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| 編輯推薦： |
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本书通过一些蛛丝马迹，将《三国演义》《水浒传》两部著作中的情节相关联，推断出之间的逻辑关系，观点新奇，既新鲜又有趣，有一定的独创性，可以作为国学爱好者的参考书。该书应该有一定的网络平台销售前景。
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| 內容簡介： |
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本书是一部品评名著的趣味读本，全书分为三大部分，分别对《三国演义》《水浒传》和金庸的小说进行了别出心裁的解读。作者通过一些蛛丝马迹进行联想，表达了自己的独特见解：《三国演义》和《水浒传》创作思想相似，《三国演义》反讽诸葛亮是伪君子，《水浒传》则反衬曹操是英雄；书中还将《水浒传》和《三国演义》中的人物、战役一一对应，通过对这种对应关系的研究，推论出繁本百回版本是《水浒传》的原著，诸如简本和百二十回、七十回都是后人删改的。而这些想法，不少是受金庸小说的启发所得，故在文末附有一部分对金庸小说的解读。
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| 關於作者： |
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张志祥，1988年9月生，云南省大理人。2010年毕业于东北师范大学软件学院，本科学历。现居云南，自由职业者。酷爱阅读文史类书籍，近年来对《三国演义》和《笑傲江湖》有较深入的研究和思考。
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| 目錄：
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目录
章《水浒传》和《三国演义》人物对应关系◇001
第二章谁是晁盖◇067
第三章《水浒传》和《三国演义》战役对应关系◇091
第四章招安、投降等情节的原型◇205
第五章反衬曹操的《水浒传》◇221
第六章《水浒传》的版本问题◇233
第七章被反讽的诸葛亮◇269
附?录金庸的爱恨情仇◇317
后?记◇415
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| 內容試閱：
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前言
毛遂自荐
人贵在有追求、贵在执着。或许我不是先研究《水浒传》的人，但我敢笃定的是，我是近七百年来
个读懂《水浒传》的人。我知道我如此“厚颜无耻”地自夸会让各位看官略感不适，我自己也感到脸一阵阵发
热。我自知文笔粗陋，唯恐各位连打开书的兴趣都没有，但我相信，我是近七百年来个真正读懂《水浒传》
的人。若不信，不妨读完本人拙作，再发表意见。
我总是毫不掩饰地说着大实话，在写此书之前，我只写过作文。但这并不妨碍我爱阅读和勤思考，就这么
一点点地积累起来，虽说写作水平没什么长进，但写出来的内容、反映出来的思想，我想还是说得过去的，的
确值得各位看官花时间来阅读和思考。本书思路新颖，可以使读者耳目一新。无论对普通读者还是文学专家，
阅读此书相信都能有所受益。
索隐派
因我的思路怪异清奇，有不少学者将我归入旧红学流派之一——索隐派，简而言之，就是说我的研究方
向不是正道。起初闻此言，我心里着实难受了很久，但现在我已经坦然，已经看开，或者说已经通透。因为
我爱令狐冲，而令狐冲也是走“歪门邪道”的，能与偶像肩并肩，成为和他类似的人，我想我是幸运的，
我该开心才是。只是不知道索隐派鼻祖蔡元培先生是否愿收我入派。
我知道我这样的人讲大道理想必是无人信服的，所以，大道理我也不讲，索性讲点有趣的事情。细细想来，
这索隐派和考究派，像极了《笑傲江湖》里华山派的剑宗和气宗，他们都是在探讨中因争执而分派的。大家都
说《笑傲江湖》讲的是政治，在我看来，《笑傲江湖》讲的更像学术。不过话又说回来，有争论其实更好吧。
非常感谢那些曾指点过我的学者，真心感谢！
集思广益
坦白讲，本书的内容是残缺不全的。例如，研究《水浒传》，我没有弄清《宋江三十六人赞》《大宋宣和
遗事》和《水浒传》的关系。“字谜”部分，有好多还空缺着，我还没想出来关于好多人的说法可能存在错误，
有些可能被我解读错误了。本书肯定多多少少存在不足之处，不乏错讹和纰漏。但我有个不情之请，即使本书
错误百出，也请各位看官们多多见谅。我真心希望有有识之士能提出更好的见解，期待着与您共同探讨。
关于金庸的部分
特别需要指出的是，本书是围绕《水浒传》和《三国演义》展开的，按理说，本不应加入对金庸小说的解
读。但正因为在我思想形成的过程中，金庸小说起到了极为重要的作用，倘若没有金庸小说在前路引导，我想
我不一定能真正读懂《水浒传》。所以，我也把对金庸小说的解读融入本书。
版本和作者问题
我解读的《水浒传》主要取材于通行的一百二十回繁本，当我发现繁本和简本的内容出现偏差、影响解读
时，我便会将简本内容提出以做对比，简本我用的是一百一十五回的《水浒忠义志传》。其实，需要做对比的
地方并不多，但我认为，比较出来的差异已经足以表明繁本和简本谁先谁后了。
另外，对于《水浒传》的作者，有学者认为是施耐庵，也有人认为是罗贯中。我倾向于罗贯中，之所以认
为是罗贯中，是因为《水浒传》和《三国演义》的写法有很多相似之处，无论是在人物上，还是在战役上，故
作此认定。
金庸小说有旧版、修订版和新修版三种，在解读时，我用的是修订版的，这也是我一直读的版本。金庸在
不同时期的想法有所不同，根据比较上述版本的差异，可以了解金庸思想的变化，但在这一方面我便没有深入
研究了。
章
《水浒传》和《三国演义》人物对应关系
本章内容是猜字谜，其过程比结果更为有趣。建议读者先少看一点儿内容，尽可能地享受“猜”的过程，
后再看结果。
题外话此为本书的章，但并不是我思路中的章。依照我的思路，章本该是本书的附录金庸部
分或第七章“被反讽的诸葛亮”，具体孰前孰后，现已忘得干净。之所以想把这两部分放在章，是因为在
第七章我开始了关于《三国演义》的研究。而金庸小说则让我开始琢磨《水浒传》和《三国演义》，并发现了
它们之间的微妙联系。
第七章的内容脱稿于2006年前后。之后很多年，虽然我一直没有停止琢磨，但始终未能找到《三国演义》
和《水浒传》之间的关联所在。我一度很失望，一度怀疑自己想错了，甚至还灰心，为此低落了很久。但皇天
不负有心人，2011年前后的某天，我突然隐约察觉到《三国演义》和《水浒传》的人物的对应关系，便试着对
一些人物进行了比对，发现这种对应关系是真实存在的。但因我水平有限，进度相对缓慢，在经历了自我怀疑、
停滞不前后，我终于挺过来了，继续咬牙进行研究，这一干就是八九年。虽然没有把人物的对应关系全部解读
出来，而且肯定有错的，但目前已经完成了大部分人物的对比研究。正所谓聊胜于无，我很知足，而且也不会
放弃。有时候，我觉得我挺像《鹿鼎记》中的“滇马”的，虽非千里马，但好在还有点儿耐力，跑得也够远。
《水浒传》和《三国演义》人物的对应关系，大致存在以下四个规律
，《水浒传》里的马军、小彪将对应《三国演义》里的武将，其中《水浒传》里的步军为《三国演义》
里的谋士，水军为吴国武将，其他人员为谋士或者文官。
第二，《水浒传》中人物的排名很有可能是罗贯中心中《三国演义》人物的排名。
第三，很多人物在情节上是相对应的，但多是反着来的。例如，刘备被冤枉写反诗，与之对应的宋江就真
的写反诗。
第四，不妨在此卖个关子，我会在第五章里解答。
我用猜字谜的方式解读《水浒传》和《三国演义》中相对应的人物。关于我这种解读方法，我不知道对还
是不对，但请不要轻易先认定其不对，因为《水浒传》中有这样的解读法。例如，柴进化名“柯引”，投身
方腊军中做了内应。
宋江与卢俊义在马上听了，寻思柴进口里说的话，知他心里的事。他把“柴”字改作“柯”字，“柴”
即是“柯”也。“进”字改作“引”字，“引”即是“进”也。
细分析，这一处也许正是罗贯中给出的重要提示，“柯引”可以解读为“刻隐”，有刻意隐藏之意。如果
您尊重原著，就不能妄下定论说我这个方法不对。
另外，《三国演义》中字谜的出现较为普遍。例如，《三国演义》从《世说新语》中引鉴的两段故事里就
暗含字谜。
段是“绝妙好辤”。“辤”是“辞”的异体。因为我之前看的《三国演义》都为简体本，对于此处一
直不甚了解。而后，慢慢地，我才明白过来，“辞”字要用异体。
操偶见壁间悬一碑文图轴，起身观之。问于蔡琰，琰答曰“此乃曹娥之碑也。昔和帝时，上虞有一巫
者，名曹盱，能婆娑乐神五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，绕江啼哭七昼夜，跳入波中后
五日，负父之尸浮于江面里人葬之江边。上虞令度尚奏闻朝廷，表为孝女。度尚令邯郸淳作文镌碑以记其
事。时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。妾父蔡邕闻而往观，时日已暮，
乃于暗中以手摸碑文而读之，索笔大书八字于其背。后人镌石，并镌此八字。”操读八字云“黄绢幼妇，
外孙齑臼。”操问琰曰“汝解此意否？”琰曰“虽先人遗笔，妾实不解其意。”操回顾众谋士曰“汝等解
否？”众皆不能答。于内一人出曰“某已解其意。”操视之，乃主簿杨修也。操曰“卿且勿言，容吾思之。”
遂辞了蔡琰，引众出庄。上马行三里，忽省悟，笑谓修曰“卿试言之。”修曰“此隐语耳。‘黄绢’乃颜
色之丝也色傍加丝，是‘绝’字。‘幼妇’者，少女也女傍少字，是‘妙’字。‘外孙’乃女之子也女傍
子字，是‘好’字。‘齑臼’乃受五辛之器也受傍辛字，是‘辤’字。总而言之，是‘绝妙好辤’四字。”
操大惊曰“正合孤意！”
第二段是“一合酥”以及“阔”
操尝造花园一所造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰
“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰“谁
知吾意？”左右曰“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字
于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞
相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。
或许罗贯中在读《世说新语》时，觉得这种字谜既有趣又显才，便依葫芦画瓢，把人物绰号、名字做成了
字谜。具体的，我们来一一分析。
1.天魁星及时雨宋江总兵都头领对应刘备
魁字可拆分为“斗”和“鬼”，因鬼形似魏，故将其解读为魏国（注后文出现“鬼”的地方均解读为魏）。
所谓“及时雨”，意为救旱，此处可解读为救汉。救汉和斗魏，再加上排行，非刘备莫属！
人物情节上的相似点为
关于刘备和宋江，两部小说都有酒后感慨和失语惹祸的情节。刘备因惹了蔡氏，被冤枉写反诗宋江则是酒
后自己写反诗。因为刘表从来没有见过刘备写诗，因此猜到是离间计，没有追究刘备而宋江则经常写诗，因
此招来横祸。
《三国演义》中刘备酒后感慨“壮志未酬身已老”，失语惹祸还有反诗之事见下文（注此时刘备被曹操击
败，投奔刘表）
原来蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德与表叙论，必来窃听。是时正在屏风后，闻玄德此言，心甚恨之。玄
德自知语失，遂起身如厕。因见己身髀肉复生，亦不觉潸然流涕。少顷复入席。表见玄德有泪容，怪问之。
玄德长叹曰“备往常身不离鞍，髀肉皆散分久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老将至矣，而功业不建是以悲
耳！”表曰“吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，共论英雄贤弟尽举当世名士，操皆不许，而独曰‘天下
英雄，惟使君与操耳，以曹操之权力，犹不敢居吾弟之先，何虑功业不建乎？’”玄德乘着酒兴，失口答
曰“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表闻言默然。玄德自知语失，托醉而起，归馆舍安歇。
……
比及蔡瑁领军到馆舍时，玄德已去远矣。瑁悔恨无及，乃写诗一首于壁间，径入见表曰“刘备有
反叛之意，题反诗于壁上，不辞而去矣。”表不信，亲诣馆舍观之，果有诗四句。诗曰“数年徒守困，
空对旧山川。龙岂池中物，乘雷欲上天！”刘表见诗大怒，拔剑言曰“誓杀此无义之徒！”行数步，
猛省曰“吾与玄德相处许多时，不曾见他作诗。此必外人离间之计也。”遂回步入馆舍，用剑尖削去
此诗，弃剑上马。蔡瑁请曰“军士已点齐，可就往新野擒刘备。”表曰“未可造次，容徐图之。”
《水浒传》中宋江酒后感慨“壮志未酬身已老”和所作反诗见下文（注此时宋江已被刺配江州）
独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉猛然蓦上心来，思想道“我生在山东，长在郓城，学吏出
身，结识了多少江湖上人虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来在
这里！我家乡中老父和兄弟如何得相见！”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一
首《西江月》词，便唤酒保，索借笔砚来，起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏。宋江寻思道“何不就书
于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，
去那白粉壁上挥毫便写道自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，
那堪配在江州！他年若得报冤仇，血染浔阳江口！
宋江写罢，自看了大喜大笑一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又起笔来，
去那《西江月》后再写下四句诗，道是心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢
不丈夫！
宋江写罢诗，又去后面大书五字道“郓城宋江作。”
题外话有不少人质疑刘备，我则不然，我觉得刘备是个值得我们大部分人学习的英雄。抛开仁义什么的不
讲，单说他百折不挠的志气曾数次被打成丧家犬，致其妻离子散，但刘备并未因此倒下，依然顽强，数次东山
再起，终青史留名。我们常说“胜不骄，败不馁”，但个中深意恐怕多数人并不了解，“胜不骄”其实并不
甚重要，重要的是“败不馁”。古往今来，“胜不骄”的大有人在，“败不馁”的却寥寥无几，因为大部分人
都“壮志未酬身已老”。壮志注定难酬，而一旦气馁，壮志恐怕就没有机会得酬了。纵览古今，多少人的壮志
豪情就是那么一点儿一点儿地“馁”没的。所以，当你气馁时，不妨想想刘备，对比之下，失败怕什么，爬起
来，再战！
2.天罡星玉麒麟卢俊义总兵都头领对应孙策
“玉麒麟”解为“玉祈赁”，“玉”是玉玺，“赁”为租借之意。此处可解读为孙策曾用玉玺做抵押，祈
求袁术借兵给他。后，孙策用这支部队给吴国打下了基础。孙策绰号小霸王，建立了吴国基业，可惜英年早
逝，但排行第二，实至名归。
《三国演义》中孙策典当玉玺之事见下文（注玉玺是在十八路诸侯勤王时，孙策的父亲孙坚在洛阳弄到的，
孙坚也因这个玉玺而丢了性命）
策视其人，乃袁术谋士，汝南细阳人，姓吕，名范，字子衡。策大喜，延坐共议。吕范曰“只恐袁公
路不肯借兵。”策曰“吾有亡父留下传国玉玺，以为质当。”范曰“公路款得此久矣！以此相质，必肯发
兵。”三人计议已定。次日，策入见袁术，哭拜曰“父仇不能报，今母舅吴景，又为扬州刺史刘繇所逼策
老母家小，皆在曲阿，必将被害。策敢借雄兵数千，渡江救难省亲。恐明公不信，有亡父遗下玉玺，权为
质当。”术闻有玉玺，取而视之，大喜曰“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。
平定之后，可速回来。你职位卑微，难掌大权。我表你为折冲校尉、殄寇将军，克日领兵便行。”策拜谢，
遂引军马，带领朱治、吕范、旧将程普、黄盖、韩当等，择日起兵。
另外，孙策不信邪，把众人追捧的“神仙”于吉当作妖人，要斩他，众人苦劝不听，后被于吉索命而死
而《水浒传》中卢俊义则极其信邪，即使众人苦劝，卢俊义依然听不进去，以致中了梁山泊的调虎离山计，
终导致其家破人亡。（注这里也是反着写的）
《三国演义》中此段是这样写的
策起身凭栏观之，见一道人，身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。策怒曰“是何
妖人？快与我擒来！”左右告曰“此人姓于，名吉，寓居东方，往来吴会，普施符水，救人万病，无有不
验。当世呼为神仙，未可轻渎。”策愈怒，喝令“速速擒来！违者斩！”
……
策曰“汝毫不取人，衣服饮食，从何而得？汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患！”叱左右斩之。
张昭谏曰“于道人在江东数十年，并无过犯，不可杀害。”策曰“此等妖人，吾杀之，何异屠猪狗！”众
官皆苦谏，陈震亦劝。策怒未息，命且囚于狱中。众官俱散。陈震自归馆驿安歇。孙策归府，早有内侍传
说此事与策母吴太夫人知道。夫人唤孙策入后堂，谓曰“吾闻汝将于神仙下于缧绁。此人多曾医人疾病，
军民敬仰，不可加害。”策曰“此乃妖人，能以妖术惑众，不可不除！”夫人再三劝解。策曰“母亲勿听
外人妄言，儿自有区处。”乃出唤狱吏取于吉来问。原来狱吏皆敬信于吉，吉在狱中时，尽去其枷锁及策
唤取，方带枷锁而出。策访知大怒，痛责狱吏，仍将于吉械系下狱。张昭等数十人，连名作状，拜求孙策，
乞保于神仙。策曰“公等皆读书人，何不达理？昔交州刺史张津，听信邪教，鼓瑟焚香，常以红帕裹头，
自称可助出军之威，后竟为敌军所杀。此等事甚无益，诸君自未悟耳。吾欲杀于吉，正思禁邪觉迷也。”
《水浒传》中是这样描写的
卢俊义开言道“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲逃。因想东
南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。我一者，去那里烧炷
香，消灾灭罪二者，躲过这场灾晦三者做些买卖，观看外方景致。李固，你与我觅十辆太平车子，装十辆
山东货物，你就收拾行李，跟我去走一遭。燕青小乙看管家里，库房钥匙只今日便与李固交割。我三日之
内便要起身。”李固道“主人误矣。常言道‘贾卜卖卦，转回说话。’休听那算命的胡言乱语，只在家中，
怕做甚么？”卢俊义道“我命中注定了。你休逆我。若有灾来，悔却晚矣。”燕青道“主人在上，须听小
乙愚言。这一条路，去山东泰安州，正打梁山泊边过。近年泊内，是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵
捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休言夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装阴阳
人来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里若在家时，三言两语，盘倒那先生，倒敢有场好笑！”卢俊义道“你
们不要胡说，谁人敢来赚我！梁山泊那伙贼男女打甚么紧！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日
前学成武艺显扬于天下，也算个男子大丈夫！”说犹未了，背后屏风背后，走出娘子贾氏来，也劝道“丈
夫，我听你说多时了。自古道出外一里，不如屋里。休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，担惊受怕，
去虎穴龙潭做买卖。你且只在家里收拾别室，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”卢俊义道“你妇人家省
得甚么！宁可信其有，不可信其无，使术祸出师人是，义主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语。”
3.天机星智多星吴用掌管机密军师对应诸葛亮
诸葛亮排行第三没有问题。吴用用兵如神，和《三国演义》中的诸葛亮如出一辙。《水浒传》中也多次将
两人联系起来
这秀才乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首临江仙，赞吴用的好处
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈
平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。
还有一处
吴用笑道“我已安排定了圈套，只看他来的光景力则力取，智则智取。我有一条计策，不知中你们意
否？如此如此。”晁盖听了大喜，垫着脚，道“好妙计！不枉了称你做智多星！果然赛过诸葛亮！好计策！”
4.天闲星入云龙公孙胜掌管机密军师对应司马懿
“公”可解读为“攻”。公孙胜，可以理解为“攻打孙吴获胜”曹操、曹丕、刘备都攻打过吴国，但都失
败了，只有司马氏建立的晋攻打吴国获胜了，公孙胜这一名字代表晋国。“入云”可解为升天，也就是死了的
意思，“龙”代表皇帝，此处解读为“封帝”。故，“入云龙”可解为死后封帝。“入云龙公孙胜”即为死后
封帝的晋国人，也就是司马懿和司马昭。排行第四，应该就是司马懿了。罗贯中将他排在这个位置，也是理
所当然的，司马懿是晋国的开创者。
另外“天闲星”中的闲，应该是意指司马懿两次赋闲在家的事情，而赋闲在家，均因受人排挤。
司马懿次被贬后，在宛城闲住
懿曰“此吴、蜀奸细反间之计，欲使我君臣自相残害，彼却乘虚而袭。某当自见天子辨之。”遂急退
了军马，至睿车前俯伏泣奏曰“臣受先帝托孤之重，安敢有异心？必是吴、蜀之奸计。臣请提一旅之师，
先破蜀，后伐吴，报先帝与陛下，以明臣心。”睿疑虑未决。华歆奏曰“不可付之兵权。可即罢归田里。”
睿依言，将司马懿削职回乡，命曹休总督雍、凉军马。
……
钟繇奏曰“向者，诸葛亮欲兴师犯境，但惧此人，故散流言，使陛下疑而去之，方敢长驱大进。今若
复用之，则亮自退矣。”睿问何人。繇曰“骠骑大将军司马懿也。”睿叹曰“此事朕亦悔之。今仲达现在
何地？”繇曰“近闻仲达在宛城闲住。”
第二次，司马懿装病闲在家里
于是曹爽门下宾客日盛。司马懿推病不出，二子亦皆退职闲居。
而《水浒传》中公孙胜同样也有两次赋闲于家中的经历，只是都是他主动提出的。正好和《三国》反着。
次是在宋江上山后下山时，直到梁山攻打高唐州时才被请回来破高廉妖法
第三日，晁盖又己备个筵席，庆贺宋江父子完聚，忽然感动公孙胜一个念头思忆老母在蓟州，离家日
久，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。
只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视
一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”晁盖道“向日已闻先生
所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻挡，只是不忍分别。虽然要行，再待来日相送。”公
孙胜谢了。当日尽醉方散，各自归房安歇。次日早，就关下排了筵席，与公孙胜饯行。
第二次征辽结束后回家，征方腊时未曾登场
再说宋江众人，受恩回营。次日，只见公孙胜直至行营中军帐内，与宋江等众人，打了稽首，便禀宋
江道“向日本师罗真人嘱咐小道，令送兄长还京之后，便回山中。今日兄长功成名遂，贫道就今拜别仁兄，
辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”宋江见公孙胜说起前言，不敢翻悔，潸然泪下，
便对公孙胜道“我想昔日弟兄相聚，如花始开今日弟兄分别，如花零落。吾虽不敢负汝前言，心中岂忍分
别？”公孙胜道“若是小道半途撇了仁兄，便是寡情薄义。今来仁兄功成名遂，只得曲允。”宋江再四挽
留不住，便乃设一筵宴，令众弟兄相别，筵上举杯，众皆叹息，人人洒泪，各以金帛相赆。公孙胜推却不
受，众兄弟只顾打拴在包裹。次日，众皆相别。公孙胜穿上麻鞋，背上包裹，打个稽首，望北登程去了。
5.天勇星大刀关胜马军五虎将、左军大将（武将）对应关羽
《水浒传》中对于关胜的描写太多了
此乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关，名胜生得规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人
称为“大刀关胜”现做蒲东巡检，屈在下僚。此人幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之勇。
还有，关胜的马也是赤兔马
关胜在阵上看见中伤，大挺神威，轮起青龙刀，纵开赤兔马，来救朱仝、雷横。
另外，关胜和关羽一样，也有一次单刀赴会经历。我们先来看看《三国演义》中关羽的单独赴会
关平曰“鲁肃相邀，必无好意父亲何故许之？”云长笑曰“吾岂不知耶？此是诸葛瑾回报孙权，说吾
不肯还三郡，故令鲁肃屯兵陆口，邀我赴会，便索荆州。吾若不往，道吾怯矣。吾来日独驾小舟，只用亲
随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我！”
再看《水浒传》中关胜的单刀赴会
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