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| 編輯推薦： |
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全书既有对先哲深奥思想解剖的严肃性，又有典故故事相结合的通俗性，思想隽永，意境高远，文字优美，耐人寻味。竹简和绢帛，是中国西周至两汉时期的主要书写载体。这一时期，也是中华文明发源和形成的重要历史时期。老子、孔子、孙子、孟子、荀子、韩非子等诸子百家，将他们伟大的思想，书于竹帛，传于后世。竹帛上的智慧，发人深省，给人激励，至今仍散发着无穷的魅力。
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| 內容簡介： |
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本书以公元前800年至公元前200年间先秦诸子百家的著作为主要研究对象，结合当时的历史典故、史传故事等，对包括老子、孔子、孙武、左丘明、商鞅、慎子、曾子、子思、墨子、孟子、庄子、荀子、吕不韦、韩非子、史马迁等人的哲学思想进行仔细梳理、深入解读，分别从天之道、变之道、势之道、信之道、知之道、谦之道、善之道、慎之道、利之道、学之道十个方面，总结出对当下人们生活工作及为人处世非常有益的思想和智慧，帮助人们从中华优秀传统文化中汲取做人做事的力量和智慧，更加坚定文化自信，更加准确地认识和把握自己，在全面建设社会主义现代化国家的新征程中发挥更大作用，做出更积极的贡献。
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| 關於作者： |
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王建新，男，1967年生，河南省灵宝市人。曾就读于河南大学中文系、中央戏剧学院戏剧文学系，获文学硕士学位。毕业后于北京梅兰芳纪念馆工作一年有余，后在京长期从事媒体工作至今，发表各类文章近百万字。
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| 目錄：
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目录：
讲 天之道：顺天者存，逆天者亡
一、牧野之战：民之所欲，天必从之
二、汤武革命，顺乎天而应乎人
三、由太康失国引发的德政思考
四、祭祀占卜：商周时期的天人沟通之道
五、关于祭祀和巫术活动的另一种思考
六、伊尹的“一德”思想
七、周公力推“敬德保民”
八、敬鬼神而远之，可谓知矣
第二讲 变之道：穷则变，变则通，通则久
一、《周易》中的“变”
二、老子：《道德经》中的“变”的智慧
三、孔子的变与不变
四、商鞅变法的得与失
五、赵武灵王的胡服骑射革命
第三讲 势之道：欲成事，先造势
一、商汤王造势
二、管仲造势
三、“轻重术”中的势之道
四、孙武：势者，因利而制权也
五、慎子的势之道
六、韩非子：势者，胜众之资也
第四讲 知之道：知人者智，自知者明
一、治国要义：知人安民
二、知人者智，自知者明
三、知人始于知言
四、知人方可用人
五、从人情世故中知人
第五讲 信之道：人而无信，不知其可也
一、信之始，不食言
二、自古皆有死，民无信不立
三、信近乎义
四、赢得信任，方能赢得机会和成功
第六讲 谦之道：满招损，谦受益，时乃天道
一、一谦四益
二、老子：不敢为天下先
三、孔子之“每事问”
四、谦可谋国
第七讲 善之道：君子莫大乎与人为善
一、帝舜的善之道
二、百善孝为先
三、仁者，爱人
四、“以德报怨”与“以直报怨”
五、善来自真诚待人
六、善与不忍人之心
七、善，然后可服天下
八、楚庄王的“绝缨之宴”
第八讲 慎之道：君子慎其独也
一、“慎独”与“诚其意”
二、孔子论“慎言”
三、慎终如始，则无败事
四、慎刑的思想
五、慎视与慎听
第九讲 利之道：不义而富且贵，于我如浮云
一、孔子：君子喻于义，小人喻于利
二、孟子：何必曰利？仁义而已
三、墨子的“兼相爱”与“交相利”
四、荀子：先义而后利者荣，先利而后义者辱
五、冯谖为孟尝君买“义”
第十讲 学之道：学不可以已
一、学而时习之，不亦说乎
二、玉不琢，不成器；人不学，不知道
三、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
四、学习九法
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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引子
在中国漫长的历史长河中，2020年，注定是会被载入史册的一年。
至少有三件大事，让从2020年走过来的人们记忆犹新。
一是2020年7月23日，中国在文昌航天发射场发射升空“天问一号”探测器，目标直指火星。二是同年11月24日4时30分，中国在文昌航天发射场发射“嫦娥五号”探测器，并于12月17日凌晨，将从月球表面自动采集的重1731克月壤带回地球。三是中国在全球新冠肺炎疫情肆虐蔓延的情况下，率先控制住疫情，取得抗击新冠肺炎疫情斗争重大战略成果。
三件大事，无一不令中国人刻骨铭心。但尤其令中国人倍感自信的，是这三件大事表明，中华优秀传统文化仍被完整继承着，并在新的历史时期继续发挥着推动国家发展和民族进步的巨大作用。人们品味着中华优秀传统文化催生出的各种进步和幸福，不断积攒着对传承了5000余年的中华文明的信心。强大且内力充沛的中华文明，让每一个中国人自信心满满，对美好未来充满憧憬和期盼。
“嫦娥五号”探测器以嫦娥命名。嫦娥是上古时代传说中的人物。“嫦娥”早见诸文字记载的，是《归藏》，《归藏》是我国传统文化典籍之一，是《周易》的前身。《周易》这本书的成书时间，应在我国历史上的第三个王朝时期，即周王朝时期。周王朝建立于公元前11世纪前后，距今大概有3300年的时间。由此可见，“嫦娥”这个神话传说中的人物，有记载的时间，应有3300多年历史了。《归藏》对嫦娥的记载很简单：
昔常娥以不死之药奔月。
“常娥”即嫦娥。这句话的大意就是：嫦娥吞食不死之药后，奔向了月亮。到了西汉时期，汉高祖刘邦之孙刘安组织门客编写《淮南子》，对嫦娥的故事进行演绎。刘安生于公元前179年，卒于公元前122年，他在《淮南子》一书中记录并演绎的嫦娥故事，一直传承至今。今天中国人所熟悉的嫦娥故事，正是出自刘安的版本。
嫦娥奔月的故事，寄寓着中华民族不畏强暴、重情重义、宁为玉碎、不为瓦全的美好情感。嫦娥作为中华优秀传统文化中一个非常正面、非常美好的形象，在中国人的精神世界中一直占据着非常重要的地位。主席于1957年5月11日，曾写下一首著名的《蝶恋花?答李淑一》诗，怀念自己的妻子杨开慧，其中就写到了嫦娥：
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
这首诗中的“杨”，为主席的夫人杨开慧；“柳”，指李淑一的丈夫柳直荀烈士。两人都为中国人民的革命事业而壮烈牺牲。主席的这首答诗有感而写，既饱含着自己对爱妻、对战友的真挚情感，又充满了对革命烈士以身报国、舍身伏虎精神的礼赞和肯定。出现在这首诗中的“嫦娥”，被一代伟人赋予了特殊的含义，让人们领悟到了开国领袖的情感世界和博大胸怀。
“天问一号”探测器以“天问”命名。资料显示，为了给中国行星探测任务取名，自2016年8月23日开始，中国行星探测任务名称和图形标识面向全球征集，先后收到35912个作品，后经3278962人网络投票，终，2020年4月24日，中国行星探测任务被正式命名为“天问系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”。
“天问”之名，出自我国战国时期楚国著名诗人屈原的名作《天问》。《天问》表达了古代先哲们对茫茫宇宙及人类发展历史未知内容的思考，体现了中国人勇于挑战未知及脚踏实地的孜孜不倦的求索精神。“天问”之名
所以能从三万余个作品中脱颖而出，显然绝不只是因为一首诗作。这首诗作的作者屈原，其本身所自带的含义，恐怕更是人们认同“天问”成为火星探测任务名字的真正原因。屈原出生于约公元前340年，卒于公元前278年，他写的《离骚》，至今仍被人们诵读；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等名句，今天的中国人几乎妇孺皆知。屈原还是举世公认的一位伟大的爱国诗人。他因为哀伤自己的政治见解不被楚国君王接纳，不愿意眼睁睁看着自己的祖国被秦国灭掉，所以投身汩罗江而死。中国人至今仍保留着的传统节日端午节，就是为了纪念屈原而设的。中国自古以来伟大的诗人有很多，但因为诗人而产生的民族节日，只有屈原一个。中国人的爱国传统是怎么形成的？2000年多前的屈原，给了我们答案。2000多年后，中华民族年年在端午节赛龙舟，吃粽子，通过这种仪式，延续我们的爱国血脉，凝固我们的爱国情怀，传承我们的爱国基因。
“嫦娥五号”“天问一号”的命名，让人们感受到了中华优秀传统文化的巨大魅力，2020年，中华优秀传统文化在抗击新冠肺炎疫情斗争中发挥的重要作用，则让国人对中华优秀传统文化的自信心，空前增强。
新冠肺炎疫情，“是百年来全球发生的严重的传染病大流行，是新中国成立以来我国遭遇的传播速度快、感染范围广、防控难度的重大突发公共卫生事件”。“病毒突袭而至，疫情来势汹汹，人民生命安全和身体健康面临严重威胁。”面对突如其来的严重疫情，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，铸就了20字伟大抗疫精神，即：“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共。”这20字伟大抗疫精神，传承和发展了中华民族长期以来形成的爱国主义、集体主义和社会主义精神，延续了中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因，为中国在这次抗击新冠肺炎疫情斗争中取得战略性成果，提供了强大的思想保障。人民至上， 敬畏生命，尊重生命，热爱和平，这些中华传统文化中良的基因，到现在仍活跃在每一个中国人的体内，流淌在每一个中国人的血液中，体现在每一个中国人的行动中。这是一个国家、一个民族凝聚力、向心力的具体表现，也是中华民族令人生畏的磅礴力量的源泉和所在。
这是一个有趣的时间轴，仔细考察，对后世影响深远的中国许多伟大的思想家，都诞生在这一个时间轴附近。
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