开始在
中西文化交融的历史进程中寻找日本国家的“特质”，他执着于寻找日本文化的“个
体性”，在日本人的思考方式中寻找“原型”。在1972年发表的《历史认识的“古层”》
中提出的“古层”概念，与抽象的“原型”、形象的“执拗低音”一样，都是沿着同
一个思维方向的探索过程中的不同展示。那么，推动他一点点关注“古层”的原动
力何在？与此相关的是我们的自我学术反省。多年来我们站在中国文化立场上思考
多的是发挥文化影响的一方，其影响是如何发挥的，但很少站在另一个立场上，
去思考作为文化接受的一方究竟是如何接受的。我们知道，信息在编码与译码过程
中，由于主观因素的干扰，难免会发生信息失真与变形。信息经过编码发生的变形
和经过译码出现的扭曲，导致传播过程永远伴随着丢失和误传。日本在接收大陆文
化的过程中发生一系列变异是必然的，而如果在一系列变异中存在某些共同的属性，
III
历史就为我们打开了研究文化影响过程的另一扇门。我们可能会看到，在诸如佛教、
儒教、律令、汉字、筷子等相同的文化要素之外，还存在着一系列变异的、不同的
文化要素。就其属性而言，它们与完全从大陆传来的文化要素在性质上有很多不同。
正如我们通过东亚内部的共同性要素可以看到区域文化的共性一样，这些不同的文
化要素本质上是构成东亚文化多元性重要的资源。我们经常能够看到，我们熟悉
的生活细节因遭遇到这些不同的文化要素而发生明显的变化。当饮茶在日本变成茶
道，当插花在日本变成花道，当诗歌在日本变成歌道，历史学者可以在源头上追寻
大陆文化要素的介入，却没有办法完全用这些介入的文化要素给后的变化结果提
出完整的解释。
而这很可能就是丸山真男这一代学者曾面临的学术困境。当他遭遇日本的近代
思维并在学理上要给予说明的时候，一如我们遭遇到诸如明末“资本主义萌芽”的
种种复杂变化时一样，看到了历史演进复杂而繁复的曲折变化。不论是以原型、古
层还是执拗低音来表示，这些与内涵于本国文化的现代性存在互文互动的概念背后，
实际上是努力要从深层对更为复杂的历史实相给予解释的企图。一如当全球化时代
到来，许多学者尝试用现代化理论给予东亚的历史一整套完全的逻辑解释时，蓦然
发现仅仅使用现代化的共同性要素并不具备完全解释东亚近代演进过程的可能性。
曾经的汉字文化圈如今是全世界有活力的地带，是经济发展迅速的地区，
也是社会整体文化发展变化激烈的地区。从经济角度看，这一地区有着中国重要
的贸易对象，仅仅中日韩之间的贸易规模就远远超过了中国与整个欧盟之间的贸易
规模。这一地区也是思想观念、宗教信仰、文化传统、生活习俗等各方面与中国相
似度的地区。从日本的经济起飞到亚洲四小龙、四小虎的发展，一直到中国大
陆的经济高速成长，一旦我们细致观察整个东亚地区的变化，就不难发现这些国家
和地区内部出现的、区别于现代化共同性要素的一部分同质性变异，而这些同质性
变异的存在，毫无疑问是与这一地区古老的文化传统密切相关的。尽管我们没有使
用“古层”这一类的学术概念来加以表现，但我们看得到它的存在，并从中看得到
世界演进变化的多种可能性。或者，我们就应该把这些看成是全球化时代东亚地区
为世界提供的、宝贵的多元性资源。
进入21世纪20年代，整个世界的文化发展已经进入了一个巨大的转换期。因
应新的时代要求、增进亚洲内部的文明对话显示出越来越大的必要性，促进东亚区
域文化的建设也越来越成为迫切的时代呼唤。我们深知应对共同挑战，迈向美好未
序言
历史与文化：亚洲史中的日本古代研究
来，不仅需要经济、科技力量，也需要文化、文明力量。从长远的文化发展角度看，
包括中国在内的东亚各国如何整合自己的历史文化资源，也是新时代的重要课题。
这样巨大的课题需要很多基础研究做支撑。成为这一基础研究的一个重要部分，正
是我们编辑这本论文集的期望所在。
刘晓峰 刘晨
2021年4月8日 清华园
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