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| 內容簡介： |
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。
与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
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| 關於作者： |
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扬之水，浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员，多年从事名物研究。著有《先秦诗文史》、《中国古代金银首饰》（三卷）、《棔柿楼集》（十卷）等。
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| 目錄：
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1 风日常新：中国国家博物馆藏“杂项”文物中的生活与艺术
125 北宋卤簿钟上的“千里江山图”
133 深藏在黄悦岭下的南宋故事：张同之夫妇墓出土器物细读
151 川南宋墓石刻的世间声色
169 一物，一诗，一幅画：浙江故事的细节阅读
185 步摇花与步摇冠
205 “博鬓”造型溯源
217 吐蕃金银器知见录
237 广元旺苍唐代银器窖藏观摩记
255 “金”风吹开一池莲：金银器中的池塘小景
275 图片来源总览
295 后 记
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| 內容試閱：
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清代服饰
首饰
满族女子平日梳旗头，吉庆盛典著礼服，与礼服相配的首饰名钿子44。出自清东陵的康熙帝温僖贵妃凤钿，上覆皂纱，钿顶一只金累丝凤凰，金累丝镶宝的桃花两树旖旎于旁侧，两弯灵芝布列在前方，钿口一溜五只探身向下的金累丝凤凰，凤口含珠（插图49）。温僖贵妃卒于康熙三十三年45，这一件凤钿可以算作清代早期样式，此后则在此基础上不断增饰且完善其制。晚清福格《听雨丛谈》卷六“钿子”条：“八旗妇人彩服，有钿子之制，制同凤冠，以铁丝或籐为骨，以皁纱或线网冒之。前如凤冠，施七翟，周以珠旒，长及于眉。后如覆箕，上穹下广，垂及于肩，施五翟，各衔垂珠一排，每排三衡，每衡贯珠三串，杂以璜瑱之属，负垂于背，长尺有寸。左右博鬓，间以珠翠花叶，周以穿珠缨络，自额而后，迤逦联于后旒，补空处相度稀稠，以珠翠云朵杂花饰之，谓之凤钿。又有常服钿子，则珠翠满饰或半饰，不具珠旒，此与古妇人冠子之制相似也。”又崇彝《道咸以来朝野杂记》：“妇女著礼服袍褂时，头上所带者曰钿子。钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝支之外，缀点翠或穿珠之饰。凤钿之饰九块，满钿七块，半钿五块，皆用正面一块，钿尾一大块，此所同者。所分者，则正面之上，长圆饰或三或五或七也。凤钿除新妇宜用，其他皆用满钿，孀妇及年长妇人则用半钿。”钿子上面的装饰名钿花，又称作面簪，由装饰纹样主题一致的若干块合为一组。所谓“钿尾一大块”，原是放在钿顶，钿子前高后低，戴上之后，钿顶便是斜向着后方。凤钿前面的一长条钿口每做成凤衔流苏，即所谓“珠旒”，又或曰“排子”，《清同治大婚典礼红档》卷四“妆奁册”列有“赤金累丝凤钿全分”，注云“随凤衔五挂排子成分 大挑中挑三挑各成对”46，即此。所谓“钿子之制，制同凤冠”，乃其要领，即它的制作也同凤冠一般，是由金银点翠镶珠宝制成的一个个小件组合为饰。
“不具珠旒”的钿子，则以钿花的制作彰显粹美。福格云“以铁丝或籐为骨”，崇彝云“以黑绒及缎条制成内胎”，清宫旧藏中均有其例（插图50）。馆藏这一件是以藤为骨，前面四个镶珠宝点翠钿花，三朵团花上面各一只珠翠宝石攒就的蝙蝠，钿口宝花下垂一溜儿璎珞。钿尾一大块是六方花盆里怒放的海棠，花瓣或攒珠或穿碧玺，枝叶镀金点翠，下方是累丝嵌宝点翠的海水江崖（图47-12）。
穿珠点翠是清代金银首饰的重要特色之一，虽然“翠”字很早即用于描摹首饰之样态，如金翠、翠羽、翠爵、翠翘、翠钗等等，魏晋南北朝诗歌中已是翠色一片，然而此际之“翠”毕竟何物，似难以实物作为确证。宋元时代，结珠铺翠作为一项工艺，渐成日常话题。南宋日用小百科《碎金》的《艺业篇》中“工匠”条下列有“垒珠”和“铺翠”。元代《新编事文类要启劄青钱》卷九《艺术门》列有金银匠、珠翠匠，铺翠的制作者称“珠翠匠”，其手艺是结珠铺翠，也称作“装花”。不过直到清代，金银首饰的点翠才成为主流，结珠铺翠的首饰，今天所能见到的多是清代物。清代首饰有满汉之别，首饰的制作，也是如此，即首饰楼“分为旗妆、汉妆两行，各不易侵越”47。工艺则有实作、錾作、包金作、镀金作、拔丝作、珐琅作，又锤金作、点翠作。而不论满妆、汉妆，首饰穿珠点翠的广泛施用是共同的工艺特色。点翠又或称作铺翠，即把翠鸟的毛羽细细平铺，均匀粘贴在金银器上，使之更加金碧耀眼，工艺上要求平整服帖，不露底。京城所用，多自广东运来48。在中国外销画中可以见到钻珠和铺翠的情景49（插图51-1～2），虽然是十九世纪的广州，但这一类手工艺在百年乃至更长一点儿的时间段里，似乎没有太大的变化。
以纹样中各个物事的谐音构成吉祥之意，至明方始广为流行。但在金银首饰中，还没有成为主流。吉庆题材占得首席，完成于清。这是明代基础上的发扬光大而在这一时期达到极致。其实这也是弥漫于当日整个工艺美术领域的风气，宫廷为皇帝、皇太后举办万寿庆典，原是重要的催生剂。宋元金银首饰中的诗情画意，至此几乎完全演变为“善颂善祷”，蝙蝠、蝴蝶，瓜瓞、葫芦，花篮、花瓶，原属田园小景、山家清供的种种物象俱以谐音组合为美意，满苑春色于是尽笼罩于福寿无疆的祝颂中。
馆藏银镀金点翠嵌宝福寿绵长簪，长10.4厘米，拱桥式的边框仿若一架瓜棚，下边结着宝葫芦四，点翠珠宝葫芦二，自然是取了葫芦万代的意思；下方一只点翠珠宝蝙蝠，合了边框下端两边的珠桃、宝桃，于是成就“福寿绵长”之吉语（图48）。另一枝银镀金点翠鲤鱼跃龙门簪，算是表现方式比较直白的一例。水波和云朵勾出边框，跃向龙门的鲤鱼带起水花和莲叶，龙门上方一只仙鹤（图49）。巧得很，馆藏一件清代石青地彩绣鲤鱼跃龙门镜套也是同样的构图（插图52）。
牡丹花象征富贵，它也是宋元以来取用多的装饰纹样。馆藏一件点翠头饰，做成花开满枝密叶回护花朵膨起的一株牡丹，麻花丝钩边，金珠点蕊，通体铺翠，下垂珠子璎珞。背面向下弯曲的一柄簪脚套接在构架上的一个小扁管里（图50）。《儿女英雄传》第二十七回道十三妹出嫁时的光景，“当下张姑娘便遵着公婆的指示给他梳了个蟠龙宝髻，髻顶上带上朵云宝盖，髻尾后安上璎珞莲地”。这一件罩盖式的点翠头饰，便属于罩在宝髻上的宝盖一类，所谓“宝髻”“宝盖”，都是美称。常熟女画家叶祖巽仕女屏之一，又晚清吴友如《海上百艳图》中的《媲美鹤林》一幅，都特地绘出以背影亮相的一个美人，以此展露伊人罩于发髻、下垂璎珞的“宝盖”（插图53-1～2）。
传统的凤簪清代仍然流行，不过式样、材质与工艺都与前朝大不同，就后者而言，点翠与攒珠是此际特色，用作镶嵌的珠宝则有翡翠、珊瑚、碧玺、映红石、宝烧石、石榴石等。出自宫廷的制作，或有“正凤”与“傍凤”之称50，应该都是凤冠上面的饰件，而以此为式制为凤簪，也不妨单独插戴，如故宫藏《胤禛行乐图》中所绘（插图54）。馆藏点翠凤簪一对，两只口衔间缀一尾玉鱼珠结的凤凰相向旋身，尾羽金珠点蕊的一朵牡丹花，分作五歧的羽尖上带着五个鲜桃（图51）。凤钗一对也是飞向桃苑仙境，凤凰展开双翅抱合成圆，头顶珍珠，翅膀下边珠串为托，铺展于前的宝花宝桃仿佛倚云含露，点点露珠便结作坠脚。两件尺寸相同，均长16.4厘米（图52）。清张令仪《燕台竹枝词》：“新更梳裹颇相宜，纱罩笼头二寸奇。八宝金钿当面著，珠挑凤结两边垂。”51乾隆时期的杨柳青年画《麒麟送子》中正有这样一位时尚美人52（插图55）。
流苏，即珠串间以宝石的坠子，可单，可双，可以成排悬挑；或衔在凤嘴、缀于钿口；又或挂在簪头、钗首，称流苏，称挑牌，称璎珞，又清高静亭《正音撮要》所谓“簪头繸”，都是此物。若依古称，便是步摇。馆藏一枝珊瑚珠翠流苏，簪首珊瑚梅枝的下边挂一个小小的珊瑚篮子，下垂翠磬，翠磬底端三挂宝石坠脚的璎珞（图53-1）。另一枝簪首是银镀金点翠的竹枝竹叶，低垂的三枚竹叶叶尖上分别挂着小连环，环下各缀竹叶梅花，是流苏中式样别致的一种（图53-2）。
鸟架簪，清代称作“鹦哥架”或“莺哥架”，也是簪钗中别饶奇致的式样。首都博物馆藏金累丝鸟架簪亦即鹦哥架，簪首是一枝金累丝凤头挑竿，凤口衔环，环下缀一个鸟架，架顶上垂了几竿竹，上面覆着祥云，架上一对小小的鸟食罐，中间横杆上站一只鹦哥（插图56-1）。艾尔米塔什博物馆也藏有大致相同的一枝（插图56-2）。馆藏的这一件银镀金点翠鹦哥架长23.5厘米，造型与前举两例相类，不同的是鸟架下方又缀了三挂金点翠的竹叶（图54）。鹦哥架的设计构思或有来自绘画的启发，因为这是明代货郎图中常见的形象，比较东京国立博物馆藏明佚名《货郎图》中的鹦哥架（插图57），即可会得此意。清《霓裳续谱》卷四录有〔寄生草〕《清晨早起梳妆罢》一支，曲儿唱道：“清晨早起梳妆罢，梳上了油头，罩上了冰纱。又听得卖花的人儿转过了妆楼下。他吆喝灯草花儿了，卖翠花儿了，一分一厘不让价。叫了声丫鬟你与我买花，我要买栀子茉莉，还代（带）着江西腊，还要买翠蓝蝴蝶，一嘟噜葡萄，笼儿鬓边斜带（戴）的鹦哥架。”53嘉庆道光年间华广生编小曲总集《白雪遗音》也收录曲词内容大致相同的一支，题作《清晨早起》，末了一句是“还有那枝擅（颤）微微的一枝莺哥架”54。所谓“鬓边斜戴”，所谓“颤微微的一枝”，两支曲子中的“鹦哥架”，必是这一类鸟架簪，则它是清代颇为风行的式样。子弟书《调春戏姨》头回，道佳人的模样是“双把儿头红绳儿扎紧盘如意，歪抿着偏顶络穗儿搭拉在鬓角。耳垂儿边赤金钳子悬珠坠，鬓角儿旁珠挂儿一枝挂莺哥”55。可知梳着两把头儿的满族女子，也以鬓边一枝挂莺哥妆扮得俏丽。顺便说到，这一式样也见于东瀛，如东京都江户东京博物馆藏鹌鹑笼耳挖式银钗一枝（插图58），时代约当十八至十九世纪。
除了旗头用扁方，挽髻用扁簪这两个大的区别之外，满妆与汉妆所用首饰很多是相同的。传统的耳挖簪，此际成为金银簪钗中的一大类，宫廷，民间；满妆，汉妆；北方，南方，都普遍使用，或金，或玉；或简素，或繁丽；耳挖簪的纹样可以在百花园中信手摘取，长长短短，大大小小，式样与风格，丰富空前。
与前朝相比，清代耳挖簪尺寸偏长，因又俗名一丈青，函璞集英书屋《邗江竹枝词》“耳挖名为一丈青”56，清高静亭《正音撮要》卷三列在首饰类中的“一丈青”，《红楼梦》第五十二回晴雯“向枕边取了一丈青”云云，都是此物。陈森《品花宝鉴》第四十九回曰三姐“走到帘子边，那枝银挖耳插得本长，抓著帘子，落下地来”，也是一幅特写。馆藏银镀金龙戏珠耳挖簪通长19.7厘米，簪首龙身蟠卷奋鬣呲齿作抢珠之势，只是龙首前边当日嵌的一颗珠子已脱落（图55）。尺寸长，自然扩展了装饰的空间，耳挖簪之端的耳挖勺既已不具实用功能，便又可以借了它的造型翻出新样。杨柳青年画里绘出的美人，鬓边一枝耳挖簪，长挺上栖着蝴蝶，近端处挂着一串莲花璎珞（插图59-1）。长耳挖上不妨再穿鲜花，子弟书《鸳鸯扣》道相亲者眼中的佳人是“探春花儿朵长耳挖上穿定”，杨柳青年画里也正有如此这般的美人图（插图59-2）。当然也可以是绢花、宝花或是珠宝制作的盆花、瓶花，如故宫博物院藏一枝珠翠瓶花蝴蝶耳挖簪（插图60）。馆藏银镀金折枝菊花与盆花耳挖簪钗三枝虽然没有点翠嵌宝，但依凭锤錾之工，却也花袅袅，叶盈盈。银镀金盆菊耳挖钗一枝是气格清秀，更难得把一个长方框里的适合图案以简笔白描法做得回舞流风（图56-1～3）。
不论两把头还是盘龙髻，耳挖簪通常是斜斜高翘在一侧，子弟书《军营报喜》“琵琶式鬓边斜带金挖耳”即是也，清代绘画中也每有如此插戴耳挖簪的形象，如前举中国美术馆藏雍正和乾隆年间的两幅杨柳青年画。
十八子，又叫作手串、念珠，而念珠原是本名。它和朝珠都是清代服饰中的佩件，不过朝珠原是纳入礼制的，自有等级分明的各种规定，轻易越不得规矩。十八子则不然，虽然从来源上说，二者本是同出一源；从式样上说，它是朝珠的俭省和缩略，一般也有佛头、佛头塔，背云、坠角（插图61-1～2），但它的佩带却可以不受约束，很是随意。
既名手串，自然是作腕饰，《红楼梦》第二十八回说宫里贵妃赏下端午节礼，宝玉的一份有红麝香珠二串，宝钗和他相同，宝玉因问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。”“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来”。但手串却也可以在上端做出一个提系挂在胸前为佩件。张子秋《续都门竹枝词》“沉香手串当胸挂，翡翠珊瑚作佛头”57，所云即此。张子秋是苏州人，竹枝词作于嘉庆年间。晚清松友梅著时事小说《小额》写主人公的穿戴是“汤绸大衫儿，夹纱坎肩儿，二钮儿上挂着伽蓝香的十八子儿”。大襟的二纽上挂手串，在晚清图像上有不少例子，如清宫后妃的多幅写真。
馆藏沉香木镶金珠福寿字十八子一串，重54克，十八个沉香珠以及佛头都是嵌着金珠福字二，缉米珠寿字二，沉香木的背云是金丝、金珠、缉米珠嵌出的蝙蝠捧寿，燕尾须上一对蝙蝠如意云坠脚，也是用沉香木嵌着金丝与金珠（图57）。
当然普遍的腕饰仍是手镯，包镶则是清代手镯的一种流行做法，如金镶伽南、金镶玳瑁、金镶藤等等。馆藏镶金嵌珠伽南香木手镯一对，金里一周錾刻梅花朵朵，包镶其表的一周伽南香木以珠蕊金瓣梅花呼应在外。手镯直径7.5厘米，一对共重45.3克（图58）。原为清宫旧藏。
金银手饰中，清代特色的是指套，清高静亭《正音撮要》“首饰”一项所列“指甲筒”，即此。徐珂《清稗类钞·服饰类》“金指甲”条：“金指甲，妇女施之于指以为饰，欲其指之纤如春葱也。自大指外皆有之。有用银者，古时弹筝所用之银甲也。”此所谓“古时”，当指南北朝时期。《梁书》卷三十九《羊侃传》曰侃性豪侈，善音律，姬妾侍列，中有“弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸”；又陈后主《听筝诗》句云“调弦系爪雁相连”。馆藏有西安西郊隋李静训墓出土银指甲套（图59-1）。不过金银指套作为手饰而形成风气是在清代，短者五六厘米，长者十三四厘米，以镂空纹饰为常见，万字、福寿、盘长、古禄钱、巧连环、梅、兰、竹、菊，花样繁多，制作工巧。根据《红楼梦》改编的子弟书《一入荣国府》中的凤姐儿，便是戴了“赤金洋錾指甲套”58。陈森《品花宝鉴》第四十九回道赶车的周小三，其三姐“十指尖尖，套了银甲”。杨柳青年画《弹琵琶仕女》图中的美人则是十指都戴着金甲（插图62）。馆藏指甲套一对，各长十厘米，金累丝的连钱纹上嵌兰花，缉米珠为花瓣，各色宝石点蕊，兰叶点翠，是很典型的清代式样（图59-2）。
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