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| 編輯推薦： |
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以文化共同体与政治共同体的复合共同体理念解读先秦诸子法治与德治思想，批判继承中国先秦时期法治与德治思想精华，弘扬中国优秀传统政治与法律文化，增强文化自信！
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| 內容簡介： |
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本书基于传统中国作为文化共同体与政治共同体之复合共同体的理念以及礼乐政刑之整体性法律（权利）观念，比较系统地阐释了先秦时期儒家和法家的法治与德治思想。全书由“导论”和“本论”两部分组成。“导论”部分阐述了基于政治共同体与文化共同体互动关系对中国历史上的法治与德治进行阐释的基本理论框架；“本论”部分分别阐述孔子的德治与礼治思想，《中庸》的德治与礼治思想，孟子的法治与德治思想，《大学》的德治与法治思想，荀子的法治与德治思想，商鞅、韩非等法家的法治理论。
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| 關於作者： |
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林道海，男，浙江平阳人，中国社会科学院研究生院法学博士，南京财经大学法学院副教授。主要研究方向为法理学、法哲学和法律思想史。代表性论文有《康德法权法则学说的核心内容及其当代性》《论法的自由价值》《人权与主权如何共存与互动？——基本法理与文明相容的复合视角》《法律经济学的方法论评析》等，专著《超越法律的经济分析——一种以自由为基础和核心的法律（权利）哲学》。
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| 目錄：
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前言
导论 中国历史上的法治与德治：基于政治共同体与文化共同体互动关系的一种阐释
一、中国传统社会及其法制的长时段结构性特征
二、作为政治共同体和文化共同体的中国
三、法治、中国古代法以及德治概念辨析
第—章 孔子德治与礼治思想
第—节 儒家德治学说概况
第二节 孔子德治学说概述
第三节 德治的内在基础——仁
第四节 德治的制度基础——礼
第五节 仁与礼的关系
第六节 德治的若干具体要求
第七节 德治的重要基础——修身
第二章 《中庸》的德治与礼治思想
第—节 文本结构、形成年代以及作者
第二节 中庸之德与忠恕之道
第三节 修身之方
第四节 从修身到治国
第三章 孟子法治与德治思想
第—节 孟子思想的历史背景
第二节 纳仁入心的性善论
第三节 孟子民本思想
第四节 孟子民主思想
第五节 孟子民本和民主思想中的法治主义要素
第六节 孟子法治与德治思想的经济社会层面
第七节 孟子德治思想的重要内容——修身论
第四章 《大学》的德治与法治思想
第—节 概说
第二节 八条目
第三节 修身
第五章 荀子法治与德治思想
第—节 人性论
第二节 明分使群说
第三节 隆礼重法论
第四节 政体论
第五节 君道论
第六节 臣道论
第六章 商鞅、慎到、韩非等法家的法制理论
第—节 法家理论的性质和特征
第二节 慎到法制理论
第三节 申不害术治理论
第四节 商鞅法制理论
第五节 韩非君主专制主义理论
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| 內容試閱：
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深入学习和领会习近平在中央全面依法治国工作会议上提出的坚持依法治国和以德治国相结合，实现法治和德治相辅相成、相得益彰的重要思想，批判继承中国古代尤其是先秦时期法治和德治思想的精华，增强四个自信尤其是文化自信，弘扬中华优秀传统政治与法律文化，是本书的基本宗旨。
本书对于中国先秦时期法治和德治思想的阐释，不局限于中国古代狭义的法律和法制理论，也不局限于传统的将政治和法律伦理化的道德与德治观念，而是基于传统中国作为文化共同体与政治共同体之复合共同体的理念以及礼乐政刑之整体性法律(权利)观念。基于上述前提性的理论分析，本书坚决反对对于中国传统文化，尤其是传统政治与法律文化的历史虚无主义态度，比较系统地阐释了中国先秦时期源始意义上的法治与德治思想。
一百多年以前，中国历后一个封建王朝被辛亥革命推翻，与此同时，传统的中华法系也正式宣告解体。古老的中国开始了包括法制现代化在内的全面现代化的历史转型。在这个中国历史上前所未有的极其复杂、极其深刻的全方位的转型过程中，对中国传统政治和法律文化的批判和继承无疑是其中十分重要的一个方面。
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