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本书由教育部基础教育课程教材发展中心发布的《中小学生阅读指导目录》推荐中学生朋友课内外阅读，版本完善，编校精良，注释专业、翔实。该书市场上虽有多个版本，人文版独具优势。
本书对《唐诗三百首》每首诗作进行注释，并有详细准确的解析，不仅对每首诗的意思讲述明白，还对其写作背景、艺术特点以及在文学史上的意义都进行了阐述，对于中学生朋友理解欣赏唐诗有全面而实用的助益。
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| 內容簡介： |
★ 统编初中语文 “名著导读”指定阅读书目
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★ 版本完善，编校精良，详细注释
这本《唐诗三百首》是《唐诗三百首》的*注释解析读本。唐代是诗歌创作的极盛时期，唐诗选本在唐代即已开始出现，唐以后更有多种选本流行，而其中篇幅较为适中、选诗较为精当、在旧选本中传播*广的是清代孙洙(别号蘅塘退士)编选的《唐诗三百首》，因为这个选本入选的大多为脍炙人口的名篇，故有“风行海内，几至家置一编”的美誉。《唐诗三百首》成书以后，一向有多种注释本流行，这些注本各有特色，对读者阅读和欣赏唐诗均极有帮助。为使读者扫除*基本的阅读障碍，并启发读者欣赏和领略原作的魅力，我们编写了这本《唐诗三百首》，注释简明准确，解析详细深入，是各领域读者赏析研习《唐诗三百首》的上佳读本。此次收入“中小学生阅读指导目录丛书”，特为中小学生课外阅读制作，书前有专家撰写的“前言”，以给青少年朋友以必要阅读指引和知识积累。
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| 關於作者： |
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本书注释部分由人民文学出版社古典文学编辑部完成，解析部分由著名唐诗研究专家兰州大学教授林家英、中国人民大学特聘教授薛天纬和中国人民大学教师蔡丹君博士撰写。
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| 目錄：
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目 次
前言
蘅塘退士原序
卷一 五言古诗
张九龄
感遇(二首)
李白
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
杜甫
赠卫八处士
佳人
梦李白(二首)
王维
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
孟浩然
秋登兰山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
王昌龄
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘为
寻西山隐者不遇
綦毋潜
春泛若耶溪
常建
宿王昌龄隐居
岑参
与高适薛据登慈恩寺浮图
元结
贼退示官吏
韦应物
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
柳宗元
晨诣超师院读禅经
溪居
乐府
王昌龄
塞上曲
塞下曲
李白
关山月
子夜吴歌
长干行
孟郊
列女操
卷二 七言古诗
李颀
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
听安万善吹醏篥歌
孟浩然
夜归鹿门歌
李白
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
宣州谢緿楼饯别校书叔云
岑参
轮台歌奉送封大夫出师西征
杜甫
韦讽录事宅观曹将军画马图
丹青引赠曹将军霸
寄韩谏议注
古柏行
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
元结
石鱼湖上醉歌并序
韩愈
八月十五夜赠张功曹
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
石鼓歌
柳宗元
渔翁
卷三 七言古诗
白居易
琵琶行并序
李商隐
韩碑
乐府
李颀
古从军行
王维
洛阳女儿行
老将行
桃源行
李白
长相思(二首)
行路难
将进酒
杜甫
兵车行
丽人行
哀江头
哀王孙
卷四 五言律诗
唐玄宗
经鲁祭孔子而叹之
杜审言
和晋陵陆丞早春游望
沈佺期
杂诗
宋之问
题大庾岭北驿
岑参
寄左省杜拾遗
李白
赠孟浩然
渡荆门送别
送友人
听蜀僧?弹琴
夜泊牛渚怀古
杜甫
春望
月夜
春宿左省
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔
乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别
因出此门有悲往事
天末怀李白
奉济驿重送严公四韵
别房太尉墓
旅夜书怀
王维
辋川闲居赠裴秀才迪
归嵩山作
终南山
酬张少府
过香积寺
送梓州李使君
汉江临眺
终南别业
孟浩然
与诸子登岘山
宴梅道士山房
岁暮归南山
秦中寄远上人
宿桐庐江寄广陵旧游
留别王维
早寒有怀
刘长卿
秋日登吴公台上寺远眺
送李中丞归汉阳别业
饯别王十一南游
寻南溪常道士
新年作
钱起
送僧归日本
谷口书斋寄杨补阙
韦应物
淮上喜会梁州故人
赋得暮雨送李胄
韩翃
酬程延秋夜即事见赠
刘眘虚
阙题
戴叔伦
江乡故人偶集客舍
卢纶
送李端
司空曙
云阳馆与韩绅宿别
喜外弟卢纶见宿
贼平后送人北归
刘禹锡
蜀先主庙
张籍
没蕃故人
白居易
草
杜牧
旅宿
许浑
秋日赴阙题潼关驿楼
早秋
李商隐
蝉
风雨
落花
凉思
北青萝
温庭筠
送人东游
马戴
灞上秋居
楚江怀古
张乔
书边事
崔涂
除夜有怀
孤雁
杜荀鹤
春宫怨
韦庄
章台夜思
僧皎然
寻陆鸿渐不遇
卷五 七言律诗
崔颢
黄鹤楼
行经华阴
祖咏
望蓟门
崔曙
九日登望仙台呈刘明府
李颀
送魏万之京
李白
登金陵凤凰台
高适
送李少府贬峡中王少府贬长沙
岑参
和贾至舍人早朝大明宫之作
王维
和贾至舍人早朝大明宫之作
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中
春望之作应制
积雨辋川庄作
酬郭给事
杜甫
客至
野望
闻官军收河南河北
登高
登楼
宿府
阁夜
咏怀古迹(五首)
刘长卿
江州重别薛六柳八二员外
长沙过贾谊宅
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞
钱起
赠阙下裴舍人
韦应物
寄李儋元锡
韩翃
题仙游观
皇甫冉
春思
卢纶
晚次鄂州
柳宗元
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
刘禹锡
西塞山怀古
元稹
遣悲怀(三首)
白居易
自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一
处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大
兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及
下絡弟妹
李商隐
无题
隋宫
无题(二首)
筹笔驿
无题
春雨
无题(二首)
温庭筠
利州南渡
苏武庙
薛逢
宫词
秦韬玉
贫女
乐府
沈佺期
独不见
卷六 五言绝句
王维
鹿柴
竹里馆
送别
杂诗
裴迪
送崔九
孟浩然
宿建德江
李白
夜思
怨情
杜甫
八阵图
王之涣
登鹳雀楼
刘长卿
送灵澈
弹琴
送上人
韦应物
秋夜寄丘员外
李端
听筝
王建
新嫁娘
权德舆
玉台体
张祜
何满子
贾岛
寻隐者不遇
李频
渡汉江
金昌绪
春怨
西鄙人
哥舒歌
乐府
李白
玉阶怨
卢纶
塞下曲(四首)
李益
江南曲
七言绝句
贺知章
回乡偶书
王维
九月九日忆山东兄弟
王昌龄
闺怨
春宫曲
李白
黄鹤楼送孟浩然之广陵
早发白帝城
岑参
逢入京使
刘方平
春怨
柳中庸
征人怨
顾况
宫词
刘禹锡
乌衣巷
春词
白居易
宫词
张祜
赠内人
集灵台(二首)
题金陵渡
朱庆馀
宫中词
近试上张水部
杜牧
将赴吴兴登乐游原
寄扬州韩绰判官
遣怀
秋夕
赠别(二首)
金谷园
李商隐
夜雨寄北
寄令狐郎中
为有
瑶池
嫦娥
温庭筠
瑶瑟怨
郑畋
马嵬坡
韩偓
已凉
韦庄
金陵图
陈陶
陇西行
张泌
寄人
无名氏
杂诗
乐府
王维
渭城曲
秋夜曲
王昌龄
长信怨
出塞
李白
清平调(三首)
王之涣
出塞
杜秋娘
金缕衣
出版后记
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前 言
在中国古代文学源远流长的历史长河中，戏剧、小说等叙事类文学是在元、明、清各代才充分发展起来的；在此之前，以抒情为基本特征的诗歌，一直占据着文学的主流地位。所以，中国被称为“诗的国度”。唐代（618—907）是诗歌的黄金时代，作为“一代之文学”的唐诗是中国古代诗歌发展的。一个民族的文化传承是割不断的，历经一千三百多年，直到今天，唐诗仍然是每个社会成员不可或缺的精神食粮。一个人只要接受过初等教育，就能背诵几首唐诗。并没有任何形式的社会约定、也几乎没有任何其他选项，李白《静夜思》这首小诗至今仍是牙牙学语的幼儿的“语言文学”教材，年轻母亲都会用“床前明月光”的文化乳汁哺育孩子的心田。可见唐诗在我们日常生活中占有多么重要的地位。
唐诗数量巨大，清代康熙年间官方编成的《全唐诗》，收诗近五万首。唐诗的选本，在唐代就出现了，历经宋、元、明、清，传世的唐诗选本有六百种以上。然而，惟有清代乾隆年间蘅塘退士（原名孙洙）编选的《唐诗三百首》一枝独秀，时至今日，仍在社会上广泛流布，承担着普及唐诗的任务。这是有原因的。首先，蘅塘退士在《序》中说，此书是作为“家塾（相当于今天的小学）课本，俾童而习之”，它原本具有普及读物的性质。其次，《序》中又说选诗的原则是“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，换句话说，这些诗篇在千年以上的传播过程中经历了读者大众的鉴别筛选，所以，总体上可以视为五万首唐诗的“代表作”。读者尝鼎一脔，便能领略唐诗的一般风貌。
唐诗的优秀作品之所以能够获得后世读者喜爱，就本质而言，是因为其内在生命中含有“人性”的基因。《唐诗三百首》中除了一首《烈女操》具有反人性倾向外，其余诗篇无论表现何种题材内容，均从某一角度反映了人性的一个侧面。人性是一个广义的话题。诸如爱情、亲情、友情、乡情等世俗人性，在《唐诗三百首》中都有生动反映。除此之外，人性还有更重要的内容，就其大端而言，有三个方面：
一是希望人生有所作为，人生价值得以实现。对于唐人来说，实现人生价值的途径就是步入仕途，报效朝廷，在为国家建功立业的同时，实现自己的人生理想。唐代实行科举制度，选官用人空前地公平公开，从而极大地激发了广大读书人的用世热情，因而唐诗中多写宏伟不凡的人生抱负，如“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）的少年壮志，“欲济无舟楫，端居耻圣明”（孟浩然《洞庭湖上张丞相》）的入世渴望，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难》）的强烈自信，以及许多边塞诗所抒写的立功疆场的豪情，都包含了张扬人性、实现人生目标的积极意义。当人生道路上遭遇挫折时，诗人则会发出“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》）的浩叹，产生“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）的烦忧、甚至发出“与尔同销万古愁”（李白《将进酒》）的呼喊，这是人性与社会现实冲突时迸射的感情火花。
二是追求精神自由，保持人格独立。向往自由是人的天性，但在现实生活中，人们又不可能不受社会的约束，尤其在追求功业的过程中更难免要以牺牲自由为代价。面对现实，诗人们或者如李白那样身在朝廷而坚守自我，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟》），或者转向世外寻找另一个摆脱了世俗的天地，来获得精神补偿，如“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）的幽静山林，“开轩面场圃，把酒话桑麻”（孟浩然《过故人庄》）的温馨田园，都令人精神解脱，心旷神怡。山水田园诗就是这样产生的。
三是对生命、对弱者（包括苍生黎庶）的关爱与同情。唐诗中许多批评时政的篇章，固然显示了诗人关切政治的宏大襟抱，但出发点仍是对弱者的同情。比如杜甫《兵车行》、张籍《没蕃故人》等反战之作，王昌龄《长信怨》、朱庆余《宫中词》等宫怨诗，无不展现了诗人满含“恻隐之心”的悲悯情怀。诗人对生命的关爱还会超越人类而及于花鸟虫鱼等物类，如孟浩然《春晓》对落花的怜惜，崔涂《孤雁》对失群雁的系念，同样能拨动人的心弦。
唐诗的丰富内容难以备述。一些诗句虽然并不显示明确的思想意义，如“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧《寄扬州韩绰判官》），有些诗句甚至意思朦胧而难得确解，如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》），但读来却能愉悦人的心灵，给人以美的享受。另一些诗句则富有哲理意味，如“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀川》）、“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》）、“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《草》）、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）等，启人心智，耐人涵咏。
唐代诗人享有充分的创作自由，诗人们尽情挥洒各自的天分与才能，杰出诗人无不具有鲜明的艺术个性。“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》），李白号称“诗仙”，诗风豪放飘逸；杜甫号称“诗圣”，诗风沉郁顿挫。王维的山水诗被苏轼誉为“诗中有画”（《书摩诘蓝田烟雨图》）；孟浩然的田园诗则被闻一多评为“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”（《唐诗杂论·孟浩然》）。同是边塞之作，岑参诗奇峭壮伟，高适诗感激浩荡。白居易诗风平易晓畅，他的长篇歌行《长恨歌》、《琵琶行》一经问世便广为传诵，以至唐宣宗在悼诗中写道：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”李商隐诗风朦胧幽深，他的《无题》诗被王蒙比喻为“混沌的心灵场”（见《双飞翼》）。捧读《唐诗三百首》，确能领略到“从山阴道上行”（《世说新语·言语》）那种应接不暇的美。
《唐诗三百首》按诗体编排。“五言古诗”在汉代兴起，读来有沧桑古朴之感。“七言古诗”又称歌行，句式虽以七言为主，但长短变化没有任何限制，是一种自由、能发挥诗人才情的诗体，李白、杜甫都是写作歌行的高手。五言律诗、七言律诗和五、七言绝句总称“格律诗”（五绝中有非格律的“古绝”，如王维《鹿柴》），格律诗孕育于南朝，至唐初定型，成为唐代常用的诗体。此外，、三、五、六诸卷目录中有标出“乐府”者，是因为这些诗的题目出自汉魏晋南北朝“古乐府”或唐代“新乐府”，就诗体而言并特殊处。至于“乐府”为何物，是一个专门话题，则不能细说了。
薛天纬
卷一 五言古诗
张九龄
张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽喻，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。
感遇1(二首)
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。２
欣欣此生意，自尔为佳节。３
谁知林栖者，闻风坐相悦。４
草木有本心，何求美人折。５
【注释】
1感遇：对生活中的某些事物有所感触。
2兰：指属兰科的兰草或泽兰。葳蕤：枝叶纷披的样子。桂华：即桂花。
3自尔：因此，以此。
4闻风：从风中闻到兰、桂的芬芳香气。坐：殊，极。程度副词。
5本心：草木的根干心蕊，借喻本性和本愿。折：采摘。
【解析】
“兰叶”、“桂华”两种植物，一为春之首，一为秋之冠。它们能够在属于自己的时节，自然地生长，欣欣地吐露茂盛、透明的生之意趣，这便是它们的“此生之意”了。作者如此开篇，便有了一种拟人的感觉：它们称魁于春秋，默默倾吐生命的芬芳，是自有一个初衷的，“此生意”是让生命中的一切 “自尔”而为，随性地生长，不求得到赞赏，也不为任何功利。此番心意，只为一己之本心而已。但是，谁知道来到山林中的人，闻到风中兰、桂的芬芳，非常地喜悦。这一句，悠悠然地化出人驻足嗅赏花香的场景。林栖之人的喜悦，是对风中之香的真诚叹赏，是人与花无意中的知己之遇。草木对此，又有如何之感呢？想必是复杂的。在深山中寂寞已久，忽然传来一声美丽的叹息，任是孤冷的心都是要有所触动的。然而，当初的本心，就如此放弃了么？诗句写到这里，出现了一个小小的波澜：“此生意”的初衷能否背弃呢？草木的“本心”是充满坚持的，它们在山林之中自在地生长，外界偶尔的褒扬品评也不能改变它们“自尔”状态中“本心”，依旧选择孤守山林，不求让人折往显达处。
卷二 七言古诗
岑 参
岑参(715?—770)，原籍南阳，移居江陵(今湖北荆州)。少时读书于嵩山，后游京洛河朔，隐居终南别业。天宝三年进士及第，授右内率府兵曹参军。后赴安西高仙芝幕掌书记，复赴北庭封常清幕任职。对边塞生活深有体验。肃宗朝拜右补阙。长安收复后，转起居舍人，以上书指斥权佞，出为虢州长史。代宗朝入蜀，两任嘉州刺史。罢官后客居成都。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，气势磅礴，昂扬奔放，因而成为边塞诗派的代表。
走马川行奉送封大夫出师西征1
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，２一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。３将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，４风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。５虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。６
【注释】
1走马川：地名，即今新疆境内的车尔臣河。封大夫：封常清，时为北庭都护、伊西节度、瀚海军使。
2轮台：古轮台当在今新疆乌鲁木齐郊外。
3匈奴：汉朝对北方部族的统称。金山：即新疆西南部的阿尔泰山。汉家：实指唐朝。
4金甲：铁甲。拨：碰撞。
5五花：将马颈上的毛剪成五瓣花的式样。连钱：指马身上的花纹。草檄：起草军用文书。
6虏骑：敌方的骑兵。慑：恐惧。短兵：指刀剑等短兵器。车师：唐安西都护府治所。
【解析】
岑参是盛唐首屈一指的边塞诗人，他的优秀边塞诗大都作于天宝十三载（754）进入北庭都护、伊西节度使封常清军幕，在军中任判官的三年间。这首《走马川行》与下面的《轮台歌》、《白雪歌》，是岑参边塞诗的代表作，被称为“轮台三部曲”，如同气势宏大的交响乐章，谱成了盛唐边塞诗的强音。岑参写边塞诗，有两副笔墨：写实的与喻指的。这首诗的前半表现西域自然风光和军旅生活景况，为写实。西域自然风光突出的特点，如“轮台九月风夜吼”三句所写，是新险奇峭；军旅生活突出的特点，如“将军金甲夜不脱”三句所写，是紧张艰苦。这些写实的诗句给人强烈的感官刺激，令人惊心动魄。诗的后半歌颂主将，为喻指。诗人并不着意为战争留下历史的真实记录，所以，他只是用唐诗中常见的“以汉代唐”的笔法歌颂主将出征，以致我们无法确知诗中所写到底是哪一次战事，但这并不会减弱诗篇对人的精神震撼。适应着内容表达的需要，此诗三句成一小节，读之如闻千军万马急驰而来，排山倒海，势不可当！
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