法哲学视野中的法或法律（代序）
自民国时代起，法理教材或讲义中就常见到一个内容，那就是西方各国关于法或法律的表达，比如，英语如何，德语如何，法语如何，西班牙语如何，葡萄牙语如何，拉丁语如何，甚至古希腊语如何。这个内容太普通了，那么一讲，那么一听，没人认真地当回事。或许，视而不见、听而不闻就是这个意思，看了，不等于看到看清了，听了，不等于听到听懂了。
但也有人认真地当回事。分析法学原有一批老辈学者，他们有过系统完整的古典教育背景，语言功底够，文化修养深，对于个中精微之处，体会得真切，讲解得既浅显且到位。比如，萨尔蒙德就讲过，欧陆诸国相关表达多有两个系列之别，而英国却没有，这或许是造就海陆法系和法律观念隔阂的深层次原因。把语言差别提高到文化高度，也许，这算不上首次，但语言牵连着文化，看来，却不是没有道理。
这两个系列，一以拉丁语“尤斯”（jus）为代表，译作法；一以拉丁语“莱克”（lex）为代表，译作法律。它们一者含义宽泛，一者用法固定；一者比较抽象，一者比较具体；一者伦理性强，一者技术性强。又，一者系主观法，一者系客观法；一者兼指权利，一者暗指义务。为表示这些差别，建议一译作法，一译作律，以法律合称二者，以法代称二者，这虽说比较理想，但鉴于习用既久，传习既广，恐怕不易推开，且一仍旧贯吧。
比较而言，在英语中则无此差别，一概称法律（law）。法律（laws of state）自然是律（law），更广义上，规律（laws of nature）和定律（laws of logic and mathematics）都是律。为便利起见，人们刻意以正义（justice）或衡平（equality）对应于尤斯系列，以法律（law）对应于莱克系列，好像它们原就是对立骈行似的。古希腊语中的情况类似，法律叫作“诺谟”（nomos），正义叫作“狄克”（dikaion），同样地，人们也刻意把......
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