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| 編輯推薦： |
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书法是汉字书写的艺术，不但讲求悦目，而且交通于心灵。由简约抽象的点画结构，协和浑化为内在完满的世界，呈露有意味的心灵姿式，伸展精神之自由。而书法之所以能神超形越，感人至深，主要体现在形线之美、节奏之美、中和之美、文心之美。《中国书法经典》历时三年精心编纂制作，再现中国书法三千年辉煌，是《中华传统文化经典》系列丛书之一，艺术性与学术并重，反映当代书法研究与跨学科的研究成果，赋予传统书法艺术以新时代的生命力。
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| 內容簡介： |
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由国务院参事室、中央文史馆、中国书法家协会联合主编。通过选编优秀传统文化中的精华内容，面向广大文化艺术工作者和全社会大力推介、宣传、普及中华优秀传统文化。书法卷精选具有代表意义的历代书法精品，图文并茂、深入浅出、易于普及，提高社会大众文化修养和鉴赏眼光。书稿按照中国书法史序列，精选各朝代经典作品一百余种，限度地涵盖中国书法3000年的辉煌发展历程。全书约800多页，收录历代书法经典图版1500余张，每件作品附以简要介绍，说明尺寸、藏所、书体、撰书人以及书法赏评，艺术性与学术性并重。书稿内容精炼、详实，图文并茂，制作精良，具有较高的学术价值和艺术价值。
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| 關於作者： |
丛书主编：袁行霈，1936年4月生，江苏武进人。民盟盟员。北京大学国学研究院院长，中文系教授、博士生导师。国务院学位委员会委员。曾任民盟中央副主席、中央文史研究馆副馆长。
分卷主编：陈洪武， 1960年2月生，汉族，一级美术师。现任中国书法家协会分党组书记、驻会副主席。书法作品多次入选中国书法兰亭奖、国展、中青展、青年展等全国性专业展览。
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| 內容試閱：
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中国书法以汉字为表现对象，二者血脉一体的关系赋予书法古老绵长、精深渊博、天地至美的内质与生命意涵。回溯灿烂辉煌的中华文明史，六千多年前的陶器刻画符号，在“近取诸身、远取诸物”的象形图写时就已孕育着书法美的基因。汉字在“依类象形”的胎骨结构以及孳乳化生的漫长演变中，蕴含着祖先对美的自觉追求，在实用的同时走上了艺术美的历程。中国书法正是凭借可感的形式，于文字、文辞、笔墨间交互生发，将天地精神和人格力量注入其中，以一根玄妙莫测的生命线条，牵引我华夏民族数千年的审美境界，遂自成为“艺中之艺”。沧海桑田、岁月流逝，终未改炎黄子孙衷情翰墨、游心书艺的志趣。
昔之甲骨卜辞，为殷商先民刻写于龟甲、兽骨之上，随形化变，刚劲有力，古朴而烂漫。及至西周，文字铸铭于器风习日隆，《大盂鼎》《大克鼎》《毛公鼎》《散氏盘》《虢季子白盘》等青铜瑰宝，皆有洋洋铭文，高古苍华，圆融遒美，无不凸显出庄重典丽的庙堂气象。春秋战国时期，思想与文化空前活跃，投射于书法亦绚丽多姿。大篆《石鼓文》是这一时期力作，笔画虽被风雨剥蚀，然犹蛟龙腾踔于太空，苍然自立。秦始皇统一天下后实行“书同文字”，李斯所书《泰山》《琅琊》《峄山》刻石，乃为秦篆佳构，无不透出中国历史上个大一统封建王朝的威严。至汉，国强而文兴，研习书法成为社会风尚。秦以前就已演进形成的隶书在汉代走向成熟，其纵横舒展者有《石门颂》《开通褒斜道刻石》《杨淮表纪》；朴茂劲挺者有《张迁碑》《鲜于璜碑》《华山庙碑》；灵动森严者有《曹全碑》《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》；深浑古厚者有《西狭颂》《衡方碑》。是时，竹木简牍亦广为流行，其逸笔草草的特质，另开路径，为后代独立标程。三国魏晋承续汉之余绪，草、行、楷并行，至此，天下五体之书备也。《爨宝子碑》《天发神谶碑》，一楷一篆，诡谲神秘，堪为奇伟之作。书圣王羲之尽得魏晋间人之文采风流，一篇《兰亭集序》玄远高迈，超逸绝尘，文与书皆为千古绝唱，想昭明太子未辑入《文选》，当遗憾无穷矣！《姨母》《丧乱》《初月》《二谢》《得示》《奉橘》《快雪时晴》《十七》诸帖，虽皆寥寥短简，然无不遒媚劲健，清举萧散，尽善尽美。谛观其书，得日月朗澄以为韵，陶天地创化以为魂，参有无相生以为道，且三者浇注一体，积雄为逸，返古入新，大化无痕，为中国书法艺术的心灵至境。其子献之，少承家法，又博取钟、张及前人法书，悠然天放，一变内擫为外拓，笔势飞动豪放，越千年而独出。北魏碑刻为壮伟，摩崖、造像、墓志、纪事各类镌石，一应俱全，似欲与山川共相磨灭耳。《始平公造像记》《张猛龙碑》《杨大眼造像记》《张玄墓志》《郑文公碑》《石门铭》及若干摩崖，气象浑穆，意态奇古，拙朴雄强，大有斧凿刀劈之气概，足为隋唐楷书之资鉴。唐代书法经历史催化与酝酿，在多元宏阔的文化背景下大放异彩，与诗歌一道构筑了中国历史上的诗书。唐太宗李世民万机之余，游息艺文，笃好羲之，每得一帖，即敕命朝廷大臣及皇家王子心研手追，遂大成其风。虞、欧、褚、薛、李、颜、柳之真楷，各成典范，或整严劲健，或峭拔俊雅，或雍容苍雄，莫不彰显楷法至正至大至美之境。颜真卿独出机杼，以行书自立高格，为二王流变之杰出者。《祭侄文稿》在悲怆激越的情感中一气挥写，圆润、饱满、苍厚、雄秀，可谓无意于书而书愈工，忠义之情溢于纸外，凛凛正气，不朽于千古，此非偶然哉！张旭、怀素酒酣兴发之狂草，体证了中国书法富浪漫色彩的书写。“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，将人生的喜怒窘穷、和愉哀怨一寓于书，若天风浩浪奔走笔端，能不泣鬼神、惊天地乎？五代笔法衰绝，人物凋敝，唯杨凝式天真纵逸，散僧入圣，为北宋尚意之前奏。宋代书法审美理想发生质的飞跃，“文人化”的抒情达性成为时代潮流，彰显出自由浪漫的精神气度。东坡之淳古雄厚，山谷之跌宕抑扬，元章之沉着痛快，君谟之雅秀圆润，从不同角度把宋人信笔纵横的尚意书风推向极致。其中东坡尤为杰出，将深厚学问化为意脉苍古的笔墨，一呈心灵的洒脱与超旷，其英风逸韵绝响于千秋。元代赵孟集诗书画于一身，真行草隶篆无不臻妙。其推倡复古之风，直鉴晋法，自具气度。明代书法在风格上大致分为两类：一类以董其昌、文徵明、祝允明为旗手，在虚淡平和中追求秀润，颇具优雅从容的韵致；另一类以徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图为代表，不守陈规，以张扬个性为鹄的，时见新意。而明末清初之王铎、傅山，在动荡变乱的历史时期，虽然各自人生际遇不同，但都以草书抒写情志，其书不独拓展芝、献、旭、素的表现手法，而且将草书空间置于宇宙秩序中，引发后世更深层面的哲学与艺术双重追问。是时，明室后裔朱耷用简约空灵的线质，抒发内心的沉痛与身世的飘泊，其“八大山人”名款似“哭”似“笑”，寓意甚深。书法至清，受时代所迫，未及高古，帖学日渐式微，金农、郑板桥、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、张裕钊、杨守敬、吴昌硕、康有为皆崇尚碑学，躬身履践，一洗时风之靡弱。碑派的兴起，其书学意义就在于将审美视野投向帖学之外，在汉魏碑刻中寻求新变，为书法史提供创构新我的独特范式。然今站在学术立场对碑派实践进行深度省察，倘若一味以笔师刀，追奇尚异，令笔法支离粗鄙、生硬造作，易致学书者迷离方向，难以走向深刻。新文化运动以后，书法在东西方文化碰撞交融及现代文明进程中，渐渐脱离实用，展厅视觉功能日益放大，书法的文化基因与精神内核正悄然流失，传统书法面临前所未有的时代嬗变。在此百年间，于右任、、郭沫若、沈尹默、沙孟海、林散之、白蕉、启功等在新、旧学问间适怀通变，足以方驾前贤而烛鉴后生。
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