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『簡體書』长物志:插图珍藏版(文征明重孙的282种“多余无用”的生活美学,一本书得见从古至今中国文人意趣的缩影)

書城自編碼: 3683905
分類: 簡體書→大陸圖書→藝術设计
作者: [明]文震亨,评
國際書號(ISBN): 9787020145393
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2021-10-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 924

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編輯推薦:
编辑推荐:
※名士之作
《长物志》作者文震亨为“明四家”文徵明的重孙,家学深厚且自身才华出众,使《长物志》成为明清文人小品中的名作。
※顺应时风
传统文化的热度逐年上升,越来越多的人开始关注传统物质文化。本书恰能顺应这一新兴风尚,为读者奉上一场古代物质生活的盛宴。
※原文完整
本书以现存早的明末刊本《长物志》为底本,将原文282个条目以及原序全数收入,逐条注释并点评。
※注评详尽
注释详细,难字注音、文言简译、名词解释、文献引用,可实现无障碍阅读;点评拓展,阐述文化内涵,丰富全书内容。
※古今对照
全书注重古今对照,不泥古,不薄今,引导读者发现传统文化从古至今的传承与流变,建立起古典美学与现代人之间的关联。
※图多且精
本书组配百余幅精美插图,既准确把握古物形貌,又注重场景意境的营造,既精准,又精美,更有回味。
※装帧精美
装帧设计配合全书气质,整体简洁古雅。封面使用文震亨画作《唐人诗意图册》中的一幅,全册十二幅缀入内文十二卷辑封,内外呼应,搭配得当。
內容簡介:
《长物志》是明人文震亨的作品,书名取自“身无长物”而反用其意,所论对象是与日用必需相对的“多余无用”的闲情享受之物。全书分为室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二卷,每卷包含多个条目,一条论一物,每卷首条为全卷总论。条目的侧重点各不相同,有的是罗列品评,有的是作者自述喜好,有的则带有科普性质,涉及许多古代物质文化与精神文化的知识,建立了一个古雅高洁、幽旷自然的审美体系。
本书是《长物志》的全注评本,可充闲暇读物一种。注释对每个条目中的名物、术语、典故,都做了细致的说明,点评中围绕条目稍稍拓展,阐述条目所述事物的文化内涵。另附文震亨生平资料汇编与诗文作品选辑。虽然现代人的生活方式已和《长物志》的时代大不相同,但是通过本书,可以了解这种无一处不考究的闲雅生活下的文化内涵和精神寄托,发现传统文化从古至今的传承与流变,在古今对照下,重新审视现代生活,获得很多感悟与启发。为便于理解,书中还配有大量精美插图。
關於作者:
作者简介:
文震亨(1585—1645),字启美,苏州人。文震亨家学深厚,曾祖文徵明是“明四家”之一,祖父文彭与叔公文嘉均为书画大家,父亲文元发是一时名士,兄长文震孟曾做过崇祯朝的宰相。文震亨本人才华出众,在文学、琴艺、书画、园林上皆有造诣,有诗集《文生小草》、画作《唐人诗意图册》等存世。《长物志》是他在文学上的代表作,罗列了种种精致的生活情调,充分展现了他高雅的文人意趣。
目錄
目录

前言:眠云梦月,高人画中


卷一 室庐
卷二 花木
卷三 水石
卷四 禽鱼
卷五 书画
卷六 几榻
卷七 器具
卷八 衣饰
卷九 舟车
卷十 位置
卷十一 蔬果
卷十二 香茗

附录一 文震亨生平资料汇编
附录二 文震亨诗文作品选辑
主要参考资料
后记:水流花开,清风与归
內容試閱
精彩内容节选
《长物志》 分为十二卷,分别是室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗,记载了文人园林生活的种种细节。其中室庐卷、花木卷、水石卷、禽鱼卷、位置卷,论述的是居住环境、点缀花木、水景石景、园林动物、经营布局,偏于造园的根本;至于书画卷、器具卷、几榻卷、舟车卷、衣饰卷、蔬果卷、香茗卷,记论述书法绘画、香道茶道、文房清供、起居用具、游玩工具、生活服饰、日常雅食,偏于生活日用和艺术赏鉴,可看作造园的附庸,或生活的物化。
而此十二卷的核心, 便在于“古、雅、韵、逸、隐”五字:古是古朴,雅是风雅,韵是意境,逸是闲情,隐是自适,体现在筑园、制具、生活、 造境等各种层面。
从筑园上来讲,文震亨在咫尺之内再造乾坤,崇尚将天地山水搬到家中,呈现心中的桃源。以室庐为例, 他要求“门庭雅洁,室庐清靓”,在其间“种佳木怪箨,陈金石图书”,后还说“韵士所居,入门便有一种高雅绝俗之趣”。 以水石为例, 他在拳石勺水中师法自然,遵循“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”的原则,希冀达到一种“虽由人作,宛若天开”的效果。以花木为例,他说:“或水边石际,横偃斜披,或一望成林,或孤枝独秀,草木不可繁杂,随处植之,取其四时不断,皆入图画。”营造的,是一种诗情画意之境。
从制具上讲,文震亨追求的是制具尚用,厚质无文,随方制象,各得所宜。如交床,他说:“嵌银、银铰钉圆木者,携以山游,或舟中用之,便。金漆折叠者,俗不堪用。”如花瓶,他说:“古铜入土年久,受土气深,以之养花,花色鲜明,不特古色可玩而已。”如簟,他说:“茭蔁……叶性柔软,织为细簟,冬月用之,愈觉温暖,夏则蕲州之竹簟。”总之,结构上崇尚匀称,材质上崇尚古朴,装饰上崇尚适度,制度上崇尚古雅,使用上崇尚适宜。“宁古无时,宁朴无巧, 宁俭无俗”这一思想,贯彻始终。
从生活上来讲,文震亨追求的古雅清洁,摒弃流俗。如书画,他说:“大者悬挂斋壁,小者则为卷册, 置几案间。”如此可使室庐增色。至于所藏,必古人名迹,如果心无真赏,口论贵贱,则为恶道。如衣饰,他说:“须夏葛冬裘,被服娴雅,居城市有儒者之风,入山林有隐逸之象。” 如舟车游具,他说:“要使轩窗阑槛,俨若精舍,室陈厦飨,靡不咸宜。” 如蔬果,他说:“顾山肴野蔌,须多预蓄,以供长日清谈,闲宵小饮;又如酒鎗皿盒,皆须古雅精洁,不可毫涉市贩屠沽气。” 每一处细节上,都透着考究。
从造境上来说,文震亨追求的是一种“旷士之怀”和“幽人之境”。如卧室,他说:“室中精洁雅素,一涉绚丽,便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜矣。” 如小船,他说:“或时鼓枻中流;或时系于柳阴曲岸,执竿把钓,弄月吟风。”还说要用之畅离情、宣幽思、写高韵。如园径,他说:“以碎瓦片斜砌者,雨久生苔, 自然古色,宁必金钱作埒,乃称胜地哉? ”他还在室庐卷开篇点明:“令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。”可知,他希冀在这样一种理想国中,眠云梦月,和光同尘。
如此,山、水、楼、台、草、木、竹、石、花、鸟、鱼、鹤、琴、诗、书、画、茶、香等物,都成为他生活的日常。他造园林,于听琴临帖、浇灌竹木、蓄养禽鱼等风花雪月之中,标榜高逸的风骨,寄托清雅的意趣,宣泄郁结的情思,体悟天地的至理,开展悠闲的生活,感受与俗世的差异,静观生命的诗意和丰腴,是园中人,而本身也如同入了画图。故其所言虽为无用之物,但所述却有物外之趣。 嵇康云:“目送归鸿, 手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。”恰是绘出了如斯情境。项鸿祚曾改张彦远句云:“不为无益之事,何以遣有涯之生。”也恰恰道尽了文氏意旨。
然而,和寻常文人不同的是,文震亨既有琴心,亦有剑胆。闲雅时可以啸傲烟霞,刚烈时却可以仗义行侠。天启年间,东林党人周顺昌与阉党交恶,被阉党通缉逮捕,苏州数万人感念周氏之德,聚集鸣冤,请愿释放。当时的为首名士中,有一人便是文震亨。后来事态不可控制,阉党死伤溃败,朝廷追究责任时,大学士顾秉谦力主不牵连名人, 文震亨才得以幸免。
此事只是文震亨生命中的一段插曲。在甲申之变后,他的气节更为坚贞。他曾南下追随弘光帝,后因被小人排斥,又退隐闲居。清军攻占苏州时,他避居阳澄湖畔,听闻“剃发易服”令下,便投河自尽,被家人救起后,绝食而亡。陈寅恪在《王观堂先生挽词》 序中说:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。” 故而,文震亨的自尽,绝不仅是殉君,更是为了殉文化。其壮烈,其孤绝,令人仰望。

 

 

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