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| 編輯推薦： |
★本书为国内畅销西方美学史教材之一，也是近年来影响较大的西方美学史教材之一。
★由朱光潜先生弟子、我国著名美学家、北京大学资深教授李醒尘撰写，原书1996年获北京大学第五届科研成果著作二等奖，出版后多次重印，是多所高校哲学系的教学用书。
★2020年入选人民出版社《人民文库（第二辑）》，在本书出版过程中，作者对正文及注释做了重新修订，使之更加准确。
★全书文笔优美，理论叙述简洁明晰、详略得当，前后衔接顺畅，是青年学生及美学爱好者了解西方美学史的著作。
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| 內容簡介： |
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本书为我国著名美学家李醒尘教授的代表作《西方美学史教程》的修订本，本书按照时间顺序，从古希腊罗马美学、文艺复兴时期美学、启蒙运动时期美学、德国古典美学等一直讲到现代的存在主义美学、现象学美学。虽然时间跨度极大，但却代表人物详全。在论述不同时期的美学史时，作者均从介绍该时期的历史文化背景入手，通过阐述这一时期重要美学家的美学思想为读者清晰勾勒出该时期的美学思想简史。
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| 關於作者： |
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李醒尘，北京大学资深教授。1937年7月生，祖籍辽宁省盘锦市，1960年毕业于北京大学哲学系并留校任教。主要从事西方美学史研究，代表作有《西方美学简史》《西方美学史教程》等专著，主编有《十九世纪西方美学名著选（德国卷）》。
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| 目錄：
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绪 论
第一章 古希腊罗马美学
第一节 古希腊美学产生的历史文化背景
第二节 希腊古典早期美学
第三节 柏拉图的美学思想
第四节 亚里士多德的美学思想
第五节 希腊化和古罗马时期美学
第二章 中世纪的美学
第一节 奥古斯丁的美学思想
第二节 托马斯·阿奎那的美学思想
第三节 但丁的美学思想
第三章 文艺复兴时期的美学
第一节 薄伽丘的美学思想
第二节 阿尔贝蒂的美学思想
第三节 莱奥纳多·达·芬奇的美学思想
第四节 卡斯特尔维屈罗的美学思想
第五节 锡德尼的美学思想
第六节 美的理论
第四章 法国、德国理性主义的美学
第一节 笛卡尔的理性主义美学
第二节 布瓦洛的《诗的艺术》
第三节 莱布尼兹的美学思想
第五章 英国经验主义的美学
第一节 培根的美学思想
第二节 舍夫茨别利的美学思想
第三节 哈奇生的美学思想
第四节 荷加斯的美学思想
第五节 休谟的美学思想
第六节 柏克的美学思想
第六章 法国启蒙运动的美学
第一节 伏尔泰的美学思想
第二节 卢梭的美学思想
第三节 狄德罗的美学思想
第七章 意大利启蒙运动的美学
第一节 穆拉托里的美学思想
第二节 维柯的美学思想
第八章 德国启蒙运动的美学
第一节 鲍姆嘉通的美学思想
第二节 温克尔曼的美学思想
第三节 莱辛的美学思想
第四节 赫尔德的美学思想
第五节 福尔斯特的美学思想
第九章 德国古典美学
第一节 康德的美学思想
第二节 歌德的美学思想
第三节 席勒的美学思想
第四节 费希特的美学思想
第五节 早期浪漫派的美学思想
第六节 谢林的美学思想
第七节 黑格尔的美学思想
第十章 俄国革命民主主义的美学
第一节 别林斯基的美学思想
第二节 车尔尼雪夫斯基的美学思想
第十一章 向现代美学的过渡
第一节 叔本华的美学思想
第二节 尼采的美学思想
第三节 心理学美学
第四节 斯宾塞的美学思想
第五节 丹纳的美学思想
第十二章 现代西方美学的主要流派
第一节 表现主义美学
第二节 自然主义美学
第三节 形式主义美学
第四节 精神分析美学
第五节 分析美学
第六节 现象学美学
第七节 存在主义美学
第八节 符号论美学
第九节 格式塔心理学美学
第十节 社会批判美学
第十一节 结构主义美学
第十二节 解释学美学
简短的结束语
后 记
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| 內容試閱：
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柏拉图的美学思想
柏拉图是古希腊伟大的唯心主义哲学家。严格说，他才是个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题，并把美学造成思想体系的人。他出生于雅典的一个贵族家庭，从小受到有关哲学、数学和文艺的良好教育，青年时代十分崇拜苏格拉底。据说，公元前３９９ 年，苏格拉底被民主派处死以后，他愤然离开雅典去到麦加拉城，开始了长达１０年之久的漫游生活，先后到过叙拉古、埃及、西西里岛等地考察，结识了当地的一些权贵和名流，后来回到雅典创办了一个学园，专心从事教育活动，以期实现自己的政治抱负。在政治上，他反对民主政治，维护贵族统治。在哲学上，他曾广泛接受爱利亚学派、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、智者派以及苏格拉底的影响。他的著作很多，流传下来的有３０ 多篇对话和１３ 封书信。经考证，比较公认的有一封被视为柏拉图自传的书信和２６ 篇对话，其中包括他替苏格拉底写的《申辩》。他的著作多采用对话体，他让对话人在相互诘难、反复论辩中一步步地探求真理，文辞优美，生动有趣。在这些对话录中，苏格拉底往往是主要的对话人，他所讲的一般可看作柏拉图本人的思想。在唯心主义理念论、灵魂回忆说和贵族国家论的基础上，柏拉图建立了西方早的唯心主义美学和文艺理论体系，对后来美学的发展产生过极为深远的影响。
在《大希庇阿斯》篇中，柏拉图作了给美下定义的初尝试。这篇对话是柏拉图的早期著作，对话人苏格拉底和诡辩学家希庇阿斯，对“什么是美”这一中心问题展开了生动有趣的讨论。
一开始，苏格拉底请教希庇阿斯“什么是美”？希庇阿斯回答说：“美就是一位漂亮的小姐。”苏格拉底反驳说，这种讲法不能成立，因为许多事物如一匹母马，一把竖琴，甚至一个汤罐也可以是美的。再说赫拉克利特讲过，美的猴子比起人来还是丑的，智慧的人比起神来也像一只猴子；那么年轻小姐比起神仙，美的汤罐比起年轻小姐，不也就显得丑了吗？它们是不是又美又丑，好像美也可以，丑也可以呢？问题是要回答：使这许许多多具体的美的事物之所以美的那个“美本身”是什么，即找出“加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美”的本质。这样，柏拉图就在历史上次区别了“美的东西”和“美本身”，明确提出了美的本质问题。在他看来，美的东西是个别，是现象，而美或美本身则是一般，是本质。
接着，对话进一步对当时流行的一些有关美的定义和看法，作了批判性的考察，但却没能找到完满的美的定义，解决美是什么的问题。后只好宣布：“美是难的”。
柏拉图在这篇对话中虽然没有得出美或美本身究竟是什么的明确结论，但他批判地总结了前人对美的各种看法，指明了美不是“恰当”，不是“有用”，不是“有益”，也不是“由视觉和听觉产生的快感”，这就明确反对了早已流行的对美的功利主义和享乐主义的解释；而他提出“美本身”这一概念，区分美和美的东西，提出美的本质问题，这就把美的研究从感性经验领域推进到了概念和超验的领域。柏拉图要求建立的是一种本体论的美学，这是继宇宙论美学之后的新发展。
康德的美学思想
康德是德国古典哲学的奠基人，也是德国古典美学的奠基人。他出生于东普鲁士的哥尼斯堡，父亲是制革匠，虔敬派教徒。１７４０—１７４５ 年康德上大学攻读自然科学、哲学和神学；１７４６—１７５５ 年当家庭教师，１７５５ 年任哥尼斯堡大学编外讲师；１７６６—１７７２ 年兼任哥尼斯堡皇家图书馆职员；１７７０ 年起正式成为哥尼斯堡大学教授，主讲形而上学、逻辑学和数学，一直到去世。康德的一生是学者的一生，写过许多晦涩难读的著作，但却深刻反映了他的时代所面临的各种问题。马克思曾说康德哲学“是法国革命的德国理论”。
康德的《判断力批判》是西方美学重要的著作之一。在这部著作中，康德汲取和批判了英国经验主义和德国理性主义的美学，继鲍姆嘉通之后使美学进一步成为哲学的一个部门，赋予它以哲学理论的形式，广泛地研讨了美学领域中的各种问题。康德美学的基本思想是主观唯心主义的、形式主义的，它不但开启了德国古典美学，而且对西方现当代各种美学流派和思潮都产生了难以估量的影响。
《判断力批判》的上卷是《审美判断力批判》，其中分为两部分，《审美判断力的分析》和《审美判断力的辩证论》。前者是康德美学的主要部分，其中又包含《美的分析》和《崇高的分析》两部分。康德对美的分析是从分析鉴赏判断即审美判断入手的。康德认为，判断力是把特殊包含在普遍之中来思维的能力。有两种判断：一种是先有普遍，再找特殊，这就是规定判断或科学判断；另一种是先有特殊，再找普遍，这才是审美判断或反思判断。他从形式逻辑判断的质、量、关系和方式四个方面对审美判断进行了分析，提出了著名的审美判断四契机学说。
黑格尔的美学思想
黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者，德国古典美学在他那里达到了高峰。他出生于斯图加特一个税务员家庭，１８ 岁（１７８８ 年）入图宾根神学院学习哲学和神学。１７９３ 年毕业后曾在瑞士伯尔尼和法兰克福做过家庭教师，１８０１—１８０６ 年经谢林介绍在耶拿大学任编外讲师，１８０７ 年办过一年报纸，１８０８ 年任纽伦堡中学校长。早年黑格尔怀有干预现实、改造现实的巨大热情，曾与谢林、荷尔德林一起种植“自由树”，热烈欢呼法国大革命是“宏伟壮丽的日出”，具有先进的政治理想，主张共和政体，反对基督教，倡立“人民宗教”，向往古代民主制度。后来，随着革命由高潮转入低潮，他开始与现实妥协。１８１６—１８１８ 年他任教于海德堡大学，公开维护普鲁士专制制度，出版《哲学全书》，形成自己的哲学体系。１８１８ 年被任命为柏林大学教授，１８２９ 年担任柏林大学校长，１８３１ 年获得普鲁士国王威廉三世颁发的红鹰勋章，被称为“普鲁士复兴的国家哲学家”。他的主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》以及他死后由学生整理出版的《历史哲学》、《宗教哲学》、《哲学史讲演录》和《美学》等。
黑格尔全部美学的基础是关于美的学说。他充分认识到美的问题的复杂性。他说：“乍看起来，美好像是一个很简单的观念。但是不久我们就会发现：美可以有许多方面，这个人抓住的是这一方面，那个人抓住的是那一方面；纵然都是从一个观点去看，究竟哪一个方面是本质的，也还是一个引起争论的问题。”为了探索美的本质，他重点分析批判了柏拉图、１8世纪英国经验派和德国理性派，如康德、歌德、席勒等人的美学观点，并在此基础提出了他的美的定义。他写道：“美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。这就是说，美本身必须是真的。但是从另一方面看，说得更严格一点，真与美却是有分别的。说理念是真的，就是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的。所以作为思考对象的不是理念的感性的外在的存在，而是这种外在存在里面的普遍性的理念。但是这理念也要在外在世界实现自己，得到确定的现前的存在，即自然的或心灵的客观存在。真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它
的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以
下这样的定义：美就是理念的感性显现。”
把美看作理念或理念的显现，非自黑格尔始。这个定义是黑格尔批判地吸收柏拉图、康德、歌德和席勒等人有关思想，并在他的辩证唯心哲学基础上加以发展的结果。他的功绩在于克服了前人思想的片面性，对美的本质问题达到了深刻而辩证的理解。这个定义可以说是前此西方美学关于美的学说的一个总结。
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