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| 編輯推薦： |
1.王阳明一生鞠躬尽瘁，他是真正做到了立功、立德、立言的“圣人”。
2.王阳明是思想家、政治家、军事家，他在不同的领域均有建树，要想成功，不得不读王阳明。
3.“知行合一”的思想一直影响着社会风气，良知与行动合二为一，是立人的根本，也是王阳明的毕生追求。
4.他的精神与思想被多国研究，影响广泛。美国哈佛大学教授杜维明甚至坦言：“21世纪将是王阳明的世纪”。
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| 內容簡介： |
王阳明出身于书香世家，为官后却遇政斗惨遭流放和追杀，研究心学又不被好友认可，重回朝廷后建功立业依然不被重用，后又被流放到原始部落。
而后，他却在部落中自己造房子，种粮食，在山洞里自省，对世界发问，探索圣人之道，终于完成了心学的修炼，得出“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的至理名言，也为他后来的言传身教奠定了基础。
逆境成就了王阳明，王阳明成就了心学。
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| 關於作者： |
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唐越涛，笔名求阙，热爱中国传统文化，古典文集，研究历史名人生平，擅长用通俗幽默的文字为读者讲述历史名家的传奇故事。
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| 目錄：
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第一章 圣人出
第二章 文事武备
第三章 宦海浮沉
第四章 低谷
第五章 贬谪
第六章 龙场悟道
第七章 涅槃重生
第八章 挥师赣南
第九章 宸濠之乱
第十章 圣贤的最后
附 录
传习录·卷上·门人薛侃录
传习录·卷上·门人陆澄录
传习录·卷上·徐爱录
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| 內容試閱：
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现在，王阳明对生死问题尚且没有看开。王羲之在《兰亭集序》里说：
“死生亦大矣。”孔夫子也曾经说过：“未知生，焉知死？”那么，
王阳明将如何确立并巩固自己的生死观呢？
王阳明经过思考，得出结论，说：“人于生死念头，本从生身命
根上带来，故不易去。”大意是：人们对于生死的想法，原本就是在
生命活动的状态下进行思考，所以要去除它很不容易。
王阳明要追求圣人之道。但是要追求此道，必须把世界万物的本
源探索得一清二楚，穷尽一切奥妙至理。因此，生死之问，成了追求
圣道的一道难关。
于是他对着石墩发誓：“我唯有静待命运而已！”此后，他日日
夜夜坐在阳明小洞天里打坐悟道。
在每一个寒星如点的夜晚，王阳明就这样日复一日地悟道，思索
世界的本源究竟为何道理。
平日里，他与仆役们在田地上劳苦耕作。通过这样的思考形式，
久而久之，王阳明愈发胸次洒落，心中一片澄明。
王阳明能做到这种境界，得益于日积月累下来的思想力和自我锻
炼出来的坚韧品格。但是，三个仆人可就做不到了。
他们被贵州的瘴气给气病了。
病是由瘴气和水土不服引发的，然而真正的病患在于内心。
什么是世界上最痛苦的事情？
如果这个问题交由这三名仆人回答，他们可能会说：世界上最痛
苦的事情，莫过于在这样一种极端困难的条件下，被老天爷无情逼迫，
玩起了荒野求生；然而比这还更痛苦的事情，就是在荒野求生的时候，
你根本不知道这种日子要过多久！五年，十年，二十年，甚至一辈子。
所以，你认为这一切都是无意义的。
单调、重复、机械性，无意义的人生让你打不起精神提不起劲。于是，
你就这样日复一日地被消磨掉了意气。
三个仆人的身心健康遭遇了极大的危险。王阳明跑前跑后，亲自
为他们做饭，亲自喂他们喝水，还怕他们抑郁，时时开解他们。
王阳明给他们吟诵诗歌，希望以诗歌消融他们的愁绪，然而仆人
们对诗歌毫无兴趣，而且很有些小情绪。
王阳明又想了个法子，为仆人们弹唱家乡的歌曲。就这样渐渐地
平复了仆人们日夜忧烦的愁思。
正如同王阳明在诗歌里写的：“知君已得虚舟意，随处风波只晏
然。”淡然随和地对待人生的各种波折，纵使困顿难行，我亦扬鞭奋蹄。
宦海沉浮，再加上大量的田野劳动与丰富的生活经历，让这位原本
养尊处优的贵公子蜕变成了一名真正的思想者。
这种思想是有力度的，不是空洞的。
前半生的顺风顺水，客观而言，更多的是依托了祖泽余荫；而如今，
已近不惑之年的王阳明亲身体会了社会各阶层的万般世态，这种非比
寻常的磨难经历，远比青年时代的顺遂坦途要宝贵。而经历过这所有
的一切之后，也终于促成了王阳明的灵魂涅槃。
量变的积累达到一定程度，即可转化为质变；人的视野如果可突
破旧有的桎梏，思想境界亦会随之更上一层楼。
面对着目前的苦难，王阳明忍不住自忖：“圣人处此，更有何道？
如今我终究还未能免于‘排遣’二字，这是对于格物致知的功夫还未
精到的缘故。”
正是怀揣着这样宏奥精深的困惑，王阳明对山河发问，对天地发问，
对日月发问，对人心发问。
终于，在那一个夜里，让一瞬变成了永恒。
某夜，龙场阳明小洞天内。一直格物致知而未果的王阳明，通过
| 083 |
长久以来的实践经历，不断磨砺心性，终于在这天夜里恍然顿悟，明
白了世界的终极奥秘。
这就是他一直追求的圣人之道！
传说，当晚王阳明啸动天地，声震寰宇，林鸟为之绕树盘旋。
“圣人之道，吾性自足！”
“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙！”
“我明白了，我明白了！这是世间至深至简的真理！我终于明白
了——”
一切都云开雾散了。
答案浮出了水面，啸声传遍了四海。
天地间忽然失去了颜色，潮海开始起伏于天际，星河猛然倒悬在
脚下，万钧之力忽而轻如一羽，九州万方在刹那间聚拢于一毫。一切
都向王阳明奔涌而至。
此刻的王阳明，就好像领悟真理之后狂喜地跃出澡盆满街裸奔的
阿基米德。
格物致知，其实何须格物？人心存有至善，只需向人心里求得圣
人之道即可。“理”从来便不存在于外物之中。佛者云：从来处来，
往去处去。就是这个道理了。
昔日，世界于我如万钧。
此后，世界于我如无物。
当年格竹七日七夜的王阳明，将这万水千山走遍，终于在龙场顿
悟了。在这载入历史的一瞬里，成了横亘古今的圣人。
这是永恒的一瞬。
从此后，大明有了一把永放光芒的思想火炬，恒久不熄地迸射光辉，
灿烂了古今六百年。
龙场悟道之后，王阳明开始用实践来检验自己的学说。
| 084 |
在赶任驿丞的途中，王阳明没来得及带那么多书。古人读书，讲
究熟读成诵。他身处荒山野岭的龙场，没有图书资源，就只好每天都
坐在石洞里，默写以前读过的书。
王阳明首先默写出来的，当然是最熟悉的“四书五经”。
“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是指《诗
经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
经过七个月的默写，王阳明把“五经”尽数默写出来。在默写过程中，
王阳明认为，对它的理解不必拘泥于原旨，所以结合了自己的领悟，
费时十九个月写出了自己的注解，由此创作出自己的第一部哲学著作
《五经臆说》。
《五经臆说》这本著作，探讨了王阳明心目中的孔孟之道和程朱
理学。尤其重要的一点是，它全文贯穿了王阳明悟出来的“心即理”
的哲学思想。
然而，这本原有四十卷之多的伟大著作，到今天还剩下多少内容呢？
仅仅十三条而已。
就是这十三条，还是王阳明死后，为他写作《明王文成公年谱》
的弟子钱德洪从废纸堆里刨出来的。
为什么这本书没有传世呢？原来，王阳明认为自己的学说到后来
发展得越来越完善，学问越来越精深，所需花费的功夫也越来越简易，
所以这本书就不再拿出来示人。
钱德洪曾好几次请求让他翻阅此书，王阳明都跟藏宝似的愣是不
给。这极大地勾起了弟子们的好奇心。
弟子愈是跪求师父赐书，师父愈是不给，还嘿嘿一笑：“早让我
扔火里烧掉啦。”钱德洪无奈地叹了口气。
王阳明端正了神态，说道：“只专注于追求‘致良知’的境界，
虽有千百部经书、万般异端邪说，也如同执掌了权衡一般，天底下的
道理是轻是重都逃不出手心，更不必醉心于寻章摘句，以书中所得的
体会，来充当指导他人的工具。”
在自己的学说被证实无误之后，王阳明心情大悦，进入到“谪居
聊假息，荒秽亦须治”的心境当中了。
因为悟道这个终极任务已经完成，所谓大道已通，原本无心理会
的一些枝节小事，这时也有心思费一番功夫了。
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