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| 內容簡介： |
任何美学理论的构建都有自己的哲学体系作为基础。马克思主义美学自然是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为基础的。马克思主义哲学正是在继承和批判德国古典哲学基础上发展起来的，马克思主义美学也从德国古典美学中汲取了营养，因此，本书在讨论人的本质及其实践活动，以及美的本质问题时，均是从德国古典哲学和美学入手的。
此外，本书还对马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想展开了讨论。
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| 關於作者： |
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铁锚，男，毕业于大连理工大学科学技术哲学专业，现任中央美术学院马克思主义学院讲师，主要研究方向为技术美学、马克思主义哲学方向。
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| 目錄：
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００１／辑人及其实践活动
德国古典哲学／００６
人本主义／０２８
马克思主义／０３５
存在主义／０４０
实践的人／０４６
０５５／第二辑美的哲学
德国古典美学／０５６
青年马克思的美学思想／０７９
１０３／第三辑人的解放
文艺复兴与人性解放／１０４
启蒙运动与个性解放／１１０
马克思关于人的本质异化／１１３
马克思主义关于人类解放／１１８
１２３／主要参考书目
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| 內容試閱：
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为什么我们仍需要马克思主义？因为我们每一个人都是现实的人、实践的人、社会的人，不可避免地要面对人、时代和社会的种种困境，而马克思主义作为科学的世界观和方法论，能够为我们提供认识和解决这些困境的一种立场、观点和方法。尤其是对当代中国人来说，置身于中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局的历史交汇点上，面对纷繁复杂的社会万象与人生百态，学习研究一点马克思关于人的本质、美的根源和人的解放等哲学美学思想，对于形成积极的世界观、人生观和价值观，涵养知识分子理应具有的家国情怀和人文关怀，以更大的格局和视野来理解人类文明与时代问题，无疑是大有裨益的。
马克思主义认为，人类的本质是自由自觉的生产劳动和社会实践，由这样的生产劳动和社会实践创造了人，也创造了人类的历史，创造了艺术和美，美的产生和美感的生成都是人的有意识的生命活动的结果。但在资本主义生产条件下，人的劳动成为劳动力商品，从而造成人的本质异化，劳动成为一种外在的、束缚人的自由而全面发展的活动，所以人需要解放，需要从生产力不发达和生产关系不平等的社会中解放出来，需要充分发挥人的全部感官机能去认识和把握对象世界并在改造对象世界中肯定自己，成为可以“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”的自由而全面发展的人。
纵观人类社会的发展，我们不难发现，１５世纪以后，人类通过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等活动从封建神权的统治下解放了出来，并通过地理大发现、工业革命和法国大革命等一系列经济和社会领域的深刻变革极大地推动了社会生产力的发展，如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所言：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”但随之而来的资本全球殖民扩张给生产力落后的国家和民族带来了灾难，经济剥削、贫富分化、社会撕裂以及真善美的割裂、无根化的生存状态和单向度的人等等一系列问题在全球各地出现，促使人们不断重新认识和理解马克思主义。10年前，93岁高龄的英国著名马克思主义史学大家埃里克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm）出版了《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》一书，其中说：“在我们的世界中，资本主义已经让人想起，它的未来之所以遭到了怀疑，不是因为社会革命的威胁，而是因为它的无拘无束的全球运作的性质。”在全书的结尾，霍布斯鲍姆旗帜鲜明地提出：“现在又是应该认真地对待马克思的时候了。”
也是在１０年前，两位日本教授内田树和石川康宏的书信往来集《青年们，读马克思吧》问世，书中有这样一段话：“读马克思会让我们感觉自己的脑子变得非常灵光。年轻人为了成为成熟的成年人要读马克思；为了成为对弱势和贫穷的人有共鸣、怜悯、良心的成年人，更要读马克思。”
２０２１年，恰逢以马克思主义为理论指导的中国共产党诞生１００周年，对每一个中国人来说更应该读马克思。这本《人的实践与美的哲学思考》，可以从哲学和美学的角度帮助人们读懂马克思，让人们从中感受到马克思主义的“灵光”及其对人类解放的大悲大愿。这自然是因为马克思主义本身所具有的真理维度和价值维度，但这本薄薄的小册子对其真理与价值的阐释，也一定会从某种程度上有助于人们的理解。因为作者铁锚不仅所学专业是美术和科技哲学，而且还在高校讲授马克思主义理论课程多年，他在教学和科研工作中的所感所思、所悟所研，自有其独到之处，相信读者自会有所体会。
是为序。
宋修见
２０２１年初夏
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