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| 編輯推薦： |
◆《人间有戏》是汪曾祺先生在做北京市京剧团编剧时，二十多年来与戏曲打交道的见闻与思考，精选汪曾祺先生与戏曲相关的代表作，散文篇幅短小，透着理性、睿智和从容。
◆汪曾祺先生作品人间有戏内容涵盖“样板戏”的谈往、名人轶事、戏曲与文学的关系、习剧札记等等，这些谈戏文章同他的游记、民俗类散文一样，无不潇洒有致，颇有看头。
◆戏如人生，人生如戏。在《人间有戏》里，汪曾祺先生讲了苏三、讲了宋世杰、讲了穆桂英……，每一个戏曲人物，都有着自己的灵魂。
◆《人间有戏》所摘选的关于戏剧创作经历和感悟的文章，向读者完整地展示了汪老先生融合戏曲和小说两种艺术表现形式的全新戏剧观。
◆作为戏剧创者的汪曾祺先生，我们熟知的《沙家浜》该剧的创作经历。汪老与戏剧结缘，也许可以用“无心插柳柳成荫”来概括。他对传统戏剧观的重构，对京剧剧种的反思，无疑给后人提供了一笔宝贵的财富。
◆纵观汪曾祺先生的一生，也如戏剧一般，起伏跌宕，不过他都能淡然处之，别具见解。读其散文，体验人生大戏。
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| 內容簡介： |
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《人间有戏》所选的都是与戏曲有关的文章，是汪曾祺在做北京市京剧团编剧时，二十多年来与戏曲打交道的见闻与思考，每一篇的篇幅虽然短小，但是每一篇都透着理性、睿智和从容。内容涵盖“样板戏”的谈往、名人轶事、戏曲与文学的关系、习剧札记等，这些谈戏文章同他的游记、民俗类散文一样，无不潇洒有致，颇有看头。《人间有戏》精选特别能代表汪曾祺先生创作风格的中短篇小说作品，一幅幅原生状态下的民俗风情画卷，散发着真纯的人性之美和悠远恬静的风俗之美以及简约、纯净的中国文字之美。
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| 關於作者： |
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汪曾祺，江苏高邮人1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家，戏剧家、京派作家的代表人物，被誉为“抒情的人道主义者‘’，中国新时代一个纯粹的文人，中国新时代的士大夫。汪曾棋在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中，1939年夏，从上海经香港、越南到昆明，以第志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑，1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异重》在《雨花》表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问.
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| 目錄：
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人间有戏
第——辑
晚翠园曲会
词曲的方言与官话
探皇陵
听遛鸟人谈戏
川 剧
戏台天地
打渔杀家
再谈苏三
苏三、宋士杰和穆桂英
戏曲和小说杂谈
用韵文想
浅处见才
艺术和人品
动人不在高声
名优逸事
读剧小札
呼雷豹
语文短简
学话常谈
谈幽默
偶笑集
京剧杞言
苏三监狱
且说过于执
建文帝的下落
马·谭·张·裘·赵
第二辑
昆明年俗
岁朝清供
八仙
城隍·土地·灶王爷
泡茶馆
烟 赋
第三辑
他乡寄意
草巷口
文游台
观音寺
故里杂记
故里三陈
皮凤三楦房子
故乡人
三圣庵
胡同文化
杨慎在保山
阴城
牌 坊
第四辑
我是怎样和戏曲结缘的
我和民间文学
《逝水》自序
关于《沙家浜》
京剧格律的解放
从戏剧文学的角度看京剧的危机
国子监
《一捧雪》前言
《去年属马》题记
《西方人看中国戏剧》读后
关于“样板戏”
“样板戏”谈往
中国戏曲和小说的血缘关系
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| 內容試閱：
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人间有戏
洪洞县的出名，是因为有了京剧《玉堂春》。“苏三离了洪洞县”，凡有井水处都有人会唱，至少听过。我到山西，曾特为到洪洞县去弯了一趟，去看苏三遗迹。
一位本地研究苏三传说的专家陪着我们参观。进了县政府的大堂，这位专家告诉我们：苏三就是在这里受审的。他还指了一块方砖，说：她就跪在这块砖上回话的。他说苏三的案卷原来还保存在县里，后来叫一个国民党军官拿走了。
我们参观了苏三监狱。这是一座很小的监狱。监门只有普通人家的独扇门那样大。门头上画着一个老虎脑袋，这就是所谓“狴犴”了。进门，外边是男监。往里走，过一个窄胡同，是女监。女监是一个小院子，除了开门的一边，三间都有监号。专家指指靠北朝南的一个号子，说苏三就是关在这里的。院子当中有一口井，不大，青石井栏。据说苏三就是从这口井里汲水洗头洗脸洗衣裳的。井栏的内圈已经叫井绳磨出一道一道很深的沟槽。没有几百年的工夫，是磨不出这样的沟的。这座监狱据说明朝就有，这是全国保存下来少数明代监狱里的一个，这是有记载可查的。如果有一个苏三，苏三曾蹲过洪洞县的监狱，那么便只能是在这里。苏三从这口井里汲水，这想象很美，同时不能不引起人的同情。
我们还去参观赵监生买砒霜的药铺。当年盛砒霜的药罐还在，白地青花，陈放在柜台的一头，下面垫了一块红布——那当然是为了引人注目。这家药铺是明代就有的。砒霜是剧毒，盛砒霜的罐子是不能随便倒换的。如果有一个赵监生，他来买过砒霜，那么便只有取之于这个药罐。据我的一点关于瓷器的知识，这倒真是明青花。
据说洪洞县过去是禁演《玉堂春》的，因为戏里有一句“洪洞县内无好人”。洪洞县的人真可爱，何必那样认真呢？有人曾著文考证，力辟苏三监狱之无稽，苏三根本不是历史人物，《玉堂春落难逢夫》纯属小说家言，关于苏三的遗迹都是附会。这些有考据癖的先生也很可爱，何必那样认真呢？洪洞县的人愿意那样相信，你就让他相信去得了嘛！
河南信阳州宋士杰开的店原来还在，店门的门槛是铁的。铁门槛，这很有意思！这当然也是附会。
如果都认真考据，那就没完了。山海关外有多少穆桂英的点将台？几乎凡有一块比较平整的大石头，都是穆桂英的点将台！
老百姓相信许多虚构的戏曲人物是真有的，他们附会出许多戏曲人物的古迹，并且相信。这反映了市民和农民的爱憎。这是民族心理结构的一个层次，我们应该重视、研究。不只是“姑妄听之”而已。这一点，倒是可以认一点真。
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