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| 編輯推薦： |
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本书在写作过程中采用了前后注释的方法，即对前面故事涉及的人物在后面出现时做详细讲述，对后面故事涉及的人物在前面已经出现过的做相应注释，标出参考页码，以便读者前后对照，加深人物印象。本书以“一位泰坦”“两个神族”“三大世家”“四次行动”为题，将希腊神话分成四编，通过理顺人物关系、挖掘情节勾连的方法将各个零散的故事贯通起来，从整体上建构起希腊神话的逻辑体系，用生动通俗的语言抽丝剥茧，为您展开希腊神话的美丽画卷！
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| 內容簡介： |
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希腊神话是故事的宝库、人类的瑰宝。它孕育出盛极一时的古希腊文化这一西方文化的摇篮，所以，要了解西方文化，希腊神话不可不读。但同时，希腊神话体系庞大、盘根错节，如不能理顺其人物关系、故事勾连，只能留下人名难以记忆、情节支离破碎之印象，必然破坏它的整体美感！基于此，为了让读者清晰明白地了解希腊神话、切实感受它的无穷魅力，本书试图用生动通俗的语言、环环相扣的逻辑、前后注解的方法、图文并茂的手段，抽丝剥茧层层为您展开这一美丽画卷。
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| 關於作者： |
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侯继迎，男，哲学博士，山东财经大学马克思主义学院教师，西南大学马克思主义理论博士后研究人员。出版个人专著一部，合作专著三部，并在《哲学动态》《教学与研究》《东岳论丛》《理论探讨》《西南师范大学学报》等刊物上发表学术论文数篇。
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| 目錄：
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上卷
编 两个神族
五大创世神十二泰坦神神王更迭
四、奥林匹斯十二主神
第二编 一位泰坦
普罗米修斯造人与盗火潘多拉的魔盒普罗米修斯的被缚与解放洪水灭世与重新造人“英雄时代”
第三编 三大世家
一、珀尔修斯世家
二、卡德摩斯世家
三、忒修斯世家
下卷
第四编 四次行动
一、夺取金羊毛
二、卡吕冬狩猎
三、七雄攻忒拜
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| 內容試閱：
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导论
在现代人的心目中，神话属于丰富多彩的想象，而生活才是不容置疑的真实，二者截然不同、泾渭分明。这种“自以为是”的想法导致的结果就是一步步地远离祖先思考问题和感受事物的方式。这种远离同时也是成年人对自己童年的背叛，因为作为个人的童年时代恰恰就是整个人类远古时代的缩影。成年之后，我们之所以怀念童年，是因为它承载了太多的美好回忆：无忧无虑，天真无邪，以及属于“无知”的那份纯真与美丽。于是，怀旧便成为成年人的一种通病。
“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”在没有时间机器的情况下，神话是把我们带回童年、带到远古的方式。而要真切地实现这一点或者说真实地感受这一切，我们要做的重要的事情就是让那活灵活现的想象打倒谨慎行事的理性，清空横亘在感觉器官与万物自然之间的一切，贴近大地，亲近海洋，聆听飞鸟，拥抱自然，“嵌入”自然。在这里，“我们”不是主体，自然界也不是客体，因为“我们”没有从自然中抽离，自然也没有把“我们”当作星外来客，“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）。在此一境遇中，任何人走在林中、来到河边、漫步田野之时，遇到威力无边的巨神或美丽可爱的仙女都不会有一丝诧异。
每个民族都有自己的神话，而希腊神话却能从中脱颖而出，那是因为“有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。”
首先，古希腊人有着奇特的想象力，他们的思想犹如脱缰的野马插上了飞翔的翅膀，因此希腊人创造的神话堪称绚丽多姿。但另一方面，希腊神话尽管像其他神话一样有荒谬的情节却又基本合乎常理，因为它们注重铺垫，每一个人物都有坚实的背景，令人害怕而又不合理性的东西在希腊神话中毫无容身之所。这就使得每一篇神话、每一个故事都给人一种真实可信、触手可及的感觉。
其次，每个民族的神话都会表现出一定的杂乱性，但与其他民族的神话相较，希腊神话有着谱系更为分明、辈分更为清晰的特点。当然，希腊神话也并非本来如此。它们是北方亚欧大陆印欧语游牧民族入侵者粗犷勇武的神话、南方地中海世界精致优美的神话和东方富有神秘主义色彩的神话交流融合、氤氲化生的结果。在这一过程中，处于“黑暗时代”末期的游吟诗人和处于城邦文明兴起时期的系统叙事诗作者进行了大量的编纂、整理与改造工作。
叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说改造为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫 西俄德作品中的许多忽略之处与空缺之处。
后，也是重要的一点，古希腊游吟诗人与传奇作家完成了一件极其伟大的事情——把一个无比恐惧、让人望而生畏的世界变成了一个美丽诱人、让人向往的天堂。希腊人在神话上的一大革新是按照他们自己的形象，即人的形象来塑造神祇，而之前各族人民的头脑中根本就没有产生过类似这样的念头。古埃及的猫头女身像、狮身人面像，美索不达米亚的鸟头人身像、牛头狮身像等都体现了艺术家决心极力创造出世人见所未见、闻所未闻、与任何生物都不像的“纯想象”神祇，以供世人顶礼膜拜。希腊神话中也有稀奇古怪的形象，如狮身人面的斯芬克斯、蛇发女妖戈耳工、九头蛇许德拉等，但这些怪物并不产自希腊本土，而是来自埃及，且都是作为配角、负面角色出现在故事中，其存在的价值基本上就是充当各位英雄豪杰成就伟业的垫脚石。希腊人也会创造，但他们的创造并不完全依靠头脑中稀奇古怪的想象，其欲望在周围世界的现实事物中就得到了满足：
他们看到体魄强壮的运动员，于是创造了威力无穷的宙斯；他们看到风华正茂的年轻人，于是创造了动作敏捷的赫尔墨斯；他们看到风姿绰约的貌美少女，于是创造了美丽动人的维纳斯……总之，希腊的一切艺术和思想都深深地扎根于现实人类世界。德国哲学家卡西尔说：“在荷马的史诗中我们看不到两个世界之间有什么确定的屏障。人在他的神祇中描绘的正是他自己，在神的一切中表现出来的正是人的千姿百态、喜怒哀乐、气质性情甚至癖好。”a 他们是神，因此他们大权在握，高高在上，发怒时确实十分可怕；但他们又来自人，因此他们非常亲切，生活中可随意取笑。男神固然比男人更强大，女神固然比女人更美丽，但他们的性格弱点、道德缺陷却也更加明显与突出：宙斯十分好色，想出各种各样的办法企图对妻子掩盖自己的风流韵事，却每次都露出马脚，狼狈不堪；赫拉妒意十足，想出各种各样的巧妙又显卑鄙的计策惩罚情敌，却每次都无法终得逞。这就是希腊神话所构筑的尽管也有惩罚与恐惧但又极富人情味儿的世界。
在这个世界里发生的故事具有娱乐性，但又不失教育性。二者协调得如此
完美，到了让人叹为观止的程度。
具体说来，“神人同形同性”是希腊神话重要的特征。所谓“神人同形同性”，简单地说，是指神不仅拥有人的健美形体，而且具有人的七情六欲，因此亦可被称为“神仙凡人化”。“同形”，是指古希腊人按照人的形象创造了神，并认为神就是人的完美的体现。“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”也就是说，神是具有超凡能力的有血有肉的生灵，他们具有人的形体，只是比人身材更高大，肌肉更发达，体魄更健壮，容貌更俊美！男神一个个魁梧健壮，堪称男人的标准和典范；女神一个个性感妩媚，堪称女人的标准和楷模。“同性”是指：神祇也需要吃饭喝水，虽然他们吃的是仙丹神食，喝的是玉液琼浆；神祇也有人的理智与情感、忧愁与烦恼，虽然他们高高在上，统治人类。更为重要的是，神之所以为神并不是因为他们的道德境界有多么高尚，相反，人所具有的弱点神都具有，而且表现得比人更为突出、更为典型。他们寻花问柳，拈花惹草，贪婪自私，尔虞我诈，巧取豪夺，偷盗奸淫，无所不用其极。但所有这些非但没有减弱反而极大地增强了希腊神话的魅力，因为它少了矫揉与造作，多了纯净与率真，一切都是无拘无束的真情流露、自由奔放的大胆表达，仿佛一下子把人间视为无耻丑行的一切都加在神灵身上：偷盗，奸淫，尔虞我诈。”
让我们回到了超越一切道德准则与规范的童年时代，想起了无伤大雅的恶作剧，找到了天真烂漫的纯净美。正因为如此，希腊神话才称得上是人类文化史上不可多得的艺术奇葩。
希腊神话是人类的瑰宝，孕育出了盛极一时的古希腊文化，而古希腊文化又是整个西方文化的摇篮。所以，要了解西方文化，希腊神话不可不读。但同时，希腊神话体系庞大、盘根错节，如不理顺其人物关系、故事勾连，只能给人留下人名难以记忆、情节支离破碎之印象，它的整体美感必然遭到破坏。为了让读者清晰明白地了解希腊神话、切实感受它的无穷魅力，本书试图用生动通俗的语言、环环相扣的逻辑、前后注解的方法，抽丝剥茧地为您展开这一美丽画卷！
希腊神话大体上分为“神的故事”和“英雄传说”两个部分。本书共分四编：编，两个神族；第二编，一位泰坦；第三编，三大世家；第四编，四次行动。“一位泰坦”，是指普罗米修斯；“两个神族”，是指宙斯之前的旧神族——泰坦神族和以宙斯为首的新神族——奥林匹斯神族。这两编属“神的故事”。“三大世家”，是指珀尔修斯世家、卡德摩斯世家、忒修斯世家；“四次行动”，是指夺取金羊毛、卡吕冬狩猎、七雄攻忒拜和特洛伊战争。这两编则属“英雄传说”。这种“一、二、三、四”的编写方式便于大家从整体上把握全书内容和希腊神话的构成。当然，在本书的后部分，还附上了“奥德修斯返乡”的故事，因为它既属于“特洛伊战争”的后续，又对整个希腊神话不可或缺。
另外，需要说明两点。
，随着时间的推移，希腊神话在传播的过程中不断被加工改造，因而同一个人物具有不同身世、同一个故事出现不同版本的情况经常发生。有些人物、故事，就算是时间差不了多少的荷马与赫西俄德之间也有不小的差异，更不用说后来了。现在相当多的希腊神话著作采用的方法是尽量神祇与英雄——趣说希腊神话将一个人物的各种身世、一个故事的各种版本一并列举出来。这当然有助于读者充分掌握材料，但同时也不可避免地会影响人物的统一性和故事的连贯性。为避免初学者陷入更大的混乱，本书在展开的过程中除非十分必要，基本上只选取其中一个比较符合前后逻辑的人物身世、故事版本来叙述，以保证其发展脉络的顺畅性。
第二，希腊神话涉及的人物众多、名字较长且有诸多重名现象，导致许多读者虽有了解希腊神话的强烈愿望，但在阅读相关书籍的过程中得到的感受却是名字记不住，看了后面忘了前面。这样一来，诸神之间、英雄之间、诸神与英雄之间的关系一团乱麻，后只得放弃。本书采用“前后注解的方法”来解决这一问题：前面故事涉及的人物后面可能要做详细讲述，后面故事涉及的人物前面可能已经出现过，在这种情况下，都会做出相应注释，标出参考页码，以便读者前后对照，加深对人物的印象。
下面，让我们回到那无限遥远的时代，来感受神奇瑰丽的希腊神话带来的无穷魅力吧……
（五）雅典娜
雅典娜是希腊名，其罗马名是密涅瓦。
雅典娜集富有理性的智慧女神、主持正义的战争女神、心灵手巧的纺织女神、纯洁无比的处女之神 a 于一体。她是宙斯之女，拥有美丽的容颜和超凡的智慧，是宙斯为宠爱的孩子。雅典娜的圣物是橄榄树，圣鸟是猫头鹰。
对于雅典娜，在这里讲两则故事。
1.雅典娜的身世
雅典娜的出生为神奇，因为她是全副武装地从父亲的脑袋里蹦出来的。这是怎么回事呢？且听我细细道来……我们知道，神是永生不死的，所以神的儿子想要继承大统靠等是永远也等不来的，他们只能采取暴力手段推翻父亲的统治——克洛诺斯取代乌拉诺斯如此，宙斯取代克洛诺斯也是如此。这就使得历代神王都想尽一切办法来避免儿子的反叛。乌拉诺斯借口儿子长得丑将他们再次扔回妻子的肚子里。克洛诺斯的成功谋反向我们证明了这种做法并不保险，所以他登基之后选择的不再是将儿子扔回妻子的肚子，而是把儿子一个个吞到自己的肚子里面。当然，他终仍没能避免被宙斯推翻的命运。那么接下来的问题就是：宙斯呢？他的命运将如何？
前面提到，代神王乌拉诺斯在被儿子克洛诺斯割下生殖器的那一刻诅咒道：“命中注定，你也终将被自己的儿子所推翻！”这使得坐上第二代神王宝座的克洛诺斯惶惶不可终日。同样，克洛诺斯被儿子宙斯打败压到塔耳塔洛斯之时，他也说了同一个诅咒：“你也会生下一个比你自身更强大的儿子，他将取代你的统治！”这使得坐上第三代神王宝座的宙斯比他的父亲和爷爷更加紧张与焦虑。为什么呢？因为他面临的问题比他的长辈更为复杂和棘手。乌拉诺斯和克洛诺斯的儿子是有限的，虽然不知道其中哪一个会谋反，但把他们统统消灭就行了！可宙斯呢？大家别忘了他可是出了名的好色之徒，处处留情，连自己都搞不清楚曾经和哪些女神发生过关系，她们到底有没有生下儿子。这可怎么办？全部关押起来？不可能！他的私生子数不胜数。戒色？听到这俩字，宙斯马上说：“那还是把我杀了吧！”所以对宙斯来说，不能像前辈那样全面撒网。他必须精准定位，知道到底和哪个女神生下的儿子会比自己更强大。宙斯固然拥有无上的能力，但他并非全知全能的上帝。所以这个问题一直萦绕于心，他又不知道答案。这让一代神王很是痛苦。当然，任何事情都无法阻止宙斯猎艳的脚步，只是他小心提防着点就行了！
前文讲到宙斯时，我们曾说他娶的个妻子是大洋神俄刻阿诺斯和忒堤斯的女儿墨提斯。这个墨提斯是古老的智慧女神，在宙斯推翻父亲统治的革命行动中献计献策，做出了很大的贡献。后来，墨提斯怀孕了，该亚来看望孙子媳妇。要走的时候她偷偷对宙斯说：“我看你这个媳妇不一般，估计她生下来的儿子要比你更强大。你好自为之吧！”宙斯一听这话大吃一惊，也不知道奶奶说的这话是真是假。他心想：之前，奶奶曾生下怪物儿子提丰试图推翻我的统治，失败之后又怂恿她的巨人儿子们起来造反。由此看来，奶奶有可能骗我，不知道她又要耍出什么鬼花样。但宙斯转念一想：还是小心为妙，万一真的被她说中了怎么办？不得不防啊！有一天，宙斯温柔地对墨提斯说：“在你之后虽然我又找了几个老婆，但那都是为了革命事业、充实革命队伍，而且说实话她们不论长相还是能力都没法和你相比。在我心里你才是，我会永远爱你。”对于爱情这事，男的靠嘴巴，女的靠耳朵。这是亘古不变的道理。这几句话像是给墨提斯灌了迷魂汤。她听得如醉如痴，对宙斯爱得死去活来。此时，宙斯不失时机地说道：“我们玩一个互相吞吐的游戏吧！就是把对方吞到肚子里再吐出来。”墨提斯毫不犹豫地答应了，并且觉得非常好玩。其实，说白了，好玩不好玩不在于游戏本身，关键在于和谁玩——和心爱的人一起玩，不管游戏多么无聊都会兴致勃勃。实际上，以墨提斯的智慧，宙斯的奸计不难识破。但甜言蜜语会使女人的智商大大降低，再加上“一孕傻三年”。当宙斯吞下墨提斯以后，他却不往外吐了。这下可把墨提斯气坏了。虽然自己不会死，但就像克洛诺斯吞噬孩子一样，他不吐你还真就出不来。生气也没办法。孩子在肚子里一天天长大。十月怀胎，一朝分娩。墨提斯在宙斯的肚子里生下了孩子。
这可怎么办？宙斯还得再生一次，可是从哪里生呢？后来，宙斯发现这好像由不得他来选择，因为这孩子生性好动，在他身体里乱蹦乱跳，可到了他的头部之后干脆在那里住下了，再也不去别的地方了。胎位不正使宙斯头痛欲裂，整座奥林匹斯山都能听见他临产前阵痛的嚎叫。后，宙斯实在受不了了，终于下定决心让心灵手巧的普罗米修斯给他实施“剖头产”。普罗米修斯虽见多识广，但也是次做这种手术。他拿来斧子，一点一点地凿开了宙斯的头。突然，一个身穿铠甲、手执盾牌与长矛、英姿勃发的女孩从宙斯的头颅里出来了。她就是继承了母亲良好基因的智慧女神雅典娜。同时，母亲怀她时被丈夫欺骗导致她火气较大，所以雅典娜也成为威风凛凛的女战神。雅典娜的出生使宙斯大大地松了一口气：身体的折磨解除了，但更重要的是幸好是女儿。分娩之后，墨提斯仍然留在宙斯的肚子里。这样，她就成了宙斯的智囊——当时人们以为大家是靠肚子来思考问题的。
宙斯虽然过了一把生孩子的瘾，但你让他又当爹又当妈地养孩子，他可没那个时间和耐心！于是他找了个神——特里同抚养雅典娜。这个特里同可不是我们前面提到的波塞冬和安菲特里忒两口子生的那个人身鱼尾的怪物特里同 a——宙斯再不靠谱也不会找这么个玩意儿来帮他抚养爱女！这里的特里同是利比亚的河神。几乎就在宙斯生出雅典娜的同时，特里同河中的贝壳生出一个女孩——帕拉斯 b。两个女孩不但年龄相仿，而且爱好相同——那就是玩搏斗游戏。志趣相投的她们很快就成了十分要好的朋友。
有一天，两个好斗的女孩又“打”了起来。正巧这时宙斯来看望心爱的女儿雅典娜。他在天上看到这一幕，不明就里，以为她们真的在打仗。高度紧张的宙斯密切地关注着战局的变化，虽然女儿不会死，但受伤也不是好玩的。正在这时，帕拉斯手中寒光闪闪的长矛向雅典娜刺了过来，雅典娜躲避不及，看上去马上就要被刺到了。救女心切的宙斯连忙把他的神盾抛下去，挡在长矛刺过来的地方。本想抽矛回来抵挡雅典娜进攻的帕拉斯被眼前发生的事情惊呆了，不知所措。而此时雅典娜的长矛正好反击过来，来不及反应的帕拉斯一下被刺中要害，当场毙命。看到帕拉斯竟然死在自己的长矛之下，雅典娜伤心欲绝。但事已至此，无力回天。于是为了纪念好友，她就把自己的名字改为“帕拉斯.雅典娜”，还为帕拉斯塑了一尊塑像，取名为帕拉狄（Palladium）。
2. 雅典娜的惩罚
雅典娜有着超凡脱俗的王者风范和咄咄逼人的强大气场。她对自己的超凡智慧和战斗能力高度自信。不过令她感到自信的还真不是这些，而是女红……作为心灵手巧的纺织女神，雅典娜曾向人间女子传授她那无与伦比的纺织技巧。因此，人类特别是待字闺中的女孩和已为人妇的女人无不对这位女神敬重有加。然而，任何时候都有不服的。吕底亚城中有一位名叫阿拉克涅的女孩。她出身低微但心灵手巧，父亲是一位普通染匠。从小就和布匹打交道的她练就了一身非凡的本领——纺线、织布、刺绣样样精通，技术非凡。她的每个作品都栩栩如生、巧夺天工。这使得女孩成为当地的风云人物，名噪一时。阿拉克涅每次干活都会引来许多女孩的围观，连附近的森林和水泽宁芙仙女都会停止嬉闹，静静地欣赏她那熟练而优雅的动作。女孩和仙女的眼神里总是充满了羡慕之情，并不断发出啧啧的赞叹声：“你看，阿拉克涅这纺织技术竟然如此精湛，难道是女神雅典娜手把手教她的不成？”大家的夸赞使阿拉克涅失去了理智，逐渐变得骄傲起来，开始得意忘形。她甚至公开宣称：“我的成功完全靠的是自己的天分和努力，和任何人、任何神都没有关系。我不是你们说的雅典娜的学生，也不知道她的纺织技术如何。我只知道在这个世界上没有哪个人、哪个神能够超过我。”
本来就有点小心眼的雅典娜一贯展现的都是女强人形象，哪里受得了这等侮辱？她的小姐脾气上来，连万神之王宙斯都得礼让三分。阿拉克涅这个凡间女子竟敢对这位大小姐公然挑衅，这还了得！雅典娜决定实施报复。但作为智慧女神，情感永远在理智的控制之下，她不会感情用事、贸然行动。
女神变成一个慈眉善目的老婆婆来到阿拉克涅跟前，并以长者的身份向她提出警告：“我知道你的纺织技术一流，但那是在人间。和神相比，人永远是有差距的。我们好不要和女神较上下、争高低，那样的话到头来只会自取其辱。”阿拉克涅停下手中的活计，不屑一顾地看着老人，说道：“你是谁啊？是不是雅典娜的女仆？她不敢和我比试才派你来吓唬我的吧？快回去告诉你那位所谓的女神，如果她敢来，就让她领教一下我的本领，我一定会让她输得一塌糊涂！”这下，雅典娜可真是怒了。她立即现出真身，要和阿拉克涅一较高下。阿拉克涅看到女神后淡定如初，从容应战，并且声称如果输了，甘愿受罚。
比赛开始。雅典娜和阿拉克涅的巧手动作优美、上下翻飞，几乎同时完成了她们的作品。女神首先展开了她的布匹：布的中心图案是以宙斯为首的奥林匹斯山威严的众神，四角则织出了众神对一些自命不凡、狂妄自大的凡人的惩罚。这幅作品堪称完美，同时也再次向阿拉克涅发出警告：和神竞争是不会有好下场的。
随后，自负的阿拉克涅也展开了她的杰作。雅典娜一看，她的纺织技术确实已经登峰造极，不在自己之下，但当她看到画面题材和内容时，不由得怒火中烧。阿拉克涅织出的画面都是以宙斯为首的诸神的风流韵事，的“八卦题材”。人家雅典娜可是圣洁的处女之神啊！你阿拉克涅一个尚未出嫁的姑娘怎么总想着窥探别人隐私，满脑子男欢女爱啊！女神愤怒地撕碎了这幅亵渎神灵的作品，并告诉阿拉克涅：“你的技术确实很高超，但你的情趣低俗、境界太低。这就是你的致命弱点。你怎么能够和我相比呢！”随后，女神把纺锤摔到了阿拉克涅的脸上。自尊心超强的阿拉克涅哪里受得了这等侮辱？一生气，一跺脚，就到树林里找了棵歪脖树上吊自杀了。雅典娜看到这一幕，生了怜悯之情，动了恻隐之心，觉得她虽然有罪，但罪不至死，就施展法术让她复活了。死罪虽免，活罪难饶。阿拉克涅还是要为她的狂妄自大、亵渎神灵付出代价。雅典娜将来自地府的毒汁撒向了她，只见她的身躯开始痉挛，缩小变黑，到后竟成了一只蜘蛛 a。雅典娜警告道：“既然你喜欢纺织又那么爱上吊，那我就成全你，让你和你的后代永远吊在树上像织布一样不停地织网，免得你忘了这个教训。”
纵观整个希腊神话，雅典娜的基本形象就是：一个勇敢而不失智慧，要强而不失善良，美丽端庄，英姿勃发，略有点小心眼又受宙斯宠爱的处女之神。
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