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| 編輯推薦： |
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吴门医派是中医学一个重要学术流派，起源于元末明初，发展于明代，鼎盛于清代，是吴中医学的精华所在，在国内久负盛名，世称“吴中医学甲天下”。吴门医派借以“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”特征，在我国医学史上占有相当重要的地位，影响广泛。吴门医派学术薪火相传，至今未衰，其丰富的学术思想和临床经验是先辈们留下的宝贵文化遗产，值得我们深入挖掘利用。吴门医学蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，其传承与发展推动着我国中医学的进步，是我国文化软实力的重要体现，更是吴文化的重要组成部分。对吴门医派代表性医家的学术与人文思想的整理与总结，用以指导当今的中医临床实践，是“传承精华、守正创新”之重要举措。吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、喻昌、张璐、叶桂、缪希雍、李中梓、尤怡、薛雪、徐大椿、柯琴共11位
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| 內容簡介： |
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吴有性，字又可，明末清初年间姑苏洞庭山人，吴门医派温病学说形成时期的代表医家。所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等均有独到的创见，堪称我国医学史上*部瘟疫学专著，基本形成了中医学瘟疫辨证论治框架，对后世温病学家产生了极其深远的影响。本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家吴有性的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用等为纲要，共收集相关研究文献69篇，概述吴有性生平及其遗存著作，阐述其“异气”致病学说观点以及对温病学说形成与发展的贡献，探讨其瘟疫疾病的临床辨证与诊治方法的特点及其方药应用的规律，以冀全面反映当代学者对吴有性学术思想的研究全貌。
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| 關於作者： |
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徐俊华，苏州市中医医院党委书记、院长。葛惠男，曾任苏州市中医医院院长、苏州市中医药研究所所长、中华中医药学会理事、江苏省中医药学会副会长、苏州市中医药学会理事长、江苏省政协委员、苏州市劳模。主任中医师，南京中医药大学硕士研究生导师。师从苏州著名中医黄一峰，在中医内科特别是消化系统疾病方面，有很深造诣，有吴门医派用药精当、拟方严谨的特点。欧阳八四，苏州市中医医院主任医师、苏州市吴门医派研究院主任、苏州中医药博物馆副馆长、苏州市中医学会副秘书长、南京中医药大学硕士研究生导师，现任中国针灸学会临床分会科普专业委员会主任委员、小儿脑病专委会副主任委员、江苏省针灸学会理事、耳针分会副主任委员，江苏省康复医学会儿童康复专业委员会副主任委员，中国中医研究促进会医学流派分会常务委员、世界中医联合会文献与流派研究分会常务委员。
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| 目錄：
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１生平著述辑要1
３吴有性生平及著述概述 / 欧阳八四3
５吴有性故里考 / 李成文5
７吴有性生平等五考 / 金庆雷金庆江7
１０传染病学的先驱——吴有性 / 林功铮10
１６吴又可在医史上的地位及中医的学术独立性 / 张大明杨建宇16
１９《温疫论》传本学术传承关系的研究 / 张志斌19
２６吴又可《温疫论》在日本的传播与发展 / 邢政王秀莲26
３３医学思想研究33
３５吴又可学术评价 / 姜春华35
４６从吴又可《瘟疫论》谈到现代温病学中的若干问题 / 沈凤阁46
５５试论吴又可《温疫论》的主要学术观点 / 肖德发55
６４《瘟疫论》学术思想探讨 / 刘纳文64
６８吴又可温疫学术思想新探——吴又可临床诊疗特色发微 / 胡森68
７２吴又可学术思想再评议及引发的思考 / 肖龙飞宋素花72
７９《温疫论》对温病学说形成和发展的影响 / 张之文79
８３《温疫论》对中医感染病学的影响 / 陈利平吴整军83
８７浅论吴又可对急性传染病的认识方法 / 彭坚87
９１吴又可温病传染观探析 / 李洪涛91
９６吴有性“戾气学说”探源 / 叶威礼96
９８浅谈吴又可《温疫论》的“杂气”病因说 / 王晓萍98
１０３试析“时疫之邪，自口鼻而入” / 余真103
１０６邪伏膜原源流考 / 刘先利刘寨华刘思鸿张华敏106
１１０吴有性膜原学说探析 / 夏学传110
１１６谈谈《温疫论》治则中的辩证法思想 / 卜平116
１１８《温疫论》中体现的学术致思方向 / 刘琼李成年118
１２２《温疫论》中的辨证施治模式与研究思路 / 钟文炎张志斌122
１２６试论吴有性《温疫论》的病机治法理论特色 / 张志斌126
１２９试用吴又可表里九传论统识寒温界立的毒邪理论问题 / 章新亮129
１３５吴有性“主客交”学说及其后世影响 / 茅晓135
１３８从《温疫论》看吴又可对邪正理论的应用 / 韩暄党志博赵丽萍138
１４３论吴又可《温疫论》中的体质学说 / 鞠少斌杨克彬143
１４８《温疫论》顾护胃气思想初探 / 廖红娟王一飞148
１５０《温疫论》“截断扭转”学术思想探析 / 林慧光芮立新150
１５４浅论《温疫论》中宣通气机思想 / 王谦张理云154
１５８谈《温疫论》中治疗学的指导思想——“通” / 张国强158
１６２吴又可攻下逐邪学术思想探讨 / 杨世权162
１６５《温疫论》“客邪贵乎早逐”探由 / 张玥165
１６８《温疫论》“二五之精”析疑 / 杜力军168
１７１临床证治探讨171
１７３浅谈《温疫论》治疫诊治特色 / 张智慧冯烨173
１７７吴有性治疗瘟疫特色 / 臧文静朱颖177
１８０吴又可诊治温疫辨病特色探微 / 胡森180
１８６思考吴又可的温疫证治 / 张再良186
１９３吴又可《温疫论》治法探析 / 李广浩陈昕琳诸宁193
１９６论吴又可逐邪三说的意义 / 刘英锋傅志红196
１９８论《温疫论》祛邪大法及其应用原则 / 崔爱民198
２０４《温疫论》下法初探 / 杨进孟澍江204
２１０《温疫论》下后调治法探讨 / 陈永治金守强210
２１４浅谈《温疫论》与《伤寒论》应用下法之不同 / 李娜214
２１８吴又可“妄用下法”说之辩正 / 柴中元218
２２２吴又可逐邪勿拘结粪观点探析 / 朱虹王灿晖222
２２８试论《温疫论》下法禁忌 / 朱翔228
２３１《温疫论》论汗及其临床意义 / 盛增秀231
２３４《温疫论》汗法浅析 / 郝静王一飞234
２３８《温疫论》辨舌论治特色 / 向鸿儒238
２４３疾病诊治应用243
２４５疾病诊治245
２４５《温疫论·发黄》探要 / 盛增秀245
２４７吴又可论“战汗” / 朱介宾杨进247
２４９从“主客交”论心衰 / 李悦周亚滨郭子怡凌桂晨杨建飞249
２５２从“主客交”论治肝纤维化的思考 / 闫颖252
２５６《瘟疫论》理论在非典型肺炎病机中的应用 / 姜新金英256
２６２《温疫论》“主客交”中络脉病证的特征及其临床意义 / 金东辉白裕相262
２６８方药应用268
２６８浅谈《温疫论》遣方用药特点 / 冯兴华268
２７２浅谈温病学及达原饮 / 赵博高繁272
２７５论达原饮所治当属“阳明中风” / 王明炯薛丽君275
２７９达原饮主治邪伏膜原 / 高建忠279
２８０对达原饮及其类方考析 / 徐宁徐敬才280
２８２《温疫论》下法诸方的运用 / 孙敏龚婕宁282
２８６论《瘟疫论》依时用药的思路与学术意义 / 张红刘辉艳
陈仁波盖国忠286
２８９《温疫论》方剂中生姜的妙用 / 金守强289
２９３《温疫论》人参应用探析 / 万广宋张思超293
２９６吴有性运用大黄治疗温病的经验探讨 / 刘心德296
３００后记300
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| 內容試閱：
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苏州是吴门医派的发祥地，历史上人文荟萃，名医辈出。从周代至今，有记录的名医千余家，其学术成就独树一帜，形成了颇具特色的吴门医派。吴中医家以儒医、御医、世医居多，有较深的文字功底和编撰能力，善于著述，善于总结前人经验及个人行医心得。特别是那些知识广博的儒医，他们的天文、地理、博物、哲学等其他学科的知识丰富，完善了医学理论，有利于中医学的进一步发展。20世纪80年代，卫生部下达全国中医古籍整理计划，吴医古籍就占全部古籍的十分之一。
苏州是温病学派的发源地，清中叶叶桂《温热论》的问世，更确立了以苏州为中心的温病学派的学术地位，从而形成了“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”的三大特点。这是吴医的精华所在，也是“吴中医学甲天下”的由来。吴门医派作为吴地文化中的一枝奇葩，中医药文化优势明显，历史遗存丰富，文化积淀厚实，在中国医学史上有重要地位。
明清两代，吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。
为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、叶桂、缪希雍等十一位吴门医派代表医家，汇聚当代学者对这些医家的研究成果，编著“吴门医派代表医家研究文集”丛书，分上、下集出版。以下列出这些代表医家的简要生平及学术主张。
丛书上集医家：
薛己（1487—1559），字新甫，号立斋，明代吴郡（今江苏苏州）人，名医薛铠子。薛己性敏颖异，读书过目成诵，尤殚精方书，内、外、妇、幼、本草之学，无所不通。精十三科要旨，皆一理。先精疡科，后以内科得名。宗王冰“壮水之主，以制阳光，益火之源，以消阴翳”之说，喜用八味、六味，直补真阴真阳。薛己一生所著颇丰，医著类有： 《内科摘要》《外科发挥》《外科枢要》《外科心法》《外科经验方》《疠疡机要》《女科撮要》《保婴撮要》《口齿类要》《正体类要》《本草约言》等。校注类著作有： 陈自明的《妇人大全良方》和《外科精要》、王纶的《明医杂著》、钱乙的《小儿药证直诀》、陈文中的《小儿痘疹方论》、倪维德的《原机启微》、胡元庆的《痈疽神妙灸经》、佚名氏的《保婴金镜录》等。
吴有性（1582—约1652），字又可，明末清初年间姑苏洞庭东山（今江苏苏州吴中区东山镇）人。吴有性是吴门医派温病学说形成时期的代表医家，所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等均有独到的创见，堪称我国医学史上部瘟疫学专著，基本形成了中医学瘟疫辨证论治框架，对后世温病学家产生了极其深远的影响。
喻昌（1585—约1664），字嘉言，号西昌老人，喻氏卒年又一说为清康熙二十二年（1683），待考。喻氏为江西南昌府新建人，后应吴中友人钱谦益的邀请，悬壶江苏常熟，医名卓著，冠绝一时，与张璐、吴谦齐名，并称清初医学三大家。吴中名医薛雪说他“才宏笔肆”，动辄千言万字，好以文采相尚。“每与接谈，如见刘颍川兄弟，使人神思清发。”阎若璩将喻氏列为十四圣人之一。喻氏主要著作《喻氏医书三种》，乃辑喻昌所著《医门法律》《尚论篇》和《寓意草》而成。主要医学观点： 立“三纲鼎立”论、三焦论治温病、秋燥论、大气论等。
张璐（1617—约1699），字路玉，自号石顽老人，清长洲（今江苏苏州）人。张璐自幼聪颖好学，博贯儒学，尤究心于医药之书，自《灵枢》《素问》及先哲之
书，无不搜览。明末战乱之际，隐居洞庭山中（今江苏苏州洞庭西山）10余年，著书自娱。后50余年，边行医，边著述，有丰富临证经验。张璐一生著述颇多，以博通为主，不局限于一家之学，持论平实，不立新异，较切实用，故流传较广。著有《张氏医通》十六卷、《伤寒缵论》二卷、《伤寒绪论》二卷、《千金方衍义》三十卷、《本经逢原》四卷、《诊宗三昧》一卷等。
叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，别号南阳先生，晚号上津老人，以字行，清吴县（今江苏苏州）人。叶氏先世自安徽歙县迁吴，居苏城阊门外下塘上津桥畔。家系世医，祖叶时，父叶朝采，皆以医术闻名。叶桂幼受家学熏陶，兼通经史子集，聪明颖绝。年十四父丧，从学于父之门人朱某，闻人善治某证，即往师之，凡更十七师，博采众长。叶氏治病不执成见，立论亦不流俗见。“病之极难摸索者，一经诊视，指示灼然”“察脉望色，听声写形，言病之所在，如见五脏癥结”，当时人以“吴中中兴之大名家”相评。叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温病传染途径、致病部位及辨证论治，均有独到之处。叶氏贯彻古今医术，一生诊治不辍，著述甚少，世传之书，均由其门人或后人编辑整理而成。主要有： 《温热论》、《临证指南医案》十卷、《叶案存真》二卷、《未刻本叶氏医案》、《医效秘传》三卷、《幼科要略》二卷、《本草经解》四卷、《本草再新》十二卷、《种福堂公选良方》等。
丛书下集医家：
缪希雍（约1546—1627），字仲醇(一作仲淳)，号慕台，别号觉休居士，明常熟人。缪氏幼年体弱多病，年长嗜好方术，笃志医学，本草、医经、经方靡不讨论，技术精进，经验日丰，声名渐著，闻名于世。其友钱谦益曾记载他诊病时的情况说：“余见其理积疴，起沉疚，沉思熟虑，如入禅定。忽然而睡，焕然而兴，掀髯奋袖，处方撮药，指麾顾视，拂拂然在十指间涌出。”缪希雍以医闻名于世40年，著述甚富，流传至今的有《神农本草经疏》三十卷、《先醒斋医学广笔记》四卷、《炮炙大法》一卷、《本草单方》十九卷、《方药宜忌考》十二卷等。
李中梓（1588—1655），字士材，号念莪，又号尽凡居士(一作荩凡居士)，明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏早年习儒，为诸生，有文名。后因身体多病而自学医术，博览群书，考证诸家学术思想，受张仲景、张元素、李东垣、薛立斋、张介宾等人影响较大。李氏究心医学50年，治病无不中，常有奇效，与当世名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻昌等交善。李氏治学主张博采众家之长而不偏不倚，临证诊治主张求其根本，注重先后二天。生平著作较多，计有《内经知要》二卷、《医宗必读》十卷、《伤寒括要》二卷、《病机沙篆》二卷、《诊家正眼》二卷、《删补颐生微论》四卷、《本草通玄》二卷、《药性解》六卷，以及《李中梓医案》等，影响甚广。李氏门人以吴中医家为大多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋示吉尤为卓越。马元仪门人又有叶桂、尤怡，一则创立温热论治有功，一则阐发仲景《经》旨得力，更使吴中医学得以进一步地发展盛行。
尤怡（约1650—1749），字在泾（一作在京），号拙吾、北田，晚号饲鹤山人，清长洲（今江苏苏州）人。尤怡自弱冠即喜医道，博涉群书，自轩岐以迄清代诸书无不搜览，又从学于名医马元仪，尽得其传。徐大椿评价尤怡说：“凡有施治，悉本仲景，辄得奇中。”徐锦誉之为“仲圣功臣”，他的知交柏雪峰赞他为“通儒”，他的族叔尤世辅认为尤怡“不专以医名，其所为诗，必宗老杜，一如其医之圣宗仲景”。尤怡所著医书有《伤寒贯珠集》八卷、《金匮要略心典》八卷、《医学读书记》三卷、《金匮翼》八卷、《静香楼医案》一卷等，均有刊本。
薛雪（1681—1770），字生白，自号一瓢、扫叶山人、槐云道人、磨剑道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清长洲（今江苏苏州）人，家居南园俞家桥。薛雪“少时嗜音韵，键户读书”，妻“以女红佐薪”，居小楼上，卧起其中，“不下者十年”。多年的苦读使薛氏通古博今，以儒自居，既擅诗词，又工八法。薛雪两征鸿博不就，母多病，遂究心医学，博览群书，见出人上，治疗每奏奇效。与叶桂齐名，尤擅长于湿热病诊治，虽自言“不屑以医自见”，但医名日隆，终成
一代名医。《清史稿》称其“于医时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”。薛雪著作众多，医学著作主要有《湿热论》一卷、《医经原旨》六卷、《日讲杂记》八则、《薛生白医案》一卷、《扫叶庄医案》四卷，以及《校刊内经知要》二卷等。
徐大椿（1693—1771），一名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，清代吴江松陵（今江苏苏州）人。大椿生有异禀，聪强过人，先攻儒学，博通经史，他如星经地志、九宫音律，亦皆精通。徐大椿研究医学完全出于偶然，他在其著作《兰台轨范》中对此有着详尽的记述。大意是因家人连遭病患，相继病卒数人，遂弃儒习医，矢志济民。自《内经》以至元明诸书，朝夕披览，几万余卷，通读一过，胸有实获。徐氏博通医学，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验，远近求治者无虚日，曾两次被征召进京效力。他的好友、著名的文学家袁枚记其传略言：“每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。诸岐黄家目憆心骇，帖帖折服，而卒莫测其所以然。”徐氏一生著述甚多，医学类计有《难经经解》《神农本草经百种录》《医贯砭》《医学源流论》《伤寒论类方》《兰台轨范》《慎疾刍言》《洄溪医案》等，评注陈实功《外科正宗》及叶桂《临证指南医案》。后人辑刊徐氏著作或伪托徐氏之名的著作更多，如《内经要略》《内经诠释》《伤寒约编》《伤寒论类方增注》等。
柯琴（生卒年不详），字韵伯，号似峰，清代伤寒学家。柯氏原籍浙江慈溪，后迁居虞山（江苏常熟）。柯琴博学多闻，能诗善文，一生潜心研究岐黄之术，平实低调，清贫度日。著医书及整理注释之典籍颇丰，《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒附翼》二卷，合称《伤寒来苏集》，为学习和研究《伤寒论》的范本之一。尝谓：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科；伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。”因而采用六经分篇，以证分类，以类分法，对伤寒及杂症据六经加以分类注释，使辨证论治之法更切实用，且说理明晰，条理清楚，对后世有较大影响。
吴门医派尚有诸多代表医家，如王珪、曹仁伯、王子接等，因当代学者对他们研究不多，无法将研究成果集集出版，深以为憾事。在入选的医家中，也因编著者学识有限、所及文献不全，错漏及不当之处在所难免，恳请读者指正。
苏州市中医医院
苏州市吴门医派研究院
欧阳八四
2020年12月
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