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| 編輯推薦： |
☆正确的设计，好过漂亮的创意
☆28个生活方式品牌的设计思考
☆做生活方式品牌，值得一读的设计书
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| 內容簡介： |
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本书图文并茂，讲述了作者作为知名生活方式品牌设计师的设计观，并提出了“陌生感”等*创设计理念，同时以万物云、何师烧烤、远家等近30个知名生活方式品牌作为案例进行讲解。本书既可作为生活方式品牌创业者、爱好者们的手边书，也可以作为年轻设计师们的设计研习参考书。
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| 關於作者： |
朱星海
品牌设计师
研习品牌设计公司创始人
擅长生活方式品牌设计，曾为万物云、巴图鲁、诗婢家、远家、何师烧烤、三顾冒菜、生如夏花、德铂厨具等知名公司设计品牌。
作为资深品牌战略顾问，曾参与欧力多益生元新品牌创建，使量子生物从一家连续亏损八年的中小企业，成为深交所上市公司。
作为写作者，已出版著作《品牌行销九式》《大众娱乐大众：新娱乐营销攻略》《升级：成长品牌的突围之路》等。
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| 目錄：
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1
正确的设计，好过漂亮的创意
a proper design is better than a great idea
9
生活方式品牌设计
brand design for lifestyle products suppliers
19
从魏晋遗存到当代品牌设计
apply remnants of wei and jin dynasties to contemporary brand design
23
陌生感
strangeness in design
29
品牌设计中的美学代入
fusion of aesthetics in brand design
39
百年文化老字号的品牌更新
renewal of a time-honored cultural brand
51
从流觞曲水到当代理想生活
from the ancient chinese literati’s ideal lifestye to
the contemporary ideal life
59
给过去以未来
bring the past to the future
73
为诗意和远方而设计
design for poems and dreams
85
把美的中国呈现给世界
present the most beautiful china to the world
93
以退让的姿态设计品牌
brand design with a concessional attitude
103
为设计公司设计品牌
brand design for design companies
111
为生活方式小店设计品牌
brand design for lifestyle store
127
夏日海边的新鲜体验
fresh experience at the seaside in summer
137
珍惜人间烟火气
cherish the sense of ebullience in the world
149
好吃不贵的成都冒菜
delicious but inexpensive chengdu maocai
161
为目的地做设计
Design for the destination
173
旅行之茶
the tea for travelling
181
享受自律后的自由
enjoy the freedom after self-discipline
189
花的内观
vipassana of flowers
197
从万科物业到万物云
from vanke service to onewo
205
重塑汽车后市场
reshaping the auto parts market
211
私募股权基金的品牌设计
brand design for private equity funds
217
国际教育机构的品牌设计
brand design for international educational
institutions
223
周末带娃儿好去处
a good destination for spending weekends
with kids
233
为宠物设计食品品牌
design a food brand for pets
241
为音乐工作室设计品牌
design for a music studio
247
更多研习设计
more works
260
研习简介
about yanxi
261
作者简介
authors information
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| 內容試閱：
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从魏晋遗存到当代品牌设计
研究中国人的审美情趣，与其回看唐宋，不如直接回到魏晋。相较唐宋，魏晋的文化遗存更富创造力，也更加丰富、活跃、有趣。
魏晋并不是《桃花源记》里的理想国， 彼时政治黑暗， 社会动荡， 天灾人祸频繁，人们无时无刻不受到死亡的威胁。也正因生逢乱世，儒家主张的价值观和道德观遭到质疑，道家思想开始盛行，文人雅士们感叹生命短暂，自我意识开始觉醒，由此诞生了许多影响后世的生活方式和审美情趣。
过去，儒家强调音乐的政教功能，治世之音安以乐，亡国之音哀以思。嵇康著《声无哀乐论》，强调音乐应抒发内心的情绪。他在《与山巨源绝交书》中写道：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”从这一时期开始，觉醒后的自我意识开始发挥重要作用。
时至今日，我们仍能见到许多以雅集命名的空间或聚会。早在魏晋，竹林七贤就已经“相与友善，游于竹林”，另有曹丕、曹植、王粲等人组织的西园之会。负盛名的，当属王羲之、谢安、孙绰等人在永和九年于会稽山的兰亭雅集，记录此次雅集的《兰亭集序》被后世奉为天下行书。唐宋以来书家辈出，颜真卿、黄庭坚、赵孟 、文徵明虽各有千秋，却一直被视为王羲之书风的继承和延续。
另一位对后世影响深远的魏晋名士是《桃花源记》的作者陶渊明。他豆南山下的躬耕理想，不仅影响了唐代王维的山林归隐、晚明画家们的骑驴上山，至今仍是山居民宿经营者们所倡导的生活主张。
长期以来， 建立在反思和反叛基础上的自我意识觉醒，成为激发创造力的源泉，对后世的美学和生活方式影响深远。
当下的中国，生活方式较以往发生了许多改变，丰厚的物质填满了生活的空隙。
近观我们的邻国日本，迷恋过北欧风潮，到达过物欲横流的经济，终形成了自己的美学风格。
当我们发觉洛可可、巴洛克、美式轻奢等一众舶来的风格，很难与自己建立精神层面的沟通时，便会慢慢从追求西化的风潮中解脱出来，认真审视植根于本土的历史遗存，重新回到中式美学的轨道中来。
与西方人不同，中国人的审美观念是由内而外的，从哲学和诗意出发，后形成美学的表象。日本的审美观念与我们看似接近，但又有着本质的区别。日本是一个资源匮乏、民族单一的岛国，容易建立一致的文化认同。 黑船事件以后，日本开始西化，借鉴了许多北欧经验，在极简基础上融入在地特色，形成今日以“空”为美的设计风格。这种疏离的、克制的、趋于停滞的风格是全民性的，与今日日本的低欲望社会有关，也与美式设计的动态和扩张性形成鲜明对照，容易被主流世界视为非主流区域设计的代表。
中国的美学观念充满了多样性，很难统一为单一的风格，这和幅员辽阔、历史悠久、民族众多有关。极简或繁复都无法概括中国的审美趋向，在很多环境中，简单和繁复是同时并存的。日本的空寂美学，用一幅牧溪的《六柿图》可概括大半，而在中国美术史上，牧溪仅为影响禅宗哲学的一脉，并非主流。
以茶为例。日本茶相对单一，抹茶也好，煎茶也罢，都只是绿茶而已。茶叶本身的发挥空间受限，便在此基础上纵向发展，更加重视喝茶的形式感，形成茶道美学。相比之下，中国茶是博大精深的，各地喝茶习俗不同，所饮之茶也有明显区别。云南产普洱、红茶，福建出岩茶、红茶、白茶，四川产绿茶、花茶、红茶，每个地方都有成百上千个小品种。水土、风味、树种、喝茶方式之间也纵横交错，无法一言以蔽之。相比之下，日本的茶，欧洲的葡萄酒，南美的咖啡都简单得多。
中国和日本相比，人与人的相处方式也不尽相同。日本人礼貌、克制、边界感强，喜欢疏离的交往。而中国人恰恰相反，放松、热闹、含糊，喜欢熟络。我去过中国的一个茶空间，设计风格照搬了日本的茶室，生意一直不好。这就好比用日本人惯有的方式， 来解决中国人的喝茶问题， 解题方式错了，又怎会得到正确的答案呢？
做品牌设计，时常要去研究人，研究在地特色，研究生活方式。研究到后，终究要回归到中国式设计这个命题上来。我们的设计，既应珍视文化艺术的历史遗存，不沉迷于“新中式”“现代东方”等字面上的空泛概念，又要避免回到过去，避免陷入不知如何取舍的迷茫，避免肤浅的表达，而要从当代美学出发，通过重组和再造，基于“多样性”这一主题，去呈现未来中国式设计。
当下的中式设计，内在的精神和外在的图案，常常是分离的。从历史维度来看，唐的繁盛，宋的简美，元的浓烈，明的洗练和清的凝重，都多少影响着当下的美学风格，北欧、日本、美国、德国等地区和国家设计风格的东渐，也同时发生着影响，林林总总叠加整合，让中国本土设计变得含糊不清。
在一片混乱的当下去内观中式美学，需要的是一颗远行之心。过去的五年，我们在这条路上开始了探寻之旅，以中式美学为前提去呈现品牌设计。也许当下呈现出来的成果是未及展开的，是片面的，但我们已经上路，从此不问归途。
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