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| 編輯推薦： |
全面收录、严谨考订，所收确系弘一大师歌曲作品共计98首；作词、作曲、选曲配词，创作方式多样，前言与歌注正本溯源，功力深厚。
在俗时之作则关注新式教育的建设，关注国民精神的培养，所作学堂乐歌在今日的校园中仍可传唱；出家后之作亦关注时局变迁，更有了深刻的哲思。
所有歌曲均配伴奏曲谱，穿线胶装易平摊，便于演奏演唱时的使用。
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| 內容簡介： |
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本书是弘一大师李叔同创作的歌曲汇编，共计98首。弘一大师的《送别》广为传唱，而他创作过的优秀歌曲远不止《送别》一首。这些歌曲创作形式多样，既有他选取古诗词配曲而成的，又有用中国民间与西方曲调填词而成的，还有他独立作词作曲的，许多歌曲至今流行不衰。本书编者钱仁康为这些歌曲配上了伴奏谱，并在后的“歌注”中对词曲来源与创作情况进行了考证说明。书中的前言部分，叙述了弘一大师的生平与成就，介绍了弘一大师所作歌曲的艺术特色和社会影响。
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| 關於作者： |
弘一大师（李叔同），1880年生于天津，1918年在杭州出家，1942年圆寂于泉州。他是近代新文化运动的先驱，在书法、绘画、篆刻、音乐、诗词、戏剧等领域均有很高的造诣。他还有一颗宝贵的仁爱之心、爱国之心。
钱仁康（1914—2013），现代音乐家、音乐学家，曾任上海音乐学院教授、中国音乐家协会常务理事。作有歌剧《江村三拍》《大地之歌》，并著、编、译有大量音乐类图书。
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| 目錄：
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前言
歌曲部分
祖国歌
葛藟
正月
黄鸟
无衣
离骚
山鬼
行路难
隋宫
扬鞭
秋感
菩萨蛮
蝶恋花
喝火令
柳叶儿
武陵花
哀祖国
爱
化身（四部合唱）
男儿（曲调同《化身》）
出军歌
婚姻祝辞
我的国
春郊赛跑
隋堤柳
直隶省立师范附属小学校歌
满江红
大中华（四部合唱）
春游（三部合唱）
留别（贺圣朝） （二部合唱）
早秋
送别
忆儿时
忆儿时（女声三部合唱）
人与自然界（三部合唱）
秋夜（眉月一弯夜三更）
月
朝阳（男声四部合唱）
落花
幽居
天风
冬
丰年（二部合唱）
长逝
莺
归燕（四部合唱）
西湖（三部合唱）
采莲（三部合唱）
梦
悲秋
晚钟（三部合唱）
月夜
幽人（四部合唱）
春夜（齐唱与二部合唱）
秋夜（正日落秋山）
浙江省立师范学校校歌
南京高等师范学校校歌
……
歌注部分
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| 內容試閱：
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李叔同先生既有诗才，又有乐才，是作词、作曲的高手，也是我国早从事乐歌创作，取得丰硕成果，并有深远影响的人。李叔同歌曲内容广泛，形式多样，大致可以分为三类：
爱国歌曲
李叔同先生出生在清朝末年，看到政治腐败、国事蜩螗，外侮日亟，他的爱国思想是始终不渝的。辛亥革命前所作的爱国歌曲有两种类型：类以《祖国歌》和《我的国》为代表，内容表现了对祖国光荣历史和大好河山的赞美，并表达了发愤图强的雄心壮志，字里行间充满着民族自豪感；第二类以《国学唱歌集》中的歌曲为代表，都是忧国忧民的慷慨悲歌，字里行间充满了忧伤和悲愤的情绪。《国学唱歌集》中所选《诗经》、《离骚》、唐宋诗词和昆曲的篇章，都有强烈的政治倾向性，都是用来借古讽今的伤时忧世之作。特别是李叔同自己作词的《喝火令》和《哀祖国》等歌曲，前者明白指出“故国今谁主，胡天月已西”，还用北宋哲学家邵雍在洛阳天津桥上听到杜鹃啼鸣，慨叹“北方原无此物，今地气自南而北，天下将乱”的故事，预感到清朝的封建统治就要垮台；后者用了《诗经》《离骚》《论语》《汉书》的许多典故，发出豺狼当途、国事日非的感叹。《秋感》中的“风景不殊山河非”一句，后来又出现在 1908 年作于日本的《初梦》诗中。发表在《音乐小杂志》上的《隋堤柳》也有类似的词句：“江山依旧，只风景依稀凄凉时候。”都是借用《世说新语·言语》篇中新亭名士的感慨，来发抒忧国之思，正如李先生在按语中所说：“作者别有枨触，走笔成之，吭声发响，其音苍凉，如闻山阳之笛。”魏晋间向秀经过被司马昭杀害的好友嵇康、吕安的山阳旧居，闻邻人吹笛而感怀亡友，李叔同在这些诗歌中表现的就是这种忧国忧民的感时伤怀之情。
抒情歌曲
李叔同先生的抒情歌曲主要有三种类型：一是表现宁静致远、淡泊明志的高尚情操的，如《幽居》和《幽人》；二是寓情于景，抒写在大自然中的感受的，如《春游》《早秋》和《西湖》；三是描写游子思乡，怀旧忆往的，如《送别》《忆儿时》和《梦》。这些抒情歌曲不仅意境幽远，还常常有深刻的寓意。如《送别》一歌写的是离情别意，但后一句“夕阳山外山”却很耐人寻味。李叔同自幼爱读李商隐的名句：“天意怜幽草，人间重晚晴。”因名白马湖庵居为“晚晴院”，并自号“晚晴老人”。“夕阳山外山”一句就含有“晚晴”的意思，这同他 1938 年写给丰子恺的信中所说“犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉”有同样的意思。同年11月14日，他在厦门南普陀寺佛教养正院同学会席上讲话，后为同学们吟诵龚定庵的诗，有“吟到夕阳山外山，古今难免余情绕”之句，可见“夕阳山外山”并不是单纯的写景。
哲理歌曲
如《落花》和《悲秋》，虽有写景和抒情的内容，但前者的中心思想是“荣枯不须臾，盛衰有常数”，“朱华易消歇，青春不再来”；后者的中心思想是“镜里朱颜，愁边白发，光阴暗催人老。纵有千金，千金难买年少”。实际上是要警醒青年们“少壮不努力，老大徒伤悲”，用意是积极的。《月》和《晚钟》则进入了另一种精神境界——“惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳”，“庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷”。
弘一法师是一位爱国的大和尚，他认为念佛和救国非但没有矛盾，而且相得益彰。他对日军侵华极为愤慨，说道：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”并到处书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”，还加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”这种“誓舍身命救护国家”的爱国精神，在 1937 年所写《厦门届运动会歌》中表现得十分清楚：“你看那外来敌多么狓猖，请大家想想，切莫再彷徨。”所以李叔同——弘一法师的乐歌创作，是从爱国歌曲开始，也是以爱国歌曲告终的。
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