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Eliot）交流的叶公超，他以问为答的名士作风得到的毁誉不一。 全世界个研究中西比较文学的大师吴宓，他爱中国小说《红楼梦》和英国雪莱的诗，认为雪莱说的爱情如灯光，不会因为照两个人而减少光辉，可以应用于宝玉对黛玉和宝钗的爱情，他并身体力行，也得到不同的毁誉。但他认为文学高于生活，因为文学是浓缩的生活，哲学是汽化的生活，诗是液化的生活，小说是生活的固体化，戏剧是生活的爆炸化。 而使文学通俗化，散文政治化的则有陈福田，他喜欢的《傲慢与偏见》说明他的功利主义思想，《愤怒的葡萄》则说明了他的人民大众观点，他主编的《大一英文》宣扬了美国自由民主的观念。不过美国“；自由”；中国化，成了做好事的自由，美国“；民主”；中国化，成了智者和能者的统治。而对中西文化交流做出重大贡献的是钱锺书，他讲的课能化科学为艺术，使散文有诗意，是年轻一代的学术大师。 文学院历史系的大师首先是陈寅恪，他提出独立的精神和自由的思想，代表了联大一代大师的品格。当蒋介石要求“；中央研究院”；选教育部长为院士时，陈寅恪不同意，说研究院选院士不是为蒋先生选秘书，表现了他的独立精神。他是个通读德文马克思《资本论》的中国学者，却反对机械照搬马克思主义，可见他的自由思想。他研究历史，提出以诗证史的方法，他在诗中说：“；玉颜自古关兴废。”；说明帝王的宠幸往往关系到朝代的兴衰，因此研究杨贵妃的问题是唐代盛衰的关键。他写了一本《柳如是传》，也是从“；玉颜”；的侧面来分析明清之交的文化精神的。 研究西方历史的皮名举教授讲到两千年前罗马大将安东尼不爱江山爱美人的史实，说：假如埃及女王克柳芭的鼻子长了一寸，古罗马的历史就要改写。可见“；玉颜兴废”；之说，不但是在中国，而且在西方也有例证。不过与罗马大将同时的汉武帝虽然也爱“；倾国倾城”；的李夫人，却为了江山而牺牲了美人，他写了一首《落叶哀蝉曲》，也只是“；以诗证史”；了。诗词可为历史作证，历史又可为哲学作证，哲学是历史的总结。如《三国演义》开始所说的：天下大势合久必分，分久必合，就是小说家对历史的哲学观。 而联大能用简单明了的文字说明错综复杂的哲学的大师是冯友兰。如冯先生把孔子的政治哲学总结为“；礼乐之治”；，又把“；礼”；概括为对自然界外在秩序的模仿，而“；乐”；则是模仿自然界内在的和谐，这简单地说明了人与自然的关系，就是“；天人合一”；的和谐思想。而西方哲学却研究人与自然的矛盾斗争，就是人征服自然的“；人定胜天”；哲学。 在联大研究西方哲学的有能把简单问题深入复杂化的金岳霖。 由此可见联大兼容并包的学术精神。 总之，从文史哲三方面看来，联大都有可和哈佛相提并论的聪明头脑。而学生呢？长江后浪推前浪，一代新人追旧人。以中文系而论，汪曾祺师从闻一多、朱自清、沈从文，但又有所突破。如朱自清开《宋诗》课，汪曾祺却提出晚唐李商隐诗和温庭筠词，是“；沉湎于无限晚景”；，有用山间晚霞“；作脸上胭脂”；的特色，这是运用朱自清的“；比兴”；说而有所超越的表现。闻一多批评汪曾祺不问政治，汪曾祺却批评闻先生参加政治活动太多；闻先生说汪曾祺向他开了高射炮，汪却说是闻先生先向他俯冲轰炸的。师生二人已经把《诗经》的“；比兴”；从学术上应用到生活中了。沈从文批评汪曾祺把对话写成两个聪明脑壳打架，但却认为他的神来之笔写得比自己还好，并且破格给了他120分。由此可见在有些方面，汪曾祺可以说是后来居上了。 至于外文系呢，英国教授白英和谢文通、袁家骅、卞之琳等教授合作，20世纪40年代在英美出版了一本《白驹集》（The White Poney），按照西方译法把中国诗词译成分行散文，如杜甫《登高》中的名句：“；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”；英译文是： ▲Everywhere falling leaves fall rustling to， The waves of the Long River onrushing without bound.▲ 译文虽然可以算是忠实，但原诗音韵之美，对仗之工，叠字之力，都没有传达出来。而后来联大人在前人基础上，重新翻译如下： ▲The boundless forest sheds its leaves shower by shower， The endless River rolls its waves hour after hour.▲ 读者可以听到无边无际的森林撒下一大片，一大片的落叶，这象征着昔日的光荣已成过去；但又可以看到无穷无尽的长江波涛滚滚而来，这象征着未来的前浪和后浪汹涌澎湃，一波未平，一波又起，无休无止。也象征着中国的文化传统将传之千秋万代。 历史系的何炳棣（也是哈佛教授）从七千年前的地下化石中发现物证，驳斥西方所谓中华文化源自非洲的谬论。 何兆武师从陈寅恪和钱穆等大师但却指出钱先生的论点“；缺乏一番必要的逻辑洗练。他发挥民主的精义，更重要的是在于其精神，而不在于其形式”；。对于陈先生，他总觉得“；从其中所引证的材料，往往得不出来他那些重要的理论观点来，即是说，历史研究事实上并非是‘；论从史出，而是‘；史从论出’；。”；何兆武指出钱先生缺乏逻辑，陈先生“；史从论出”；，这就使中国的历史研究向前推进了一步。 哲学系的殷福生在联大时思想右倾，受到蒋介石的接见，到台湾后却急剧转变，成为反对蒋介石的自由主义战士，并且培养出了李敖这样自由主义的学生。 还有向金岳霖学习数理逻辑的王浩，后来得了数学里程碑奖（相当于诺贝尔数学奖），由此可以看出联大文学院的学生是如何超越前人，超越自己，争取世界一流的。 联大理工学院的精英更是文理兼通的人才，成就之大，远远超过了文法学院的同学。如1957年荣获诺贝尔物理学奖的杨振宁、李政道；“；两弹一星”；功勋科学家朱光亚、王希季等。 杨振宁不但是理论物理学家，而且对文化很有研究。他在美国读到我写的联大回忆录，要我寄他一本，我就请他为回忆录的英文本写一篇序言。他在序言中说：“；我读后再一次体会到诗人的生活和科学家的是多么不同。许多年前，艾略特（荣获诺贝尔文学奖的英国诗人）来普林斯顿高等学术研究所。有一天，在所长奥本海默举行的宴会上，奥本海默对他说：‘；在物理方面，我们设法解释以前大家不理解的现象；在诗歌方面，你们设法描述大家早就理解的东西。’；许渊冲在这本回忆录中写道：‘；科学研究的是一加一等于二，艺术研究的是一加一等于三。’；不知道他的意见和奥本海默有无相通之处？”； 杨振宁用科学家的语言来说明用艺术的语言解释科学有所不当。可见他不但科学水平高，艺术水平也高。1997年他来北京，我们久别重逢，谈到这个问题。但一见面他先问我翻译了晏几道的《鹧鸪天》没有？我听成严几道了，不知道是哪一首，他就背给我听：“；自别后，忆相逢。”；这首词在久别重逢时念，正是再恰当不过了，他小时候背的诗词还没有忘记，可见他的记忆力多么强，对文学作品多么熟悉。 联大人的成就是如何取得的？中兴业的人杰是如何培养出来的？一粒沙中见世界。本书就想沙里淘金，从平凡的现实中找出不平凡的成就来。梁启超讲杜甫《石壕吏》时说：诗写得越真就越美，说明真即是美的道理。真或现实是平凡的，美却并不平凡。真加真如能等于美，那就是一加一大于二了。

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