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| 內容簡介： |
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本书是中国唐代文学学会会长陈尚君唐诗研究的文史札记。作者细密爬梳文献，审慎独到思考，在多年潜心考订唐诗文本的基础上，将心得与发现以通俗化的随笔形式介绍给读者，讲述了一个个有关唐诗的动人故事。
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| 關於作者： |
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陈尚君，复旦大学文科资深教授，中国唐代文学学会会长。长期致力于唐代基本文献研究，兼涉文史，融通中外。著有《唐代文学丛考》《贞石诠唐》《行走大唐》《唐诗求是》《唐女诗人甄辨》等，辑校有《全唐诗补编》《全唐文补编》等。
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| 目錄：
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目录
唐朝皇帝的诗歌 1
唐朝皇帝点赞过的唐诗 33
唐朝状元们的诗歌 50
唐人牡丹诗的绝唱 65
大唐王朝的第200年 75
唐代禅僧引用过的唐诗 90
唐人恶诗八首苛评 108
唐代的孩子们在想什么 123
睿山新月冷 台峤古风清
——唐代的中日交往诗歌 138
《全唐诗》中的伪好诗例评 158
杜甫的盛世危言
——重读《自京赴奉先县咏怀五百字》 179
《客堂》：杜甫生命至暗时刻的心声 195
诗人韩翃的传奇人生 208
大梅法常二偈之流传轨迹 220
刘禹锡之得妓与失妓 232
韩湘子成仙始末 243
诗人王鲁复的进取与落寞 260
皮陆唱和所见唐代苏州的文化景观 274
花蕊夫人的迷宫 292
后记 308
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| 內容試閱：
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唐人文化自信的底气何在（代序）
今年是唐王朝建立1400周年，作为中华历史上国力强盛、文化昌盛的让人骄傲的时代，当然值得隆重纪念。唐王朝之建立过程、延续历史、文化展示、文学繁荣，前人都已有过太多的论述，我认为特别值得讨论的是，唐王朝的文化自信是如何形成的？唐文化为世界文明作出了怎样的贡献？我们应该从唐王朝的成功中得到哪些启示？
隋末大乱，群雄逐鹿，李唐胜出，带有很大的偶然性。今人多从隋唐故事了解唐王朝之成立，不太了解唐高祖李渊和隋炀帝杨广的母亲是亲姐妹，炀帝在天下已乱之际将北门重镇太原交给表兄李渊，没想到这位年过五十、从无特出成就的表兄，用北防突厥的大军袭取关中，奠定王业。唐王朝初几十年的任务，是与民休息，对外说的是仁政，不说的则是隋代基本建设做得太好了，乃至重劳民力、二世而亡，新王朝坐享其成，还不断说要吸取历史教训，一句感谢都没有。没办法，胜者通吃，历来就是如此。
唐王朝的成功是制度和法律建设。隋、唐皆承北魏、北周的旧制，但也在不断完善调整。唐王朝在中央行政运作方面，成就是三省制的建立，从而程度保证在皇权主导下政府行政行为的合理运转。三省制在唐以前久已实行，但唐代使其完善妥适、高效有序。三省中，中书省主定旨出命，门下省掌封驳审议，尚书省负责贯彻执行，三省互为制约，各负其责。在存留的唐代诏敕文书中，我们可以看到，从大赦天下到官员任免，谁起草、谁同意，都逐一有主官签名，方得生效。从文献分析，朝廷重大的政策变化，不断在调整修订，涉及全局者多以赦书方式颁布，仅涉细节者则以敕令的方式下达。涉及到具体部门落实执行，则有更进一步的细化条流。要求各具体部门将有关此部门之政令，大字书写于显见的白墙上，政务公开，切实执行。其中门下封驳的设置，对具体政令调整或人事任免，都可作明确的反对，避免偏差。当然，重要的是官员遴择。唐王朝建立不久，就发现有军功的人未必适合担任高官；适合重要行政职务的官员，则常因年资位阶稍低而不能担任要职。解决的办法，一是将阶、勋、爵、职分开，阶要循资格而进，但低阶也可以担任高职，有功可以赏勋进爵，不一定要给以显要职位。二是特别重视临民而治官员的选拔，玄宗时多次亲自遴选，亲自训诫，亲自送行，以改善吏治，这是开、天之治的关键所在。三是承认法治还要依靠人治，改善吏治的关键在完善制度。唐代进入仕途，有荫官、荐举、科举等各种途径，各级官员可以凭自己喜爱推荐官员，中唐后更规定官员到任即可推荐接任者，内举不避亲，当然都可以。但你推荐的官员胜任与否，你必须负连带的责任。唐人常说坐累贬官，就是受你推荐者连累而追究责任的结果。当然，对官员考课考功、加勋晋爵，乃至守孝服忧、夺情起复等，都有完善的制度规定，宰相以下，谁都不能特殊。
唐代法律之完善及实施，在中世纪可以说领先全世界。存世重要的是《唐律疏议》，详尽规定了从刑法到民法的各种细节。在唐代具体实行中，其实不仅是一部法律，而是一系列的法令，包括律、令、格、式等各类法律条文。比方婚姻，规定了什么身份的男女之间可以结婚、什么人不能结婚，如士庶不婚的限定，体现士族社会的人际分野，如若违反，会有什么惩罚，无不清楚豁然。再如胡商入唐经商，一旦身亡，遗产如何处置、亲属如何认定、财产如何分割，都有具体规定。前些年在宁波天一阁发现的《天圣令》残本，其实是一部国家各方面制度法规的总结性著作，引起中外学者极大关注。日本早期的国家制度设计，是拿着唐朝的成功经验，照样移植，日本史上称为律令制国家的成立，其影响持续到幕末。而唐以后的宋、元、明、清各代法令，也基本沿袭唐代的格局。这是唐代的光荣，也是中华民族的光荣。
与任何一个王朝一样，延续289年的唐王朝，经历了无数次血腥的政变与残酷的政争，一路跌跌撞撞，但又始终有应对的策略与恢复元气的力量。如果加以归纳，则前期以宫廷政治为主，无论玄武门政变，还是武后独裁，关键是对中枢权力的争夺。神龙、先天之间，这一争夺达到白热化的程度。玄宗以诸王不出阁的办法化解了危机，但在削弱宗室的同时，带来了宦官专权、藩镇割据与朝廷党争的新问题。安史之乱的实质，是坐拥军权的野心家对中央权力的觊觎。乱平的代价，带来一系列的变化。皇帝通过宦官加强对中央与地方的控制，宦官集团与王权成为互生的共同体。中央对地方实力派的讨伐与妥协虽然看起来风起云涌、跌宕起伏，但实质是王权的削弱与地方的分裂。各种力量的相对平衡，维持了乱后150年王朝的延续，一旦平衡打破，某派独大，唐王朝也就失去了存在的意义。
现在我们仰望唐朝，特别欣赏唐诗之闲雅从容，如果真实地去了解唐朝，就会感受到唐代是一个尚武的时代，是一个胡风浸润一切的时代，也是一个士庶分明的时代。必须知道，北周、隋、唐三代都源出北魏六镇之一的武川镇，其先人都是戍边的武人，沾染胡气，或者本身就是胡人，或者累代与胡人通婚。这就能很好地解释唐文化对于中亚及四边异文化兼收并取的原因。胡风不仅影响唐人的服饰与乐舞，也影响到他们的生活态度与精神信仰，这就是开放宽容、多元并存的文化精神。唐诗的成就，其实也是南朝华美与北方俊朗相结合的结果。因为尚武，唐初国力强盛，得以征服四夷、万国来朝，唐太宗也因此得到天可汗的美称。对唐代，我们一定要有一基本认识，即李唐王朝有效管理的地区，是在四夷以内的地区，而服膺唐王朝之周边各国，则形成更为宏伟的大唐帝国。当然，唐王朝在国力强盛时，四边不敢轻启兵衅，国内有事乃至皇权衰落时，四边也会各有动作。在大多数情况下，唐王朝都远强于周边各政权，不忌惮别样文化之渗透会影响本国文化的变质，更不担心异文化会取代本国文化。以日本来说，奈良、平安时代，无论都城建筑、宗教信仰、诗文写作，还是治国原则，都以唐为榜样，低眉拜师，真诚请益，反过来的影响则很有限，故唐人乐于交流，热诚接纳，绝无顾忌。中唐后，胡人军将割据河北，佛道盛行，一部分学者对汉文化之存续有了危机感，因此而有赵匡、啖助、陆淳提倡《春秋》学，有韩愈写《原道》攘斥佛老，直到宋学高扬华夏正统的大旗。唐代之士庶分野，常被许多学者所忽略，人们多向往唐人诗意的栖息——诗意生活的确有其人，但这部分人是“生常免租税”的贵族，拥有较多的物质和精神资源，承担国家的主要责任，也创造灿烂的艺术和文学。而社会之人群，从南北文化、族群文化和家族文化来说，都是变动不居的，唐代也是如此。对此我们应该辩证地看待，不必过分地厚此薄彼。
大唐文化早已远去。今日重温，如尚有可以会心之处，则幸甚。
2018年5月15日
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