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| 編輯推薦： |
★ 为什么您的书架上不能没有《宋词三百首》？
1． 家喻户晓的宋词选本，优秀的人都在读
词的文字、意境和音乐的美，没有一个文学品种比得上。
——周国平
每个人都记得一点唐诗宋词。我临睡前背背，就睡着了，真是风雅性感。
——木心
宋朝的美学蕞喜欢讲的字是“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性为之。
——蒋勋
在中国文化传统中，诗歌宝贵的价值和意义就在于是个可以从作者到读者之间，不断传达出一种生生不已的感发的生命。读诗的好处就在于可以培养我们有一个美好而活泼的不死的心灵。
——叶嘉莹
2．中华文化传诵经典，中华文明的瑰宝，影响着历代中国人的文学修养和文化底蕴
在凡一代有一代之文学，唐之诗，宋之词。
《宋词三百首》作为与中国诗歌至高成就的唐诗并驾齐驱的又一高峰，收录了广为流传的宋词佳篇，是中华文化传诵经典，中华文明的瑰宝，古诗词中的本，影响着历代中国人的文学修养和文化底蕴，更是历代中国人的文化自信。
3．覆盖宋朝几乎所有重要名家和名篇，尽显宋词繁华
《宋词三百首》作为广为流传的宋词经典读本，从浩如烟海的宋词中，精选苏轼、李清照、辛弃疾、柳永、陆游等81位文学
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| 內容簡介： |
清代词学大师上彊村民，为指导子侄之辈掌握宋词精髓，耗费10多年心血，与友人、学生反复探论、数次增删修订，从浩如烟海的宋词中，精选苏轼、李清照、辛弃疾、柳永、陆游等文学大师的经典词作，
终于编成风行海内外的《宋词三百首》。树立了宋词审美范本，问世后流传至今。其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致，豪放与婉约并重，清新与稠丽相竞，完整展现宋词全貌，是目前宋词选本中极具代表性、极流行的精华版本。
翻开本书，透过至真至纯、如梦如幻的宋词，犹如置身千年前繁花似锦、活色生香的日常生活之中，抚琴、赏花、听风、采菊、交友、把酒问青天……在令人心旷神怡的阅读中，直抵中国人生活美学源头，不知不觉提升精神境界和美学趣味。
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| 關於作者： |
上彊村民（1857-1931），清代词学大师。
本名朱孝臧，后名朱祖谋。字藿生，又字古微，号沤尹，又号彊村。归安(今浙江湖州)人。
出身官宦世家，幼年喜好文学，青年随父游幕。早岁工诗，初露锋芒。后科举入仕，官至礼部右侍郎。居官十余年，兢兢业业，洁身自好。忧念时事，支持戊戌变法。
后厌倦官场，称病解职，居苏州吴门，寄心词学。为词三十余年，有《彊村丛书》《彊村词》行世。倡导词学风气，卓有成就，指导提携后辈，诲人不倦。
为指导子侄之辈掌握宋词精髓，致力于宋词编选，耗费10多年心血，数次增删修订，于1924年编定《宋词三百首》。
1931年逝于上海寓所，终年75岁。
世人誉之：“进为国直臣，退为世词宗。”
沙灵娜
生于1941年11月，江苏宜兴人。1981年广西师范大学研究生毕业，获文学硕士学位。现为国际关系学院中文系副教授。主要论著有《樵歌注》《朱敦儒评传》《论宋遗民词》《宋遗民词选注》《唐诗三百首全译》《宋词三百首全译》等。
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| 目錄：
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徽宗皇帝
宴山亭 1
钱惟演
木兰花 4
范仲淹
渔家傲 7
苏幕遮 10
御街行 12
张先
千秋岁 14
菩萨蛮 16
醉垂鞭 17
一丛花 18
天仙子 20
青门引 22
晏殊
浣溪沙 25
浣溪沙 27
清平乐 28
清平乐 29
木兰花 31
木兰花 32
木兰花 34
踏莎行 35
踏莎行 37
蝶恋花 38
韩缜
凤箫吟 41
宋祁
木兰花 44
欧阳修
采桑子 47
诉衷情 48
踏莎行 50
蝶恋花 52
蝶恋花 54
蝶恋花 55
木兰花 57
临江仙 59
浣溪沙 61
浪淘沙 62
青玉案 63
柳永
曲玉管 67
雨霖铃 70
蝶恋花 72
采莲令 74
浪淘沙慢 76
定风波 79
少年游 82
戚氏 84
夜半乐 88
玉胡蝶 91
八声甘州 94
迷神引 96
竹马子 99
王安石
桂枝香 102
千秋岁引 106
王安国
清平乐 109
晏几道
临江仙 111
蝶恋花 113
蝶恋花 115
鹧鸪天 116
生查子 118
木兰花 119
木兰花 121
清平乐 122
阮郎归 124
阮郎归 125
六幺令 128
御街行 130
虞美人 132
留春令 133
思远人 135
苏轼
水调歌头 138
水龙吟 142
念奴娇 145
永遇乐 149
洞仙歌 151
卜算子 155
青玉案 157
临江仙 159
定风波 162
江城子 164
木兰花 166
贺新郎 168
黄庭坚
鹧鸪天 171
定风波 174
秦观
望海潮 177
八六子 180 满庭芳 183
满庭芳 185
减字木兰花 188
踏莎行 190
浣溪沙 192
阮郎归 193
鹧鸪天 194
晁元礼
绿头鸭 196
赵令畤
蝶恋花 200
蝶恋花 201
清平乐 203
张耒
风流子 205
晁补之
水龙吟 209
忆少年 212
洞仙歌 213
晁冲之
临江仙 217
舒亶
虞美人 219
朱服
渔家傲 221
毛滂
惜分飞 223
陈克
菩萨蛮 226
菩萨蛮 227
李元膺
洞仙歌 230
时彦
青门饮 233
李之仪
谢池春 236
卜算子 239
周邦彦
瑞龙吟 242
风流子 246
兰陵王 249
琐窗寒 252
六丑 255
夜飞鹊 259
满庭芳 262
过秦楼 265
花犯 268
大酺 270
解语花 274
蝶恋花 277
解连环 279
拜星月慢 282
关河令 285
绮寮怨 286
尉迟杯 289
西河 291
瑞鹤仙 294
浪淘沙慢 296
应天长 299
夜游宫 302
贺铸
青玉案 305
感皇恩 308
薄幸 310
浣溪沙 312
浣溪沙 314
石州慢 315
蝶恋花 318
天门谣 319
天香 321
望湘人 324
绿头鸭 327
张元干
石州慢 332
兰陵王 334
叶梦得
贺新郎 338
虞美人 341
汪藻
点绛唇 343
刘一止
喜迁莺 346
韩疁
高阳台 349
李邴
汉宫春 352
陈与义
临江仙 355
临江仙 357
蔡伸
苏武慢 360
柳梢青 363
周紫芝
鹧鸪天 365
踏莎行 367
李甲
帝台春 369
李重元 忆王孙 372
万俟咏
三台 374
徐伸
二郎神 379
田为
江神子慢 382
曹组
蓦山溪 385
李玉
贺新郎 388
廖世美
烛影摇红 392
吕滨老
薄幸 396
鲁逸仲
南浦 399
岳飞
满江红 402
张抡
烛影摇红 406
程垓
水龙吟 409
张孝祥
六州歌头 413
念奴娇 418
韩元吉
六州歌头 421
好事近 424
袁去华
瑞鹤仙 427
剑器近 429
安公子 431
陆淞
瑞鹤仙 434
陆游
卜算子 438
渔家傲 439
定风波 441
陈亮
水龙吟 443
范成大
忆秦娥 446
眼儿媚 448
醉落魄 450
霜天晓角 452
蔡幼学
好事近 454
辛弃疾
贺新郎 457
念奴娇 461
汉宫春 464
贺新郎 466
水龙吟 470
摸鱼儿 474
永遇乐 478
木兰花慢 481
祝英台近 484
青玉案 487
鹧鸪天 490
菩萨蛮 492
姜夔
点绛唇 496
鹧鸪天 498
踏莎行 500
庆宫春 502
齐天乐 507
琵琶仙 511
八归 515
念奴娇 517
扬州慢 521
长亭怨慢 524
淡黄柳 528
暗香 530
疏影 534
翠楼吟 537
杏花天影 541
一萼红 544
霓裳中序 548
章良能
小重山 554
刘过
唐多令 556
严仁
木兰花 559
俞国宝
风入松 561
张镃
满庭芳 564
宴山亭 567
史达祖
绮罗香 570
双双燕 573
东风枝 575
喜迁莺 578
三姝媚 580
秋霁 583
夜合花 586
玉胡蝶 588
八归 590
刘克庄
生查子 594
目录 11
贺新郎 596
贺新郎 599
木兰花 602
卢祖皋
江城子 605
宴清都 607
潘牥
南乡子 610
陆叡
瑞鹤仙 612
萧泰来
霜天晓角 615
吴文英
渡江云 618
夜合花 622
霜叶飞 625
宴清都 628
齐天乐 632
花犯 635
浣溪沙 637
浣溪沙 639
点绛唇 640
祝英台近 642
祝英台近 645
澡兰香 647
风入松 651
莺啼序 653
惜黄花慢 659
高阳台 662
高阳台 665
三姝媚 668
八声甘州 671
踏莎行 675
瑞鹤仙 677
鹧鸪天 679
夜游宫 681
贺新郎 683
唐多令 686
黄孝迈
湘春夜月 688
潘希白
大有 691
无名氏
青玉案 694
朱嗣发
摸鱼儿 696
刘辰翁
兰陵王 700
宝鼎现 705
永遇乐 710
摸鱼儿 714
周密
高阳台 717
瑶华 720
玉京秋 724
曲游春 727
花犯 730
蒋捷
瑞鹤仙 734
贺新郎 737
女冠子 740
张炎
高阳台 745
渡江云 747
八声甘州 750
解连环 753
绿意 756
月下笛 759
目录 13
王沂孙
天香 763
眉妩 767
齐天乐 770
长亭怨慢 773
高阳台 776
法曲献仙音 778
彭元逊
疏影 782
六丑 785
姚云文
紫萸香慢 789
僧挥
金明池 792
李清照
如梦令 796
凤凰台上忆吹箫 797
醉花阴 800
声声慢 801
念奴娇 803
永遇乐 806
浣溪沙 809
附录：原序 811
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| 內容試閱：
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为配合燕乐歌唱而兴起于隋唐的曲子词，经五代的进一步发展，到宋朝臻于极盛，蔚为大观，名家辈出，佳作如林，成为一代之胜，与唐诗后先比美，相互辉映。然而，词作众多，流派纷杂，玉石倶陈，一般读者既不可能也没有必要遍观尽读，因此词选的编录就是一件意义重大而深远的事。
清代号为词学中兴时期，各类词选应运而生。关于“选本”，鲁迅先生有一段十分精辟的评论。他说：“凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。册数不多而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品…… 凡是对于文术自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。” （《集外集·选本》）清代词学之所以继明朝的衰微而复盛，浙西词派与常州词派之所以确立，正是跟几种著名选本的问世密不可分的。
清初朱彝尊借选词标宗立义，经八年努力，辑成《词综》，选词二千二百五十余首，存录了由唐至元的不少优秀作品。尽管他说“善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、‘变雅’之义”（朱彝尊《红盐词序》），似乎他编选《词综》的主旨在于推尊词体，而实际上，他更多强调的却是词的雅俗之分。他明确提出词宗南宋、师尚姜夔的主张，说“世人言词，必称北宋。然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏为杰出。”（《词综·发凡》）又说：“词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体。”（《黑蝶斋诗余序》）朱彝尊不但自己将姜夔推为宗主，还让古人也列队向之礼拜。他就是借选词以达到尊姜夔为宗师，建立浙西派雅词体系的目的，终造成“家白石而户玉田”的风气，其“赖以发表和流布自己的主张的手段”，由《词综》的编录得以实现。朱彝尊对词学的复兴有不小的功劳，但这个词派力主清空，而对苏轼、辛弃疾在词史上的重要地位、作用和影响视而不见、听若罔闻，却是极不科学、极不公正的派别、门户之见。
嗣后，张惠言为了切切实实推尊词体，矫正浙西词派偏重艺术形式的流弊，特意另编《词选》，强调词的比兴寄托，强调词的政治寓意。但张惠言以一个经学家的目光来选词和论词，要旨在于“尊体”，因而无视词作为一种音乐文学的真实面目，无视词史的全面状况，只选录了唐、五代、宋词一百十六首，而宋词仅选六十八首。他错误地将温庭筠词作为比兴寄托的祖师，录其词十八首之多。在两宋诸家中，秦观选十首，辛弃疾只选六首，苏轼、周邦彦才各选四首，对词史上卓有贡献的柳永及独辟蹊径、自成一派的吴文英竟连一首词也不录，拣择实在过于偏狭。张惠言为了推尊词体，对具体作品的评析更不惜穿凿附会，给一些词强加上原作所没有的政治寓意，为有识者所讥。常州词派由《词选》的产生而建立，它强调比兴寄托，对当时和后世“扫靡曼之浮音，接风骚之真脉”，倒也确实起了一定的积极作用，历史功绩自不可没。
周济不满意《词选》门庭过隘，又未能示学词津途于后人，因此编录《宋四家词选》，标举周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家，视其为词人中的典范。他在序中说：“清真，集大成者也，稼轩，敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉，碧山，餍心切理，言近旨远，声容调度，一一可循，梦窗，奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之浓挚，是为四家，领袖一代。”他对这四家的评论并没有很不妥当的地方，比如其中评辛弃疾典型风格特点的一段话还十分精彩，问题是他以这四家作为宋代词史的领袖人物，却不能反映出词学发展的真实情况。并且周济抑苏而扬辛，又认为周、辛、王、吴四家分庭抗礼，都不够恰当。他指出的“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”的学词途径，也使人不得要领，迷不知所从。
总而言之，以上三种享誉当世、影响巨大的词选其实质主要是为宗派服务，作为一种宣传纲领。社会上迫切需要一种适合大众口味的普及读物，这一历史任务必须由一位胸襟宽阔、目光远大、见解精深的学者来完成，晚近的朱孝臧正是这样一位学者。
朱孝臧（1857 — 1931）早年工诗，四十岁始专力作词，并潜心于词学研究。他师从常州派大师王鹏运，艺术上取法吴文英、周邦彦，同时也向秦观、贺铸、苏轼、辛弃疾诸家学习，打破浙派、常州派的偏见，取精用宏，成为一大词家。对于当代词人，朱孝臧不仅盛赞与自己风格相近的王鹏运、况周颐、郑文焯等人，并且对宗法苏、辛，气魄沉雄的文廷式词也推崇备至，表现出大家胸襟和转益多师的治学态度。他刻的《彊村丛书》是为完备的词总集，校订精审，张尔田赞其可与乾嘉时期的朴学大师比美。
朱孝臧不满意《词综》《词选》《宋四家词选》，是怕“读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界…… 况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处”（鲁迅《集外集·选本》）。为了矫正那几种词选偏颇、狭隘的流弊，为了使宋词被更多的读者所了解、喜爱，朱孝臧特意广采博收，编录了《宋词三百首》。清代乾隆廿九年（1764），孙洙编《唐诗三百首》，作为唐诗的普及读本，“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，以简驭繁，广收名篇，成为一本家喻户晓、影响久远的唐诗读本。朱孝臧有意继承这种文学普及事业，编选了《宋词三百首》，与《唐诗三百首》珠联璧合，驰名当世。
《宋词三百首》录两宋词人八十五家，选柳永十三首、晏几道十八首、苏轼十二首、周邦彦二十三首、贺铸十二首、辛弃疾十二首、姜夔十六首、吴文英二十五首，这八家的作品，占全书将近一半，俨然推为宗主。编选者虽然对周邦彦、吴文英有所偏爱，但基本上舍弃了浙、常二派的缺点而吸取了他们的长处。此书“量既较多，而内容主旨以浑成为归，亦较精辟。大抵宋词专家及其代表作品俱已入录，即次要作家如时彦、周紫芝、韩元吉、袁去华、黄孝迈等所制浑成之作，亦广泛采及，不弃遗珠。至目次，首录帝王，末录女流，乃当时沿袭旧书编选体例”（唐圭璋《宋词三百首笺注》自序），亦无足深怪。
我们知道，判断历史人物的功缋，不是依据历史人物有没有提供现代所要求的东西，而是依据他们是否比他们的前辈提供了新的东西。朱孝臧所编《宋词三百首》虽不能算尽善尽美—— 其实没有任何一种选本能做到尽善尽美—— 它在当时却起到了应有的历史作用，比起在这之前的宋词选本，它要精当、全面得多，也公允合理得多，它基本展示了宋词发展的真实面貌，各种风格流派兼收并蓄，使我们得以博览近百位词家的精品。但是，由于词在内容、形式方面的种种局限，加上词本来就比诗难读，因此《宋词三百首》虽是一部比较完备、精到的选本，却始终没能像《唐诗三百首》那样妇孺皆知、深入人心。
◎ 然而，我们感到遗憾的是，一些文学史家、词学研究家没有给予《宋词三百首》比较公允的历史评价。如20世纪60年代初胡云翼编《宋词选》，在前言中说，《宋词三百首》“曾是一时的权威著作，从今天来看，距离我们的要求已经很远…… 其中偏重形式艺术的词作占压倒的比重”，又说“范仲淹的《渔家傲》（塞下秋来风景异）和苏轼的《念奴娇》（大江东去）之类的名作也都在摒弃之列…… ”胡云翼先生还特别声明，他所编录的《宋词选》“是以苏轼、辛弃疾为首的豪放派作为骨干，重点选录南宋爱国词人的优秀作品，同时也照顾到其他风格流派的代表作，借以窥见宋词丰富多彩的全貌”。胡先生的选词标准适应当时特定历史情况的需要，强调政治内容，原本无可厚非，但他对许多大词家的评论却失之偏颇，如将周邦彦、姜夔、吴文英等人定为格律派词人，给王沂孙、张炎戴上“失节词人”的帽子，而无视他们真实的历史情况和思想倾向，无视他们作品中所表现的忧时伤世、悱恻动人的爱国感情。胡先生所选篇目，如在词史上并不占重要地位的陆游十一首、刘克庄十二首，而作为宋词昌盛的奠基人、影响及于两宋及金元曲的大词人柳永却只选七首、晏几道仅四首、秦观只六首、周邦彦十首，南宋末期存词近四百首，独开流派的吴文英才选录四首，所显示的“并非作者的特色，倒是选者的眼光”（鲁迅《题未定草》六），这使得我们也难以真正从《宋词选》中“窥见宋词丰富多彩的面目”。当然，胡先生的词选同所有的选本一样，既然是一定的历史的产物，就必然带有一定历史条件的局限性，何况，它也完成了一定的历史任务，起到了一定的历史作用，关于它的功过得失，在这里我们不打算详细评论。
可是，在重新出版和评价朱孝臧《宋词三百首》的今天，我们首先需要说明的一个事实是，《宋词三百首》民国刻本选词整三百首，收录了范仲淹的《渔家傲》和苏轼的《念奴娇》。胡云翼先生或许没有看到过这一本子，所见的是唐圭璋先生的笺注本，那是朱孝臧的重编本，选词二百八十三首，大约删去了他认为不符合“浑成”要求的一些作品，其中包括范、苏二词。据台湾的汪中先生说，后来朱孝臧在重编本的基础上又增补了二十余首词，范、苏二词也在补入之列。因此，汪中所据本子选词有三百一十首。
诚然，《宋词三百首》还有一些缺陷，这倒并不是因为“其中偏重形式艺术的词占压倒的比重”。我们不应把文学的思想内容的概念看得过于狭隘，如果认为只有直接反映阶级矛盾、阶级斗争、民生疾苦的作品才能叫做“不偏重形式艺术”，并且用这样一个的标准去衡量古人的作品，那么可取的恐怕也就很有限了。一个作家的创作范围不可能超越他自己所熟悉的生活，他多半只能通过自身的经历、遭遇、所闻所见来表现他对当时社会生活的看法、感受。何况，词还有它的特殊性，有它形式上的局限性和人们对它认识方面的局限性，以及它在社会生活中所起作用的局限性。词作为一种主要是在酒边宴间歌唱的艺术样式，除少数作家如辛弃疾的作品外，一般在词中所表现的只是作家的一部分思想感情、一部分人格。只要把许多作家的诗文和词对照来看，就可以明白，有关国计民生的大事，文人们惯常在诗文中所表现的广阔深厚的内容，在词中则是极少表现的。据我们的粗略统计，《宋词三百首》所选具有爱国忧国或感时伤世的思想感情的作品，约为五十首，占全书的六分之一。在《全宋词》近两万首词中，此类作品无论如何不会占到这样大的比重，如此看来，朱孝臧也算是够重视政治内容的了。有些次要作家，如所选蒋捷三首，均为爱国词章，张抡、程垓各选一首，也都是爱国词章，所选姜夔抒发忧国之思的《八归·湘中送胡德华》《翠楼吟》，连《宋词选》也并未采录。此外，陈亮、刘过也选入其优秀的爱国词章，而不录其粗豪浅露、缺少情韵之作。《宋词三百首》所选词家多达八十五人，所用词调一百五十一个（胡云翼《宋词选》录七十五家，词二百八十三首，词调一百十七个），目的在于使读者除广泛了解宋词作品外，对词调、词律也有比较全面的了解，所谓“多识夫鸟兽草木之名”。
前面我们提到，《宋词三百首》也有不足之处。唐圭璋先生曾指出它将李重元《忆王孙》一词误为李甲作，又将无名氏《青玉案》一词误为黄公绍所作。此外，可能是囿于《宋史》对朱敦儒“晚节不终”的错误结论，朱孝臧竟未收这样一位其词被命名为“希真体”，影响下及辛弃疾、陆游诸人的南北宋之交重要爱国词家的作品，这不能不说是一个很大的缺憾。就如《唐诗三百首》未收在诗坛上以奇诡冷艳独树一帜的李贺诗一样，这不是一般的、偶然的疏略遗漏，而是出于一种偏见。再者，此书不录王观、朱淑贞、文天祥、汪元量词，又柳永词未录其咏杭州的《望海潮》，苏轼未选其《江城子·密州出猎》词，贺铸不收其慷慨生哀的《六州歌头》，张元干未录其悲壮激烈的《贺新郎》，陆游不选其沉郁
苍凉的《诉衷情》，周密未录其忧时伤世的《一萼红·登蓬莱阁有感》，僧挥不选其清新秀丽的小令，而选其艺术上平庸的长调，等等，均使人感到意犹未尽。至于其书的编次序目，也屡有混杂不清处。如贺铸不应排在周邦彦之后，鲁逸仲与李廌同时，却编在了陈与义、周紫芝之后。又万俟咏、徐伸、田为、曹组等人亦均不应排在周紫芝以后。再如陈克为南北宋之交的词人，与朱敦儒同时代，反编在李之仪、周邦彦之前，程垓词，《全宋词》编在辛弃疾之后，《宋词三百首》却编在张孝祥以前，《全宋词》将韩疁编入第四册，宁宗开禧时人王武子在其前，时代与张端义、方千里略近，《宋词三百首》却与南北宋之交的叶梦得编在一处。就许多词家来看，作品未能以写作年代先后编次，也是不能尽如人意的。另外，入选的词有少数篇章不算好，如贺铸的《浣溪沙》（不信芳春厌老人）、周邦彦的《尉迟杯》（隋堤路）、刘克庄的《生查子·元夕劝陈敬叟》等，思想内容与艺术表现均无足称道。然而，尽管《宋词三百首》存在某些缺点，但比起在它之前和同时代的甚至是以后的一些宋词选本，它还是经得起时间的考验，经得起推究考查的。尽管它是历史的产物，就是用今天的标准来衡量测定，仍可以说它瑕不掩瑜，是一本广采博收、拣择较为精当的词选，具有相当的价值。对于这样一本曾经产生过巨大影响的选本，我们既要看到它的不足，更要充分肯定它的成绩。
我们这个译注本是以唐圭璋先生的《宋词三百首笺注》上彊村民（朱孝臧）重编本为底本，又参照了民国初年刻印的《宋词三百首》及湖南岳麓书社翻印的台湾汪中《宋词三百首注析》（据朱孝臧增补的重编本，录词三百一十首）的篇目，在唐本二百八十三首的基础上，又选择唐本中未收词十七首，以补足三百首之数，使其名实相副。一些字词、句读并参考《全宋词》、龙榆生《唐宋名家词选》等总集和选本，择善从之，恕不在注释中一一说明。为了使读者对词调的由来有基本的了解，所有首次出现的调名均加上说明。唐圭璋先生的《宋词三百首笺注》辑录了历代对每位词人的评论，因篇幅所限，不能尽录，择其精者于作者介绍部分及作品题解部分采录一二，以便使读者概要地了解其风格、艺术特点。唐先生所作注释过于简略，我们这个译注本，增补了注释内容，原注有所不当或讹误处，均尽力予以订正，原注不标明出处的均为注明。因学力及完稿时间所限，难免有许多错误和不足，切望大家予以批评指正。
沙灵娜
1991 年7 月
题解
《水调歌头》，原为隋曲，后用作词调。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲辞》录《水调歌》引《乐苑》曰：“《水调》，商调曲也。旧说：《水调》《河传》，隋炀帝幸江都时所制。曲成奏之，声韵悲切。”《词谱》卷二十三：“按，《水调》乃唐人大曲，凡大曲有歌头，此必裁截其歌头，另倚新声也。”始见于北宋刘潜词。
神宗熙宁九年（1076），苏轼任密州（今山东诸城）知州时作此词。作者青年时抱着“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《泌园春》）的政治理想入仕，后因与王安石政见不合，辗转州郡，政治上颇不得志，又与胞弟子由（苏辙字）七年未能团聚，心情抑郁，于中秋之夜写下这首千古名篇。词中以问天、问月来探索人生哲理，抒发兄弟的手足情谊，并以谪仙自喻，写他幻想乘风上天，又觉得人间更使人眷恋，反映了他因政治上失意而对现实不满，想要超脱尘世却依然热爱人生的矛盾。“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，已不限于手足之情，而且概括了人类对生活中美好事物能够长久留存的普遍愿望。这首词表现了苏轼洒落的襟怀和积极达观的人生态度，笔致奇逸自然，大开大合，风格清雄高旷而又委折蕴藉，刚柔相济。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”可见其独步当时之概。
明月几时有？ 从几时开始，明月普照人间？
把酒问青天①。 我高举酒杯，询问着浩渺的苍天。
不知天上宫阙， 请告诉我，那蟾宫桂殿，
今夕是何年。 今夜是何月何年？
我欲乘风归去， 我多想乘风飞归天边，
惟恐琼楼玉宇②， 却又怕琼楼玉宇碧空高悬，
高处不胜寒③。 我这平凡的身躯禁不住天外凄寒。
起舞弄清影， 还是在月下起舞吧，让影儿随着我回旋，
何似在人间④。 翩翩如尘世的神仙。
转朱阁， 明月轻盈地转过彩绘的楼宇，
低绮户， 又低低透进了雕花窗栏，
照无眠。 把银光洒满帷幔，帷幔中愁人难眠。
不应有恨， 月亮呵，你不应该有什么愁恨，
何事长向别时 为什么总在人们别离时偏偏
圆⑤？ 团圆？
人有悲欢离合， 唉，人间有离合悲欢，
月有阴晴圆缺， 月儿有阴晴圆缺，
此事古难全。 这些事自古就难以求全。
但愿人长久， 但愿美好感情长留人们心间，
千里共婵娟⑥。 虽然远隔千里，却共对同一轮
明月，就好像彼此相见。
注释
①明月二句：李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”此用其语。
②惟：一作“又”，或作“只”。琼楼玉宇：指月中宫殿。《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或问此中何有，瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”
③高处句：《淮南子·天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”又《龙城录》载唐玄宗游月宫，见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府。” 后人因称月宫为广寒宫。此皆月宫寒之所本。
④起舞二句：李白《月下独酌》诗：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”此化用其意。蔡绦《铁围山丛谈》云：“歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：东坡公者与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，如江流倾涌。
俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》‘明月几时有？ …… ’歌罢，坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣！吾辈文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”
由此则故事可知东坡善舞，可知其如何热爱人生，亦可知其自己爱赏此词的程度。
⑤不应二句：司马光《温公诗话》引石曼卿对李贺“天若有情天亦老”句云：“月如无恨月长圆。”此处变化其意，更觉委曲而层深。长向，一作“偏向”。
⑥千里句：谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处翻用其意。婵（chán）娟，形态美好，此处指月亮。孟郊《婵娟篇》：“月婵娟，真可怜。”
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