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| 內容簡介： |
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本书运用历史学、社会学、政治心理学等多学科交叉的方法，尤其从集体记忆的路径，深入系统地研究了马萨达神话与现代以色列集体记忆的塑造。作为表征国族的视觉形象与政治隐喻，马萨达神话在20世纪的兴起及演变历程，折射出“自然国族化”和“国族自然化”之间的互动关系：一方面，马萨达神话成为犹太民族主义者借助传统象征资源塑造集体记忆、构建民族国家的重要手段；另一方面，它反过来塑造了以色列的对外行为和民族性格，成为其奉行决不妥协的强硬军事安全政策的政治心理基础。
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| 關於作者： |
艾仁贵，男，1987年2月出生，历史学博士，先后毕业于河南大学、南京大学、郑州大学，分别获得历史学学士、硕士、博士学位。2012—2013年，以色列Bar-Ilan University人文学院访问学者。2019年1月，入选“河南大学青年英才计划”。
现为河南大学世界史系副主任、以色列研究中心副主任。
主要研究方向：以色列史（犹太政治传统与西方文明、犹太复国主义、当代以色列）。
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| 目錄：
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绪论作为国族视觉形象与政治隐喻的马萨达堡
上篇历史叙述
章历史的框架：《犹太战记》中的马萨达书写
节马萨达的地形与地貌
第二节约瑟夫斯与马萨达元叙事
第三节马萨达事件的历史化分析
第四节与约他帕塔、加马拉围攻之比较
第二章记忆与遗忘之间：中古时期的马萨达形象
节第二圣殿被毁与犹太政治的转向
第二节拉比传统对马萨达的忽略
第三节《约西宾之书》对马萨达的反记忆
中篇神话建构
第三章自然的国族化：马萨达跃升为国族认同符号
节20世纪重新发现“马萨达”
第二节拉姆丹《马萨达》诗篇及其知识生产
第三节“马萨达朝圣”与风景民族主义
第四节古特曼与青年运动的马萨达崇拜
第四章马萨达处境的当代再现：作为反喻的大屠杀
节隆美尔的威胁与马萨达崇拜的彰显
第二节“马萨达计划”的出台
第三节“华沙隔都”即马萨达
第四节英国委任统治者=罗马人？
第五章国族的自然化：“整个国家就像是放大的马萨达堡”
节马萨达精神的国家化
第二节以色列国防军与马萨达崇拜的推广
第三节“后的据点”：马萨达精神与围困心态
第四节马萨达式的生存焦虑与以色列对外行为的根源
第六章“马萨达决不再次陷落”的传衍、规制与推广
节“决不重演”在以色列社会中的深刻内涵
第二节教科书及儿童文学中的马萨达
第三节神话叙事的意识操控与话语实践
第七章民族主义主导下的马萨达考古
节考古学与现代犹太民族身份构建
第二节马萨达考古的历史由来
第三节伊格尔·亚丁与考古的政治化
第四节作为以色列国防军战士先驱的“马萨达遗骸”
下篇回归历史
第八章宗教阵营对马萨达神话的抗拒和消解
节亚弗内还是马萨达？
第二节集体自杀还是谋杀？
第九章“马萨达情结”与集体安全意识的悖论
节“马萨达情结”的由来及其内涵
第二节参孙典故与马萨达情结的对应
第三节赎罪日战争对“马萨达情结”的质疑
第十章向历史回归：神话解构与多元叙述的出现
节大屠杀记忆的苏醒与犹太英雄主义内涵的变迁
第二节由死到生：马萨达意义的转向
第三节学术界对马萨达神话的解构
第四节马萨达符号的旅游化和娱乐化
结语在真实与虚构之间：以色列民族国家构建的迷思
附录马萨达历史年表
参考文献
后记
图目录
图1-1从空中俯瞰马萨达
图1-2通往马萨达顶部的“蛇道”
图1-3马萨达要塞平面图
图1-4历史学家约瑟夫斯
图1-5提图斯拱门雕塑中描绘的犹太俘虏
图4-1犹太青年行军马萨达（1942年）
图4-2青年运动在马萨达顶部竖起旗帜（1943年）
图5-1马萨达纪念币（正反面）
图5-2马萨达纪念邮票
图5-3本·古里安造访马萨达
图5-4马萨达军事宣誓仪式
图7-1伊格尔·亚丁在马萨达考古工地
图7-2刻有“本·亚尔”字样的陶片
图7-3马萨达会堂遗址
图7-4正统派拉比勘察马萨达净身池
图7-5马萨达遗骸安葬仪式
图10-1通往马萨达顶部的缆车
图10-2马萨达文化衫及纪念杯
图10-3马萨达入选世界遗产纪念币
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