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| 編輯推薦： |
◆ 何为成功？仁者见仁，智者见智。本书所说的成功是一种积极的能量，它关乎生命、家庭和工作！
◆ 这是一本接地气的成长励志书，激励志向的书，而市面上流行的励志书实际上是“励欲”书，将欲望和志向混为一谈。作者将中国传统文化，如《论语》《大学》《孟子》《中庸》《颜氏家训》中的经典智慧与我们生活工作相结合，高度总结并生动解析，从中体悟如何认识自己并修炼身心，如何养育孩子并提高家庭幸福感，如何选择职业并成就事业！
◆ 本书尤其适合以下人群阅读：商界及职场人士，公务人员、教育人士、青年学生等积极成长之人。
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| 內容簡介： |
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在片面和过分追求物质成功的时代，很多人对于成功的渴望一触即发，这难免导致物质和精神的不均衡发展。作者认为成功不能是狭义上的事业的成功，而真正的成功之道=生命的成功 家庭的成功 事业的成功。作者立足于传统文化，对《论语》《孟子》《大学》《颜氏家训》等经典文化高度总结，并与生活和工作相结合进行生动解析，从“修身”“齐家”“立业”三个非常重要的方面阐述了我们应该如何认识自己、修炼身心；如何教育孩子、让家族昌盛；如何选择职业，成就事业，并在生命的整个探索过程中悟道生命的真正意义和价值。
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| 關於作者： |
马克，字水镜，号正毅中人。
修身力行者：发起创立“尽心学堂”，尽心尽力，传播国学；
家庭教育力行者：已出版《少年正气说》，《智慧父母》并合作译注《颜氏家训》；
企业家政商演讲教学者：已出版《舌行天下》；
慈善力行者：发起创立“我行我善”慈善助学平台；
公益演讲力行者：多次在妇联、中小学、工商联、商会、协会等企事业单位做公益演讲。
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| 目錄：
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修身篇 / 1
章 认识自己 / 2
节 人性的善与恶 / 2
第二节 我是谁？ / 4
第三节 本我、自我和超我 / 10
第二章 修炼身心 / 19
节 修身要持敬 / 19
第二节 修身的关键——立志 / 22
第三节 修身的路径——勤学、改过、责善 / 32
第四节 修身的十大感悟 / 50
齐家篇 / 77
章 教育孩子 / 78
节 以子为师，与子交友 / 80
第二节 《论语》与家庭教育 / 88
第二章 家族昌盛 / 143
节 《颜氏家训》的启示 / 145
第二节 名人家教的思考与借鉴 / 157
立业篇 / 179
章 选择职业的原则 / 181
节 选择我想和我能的职业 / 181
第二节 选择职业的四个原则 / 187
第三节 术不可不慎也 / 189
第四节 使命驱动事业 / 190
第五节 好好工作，天天向上 / 192
第二章 成就事业所需要的领导力 / 194
节 做好事业的能力——领导力 / 194
第二节 领导力= 领 导 力 / 196
第三节 漫谈领导力 / 200
第四节 领导与管理 / 203
第五节 领导者的四十个关键词 / 205
第六节 从0 到1 的领导力修炼之道 / 211
第七节 领导的艺术 / 216
第三章 成就事业的六大核心品质 / 220
节 勤奋 / 221
第二节 诚信 / 224
第三节 感恩 / 226
第四节 大气 / 230
第五节 利他 / 232
第六节 坚持 / 236
鸣谢 / 239
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| 內容試閱：
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有人劝我不要用“成功之道”作为书的名字，避免让人误解为人人喊打的“成功学”。我说：“我就想用‘成功之道’，我想借拙作全面阐述‘成功’的内涵和外延。”
改革开放四十多年，很多人都将财大气粗作为成功的标准，将奢侈的吃、穿、住、用、行作为成功的标准，甚至在上海还出现过拼单秀奢侈、装名媛的虚荣之现象。这种将成功物质化、单一化的价值观是偏激的，就算部分幸运儿在追求物质这条路上成功了，在心灵和精神层面也很难成功。
在片面和过分追求物质成功的年代，人们对成功的渴望一触即发，如今人人喊打的“成功学”在彼时应运而生。课堂内外，热火朝天，场面如虹，人们张口闭口就谈钱，似乎成功就等于赚钱，甚至有些人到了笑贫不笑娼的地步，人们拼命地为自己的家和家人构筑物质和财富的层层堡垒。短短数年，一座座高楼拔地而起，人们出入于各类高档小区、写字楼和购物中心；马路宽敞，奔驰、宝马等汽车随处可见，自动化、智能化也走进千家万户。但过度追求经济和物质享受，也给社会带来了巨大的问题——空气、水、土壤的污染和破坏，离婚率和精神疾病的陡然上升，人们普遍处于亚健康状态，各类“富贵病”和疑难杂症层出不穷，事实上，人们过得并不幸福。
就国家和社会这艘巨型航母来说，这种物质和精神不均衡发展的现象或许是无法避免的，但就个人和家庭这艘小船而言，难道也不能避免吗？我认为：能！这也正是我写本书的原因。
成功是什么？仁者见仁，智者见智，很难有统一的说法。有人说成功是个过程，你奋斗过就成功了，这是一个很棒的视角。但我想从结果上给成功下个定义。就结果层面粗略地说，成功之道= 生命的成功 家庭的成功 事业的成功，只有这三者都做到了，才是真正意义上的成功。生命的成功属于道德层面的成功，而家庭和事业的成功属于品德层面的成功。下面我简单辨析一下道德和品德的差别。
人们常将道德和品德混为一谈，说某某是个有道德的人，某某是个没有道德的人，事实上，人们嘴里所说的道德大多数时候都是指品德。
首先来说说道德，顾名思义，道德是“道”之德。道是什么？老子说“道可道，非常道”，尽管如此，他还是用洋洋洒洒的五千言《道德经》对“道”做了描述。孔子说“志于道”，给人们指明了生命的意义。阳明子说“圣人之道，吾性自足，不假外求”，给人们以坚定的信心和力量来点亮自己的生命。我理解老子所谓的“道”更多是指天道，孔子和阳明子所谓的“道”更多是指人道，也即仁道——圣人之道，良心之道。如何成就仁道、圣道、心道乃至天道呢？《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”亦云：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
综上所述，人道的极致就是圣人之道，圣人之道就是与天地参的天道，而天道也只是一个“诚”字，所以人要思诚、要学诚。
事实上，老百姓常说的“真诚”有着很朴实无华却又精微的含义，能理解其深邃含义者寥寥无几。在教育界，陶行知先生算是一位，所以他说出了教育的真谛——“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。真即诚，诚即道，陶先生的教育理念暗合了《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，”所以陶先生是真正的教育家，他的教育理念就是要培育生命成功的中国人，他道出了教育的核心与灵魂。
纵观今日中小学校，校领导都把陶先生的话挂在墙上，甚至刻在墙上，但却拼命推行应试教育，真是莫大的讽刺。我旗帜鲜明地告诉女儿：“爸爸希望你做一个医生或老师，如果做老师，我希望你做一个真正践行陶行知先生那句‘千教万教教人求真，千学万学学做真人’的老师，做一个不要看领导脸色和分数的老师，做一个眼里有孩子、真正爱孩子的老师，做一个不为五斗米折腰但要为生命绽放并影响更多学生生命绽放的老师……如果你做到了这样，却不被社会接纳，那不是你的失败，爸爸会养你一辈子，你将是世界上美的‘啃老族’。”
接下来，我说说品德，顾名思义，品德是“品”之德。品由三个口组成，如此说来，多人口口相传的德就是品德。所以品德就是大家约定俗成的价值判断与认知，如果这个价值判断与认知被代代流传，就变成了风俗习惯。
孔子一方面说“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，但他和子贡的一段对话又说——子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”可见孔子对大众的价值判断和认知是持谨慎态度的。也就是说，大众口中的德只是品德，甚至是乡愿的品德，而非真正的道德。
道德是超越时空的、恒久不变的，比方说，孝悌就是道德，今天的孝悌和三千年前的孝悌之内涵是完全相同的。而品德是有时空性的，符合彼时彼地的品德未必符合此时此地，比方说，在古代女人裹小脚被视为有品德，而在今天却被视为迂腐；中国人三年不回家看父母就被视为没有孝顺的品德，欧美人则无此概念。
道德属于精神和灵魂层面，所以有道德的人未必能在社会上混得好，甚至会混得很差。颜回在彼时彼刻的日子过得很穷苦，被人看不起，但孔子是懂颜回的——子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”事实上，有道德的孔子在周游列国时也过着颠沛流离甚至连饭都吃不上的日子。
有品德的人往往会在社会上混得如鱼得水，因为品德往往意味着好名声，而好名声往往能得到更多获利的机会。社会上不乏以慈善和扶贫为幌子而彰显自己品德的人，甚至有的人借此为自己谋利益。这些丑恶嘴脸未被揭露，人设未崩塌之前，他们都是有品德的人，甚至是社会的榜样。常听人说，某某情商高，但他们所谓的情商高就是不得罪人，圆滑世故而已，这类人往往是有品德的“乡愿”，不足道也。
当然，品德和道德并不冲突，二者的契合点就是义。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”“见利思义”“君子喻于义，小人喻于利”。孟子说，“苟为后义而先利，不夺不餍”。所以宋代的叶适先生就提倡“经世致用，义利并举”。
写了这么多，只是希望读者朋友们能初步理解道德和品德的差别，并用道德来点亮自己的生命，成为一个有道德的人——生命层面成功的人。
我常对我的孩子表达如下意思：“爸爸在家庭上和事业上也算小有成就，但这都属于物质层面的成功。爸爸正致力于成为一个在生命层面成功的人，成为一个堂堂正正的人，成为一个此心光明的人。爸爸在你们这么大的时候，爷爷也教给爸爸一些做人做事的道理，并不断鞭策爸爸读书、考大学、过上富裕的日子。但爷爷对爸爸的教育都是品德层面的，也都是为了让爸爸过上好日子，这与爷爷所处的环境、自身的文化水平及道德修养有关。但爸爸今天已经为你们打下了不错的物质基础，‘仓廪实而知礼节’，我希望你们成为一个有道德的人、有生命品质的人。事实上，只有有生命品质的人，才能真正获得幸福，也才能获得真正的幸福——无论人生遇到什么，都能心安自在，正如《中庸》所说，‘君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。’”
当然，与其说这是我对孩子们的建议，不如说这是我对自己的要求。这是觉醒后的生命对自己的召唤，我的人生也理所当然地发生了翻天覆地的良性变化，无论在家庭、事业还是生命品质上都有了很大的改善。所以我希望将这些我学习到的、体悟到的分享给有缘的读者，助力大家朝着全面成功的成功之道前进。
成功之道= 生命的成功 家庭的成功 事业的成功。如何获得这三者的成功呢？我相信，读者朋友按照本书副标题所写“修身齐家立业”，或许能找到成功之道。
第三节 修身的路径——勤学、改过、责善
一、修身路径之“勤学”
“学”在许慎的《说文解字》里被解读成“觉悟”，所以“勤学”的意思就是经常觉察、反省和体悟。从这个意义上说，所有的学习都是手段，其目的是觉悟，当然这是从体的意义上谈学。从用的意义上谈学就更广了，博之以文，约之以礼，学而不厌都是勤学，下面从这三个方面来详细阐述勤学。
博之以文。子夏说“博学而笃志”，这句话可以做两重理解：其一，博学之后才知道志向；其二，有了志向后才会博学。无论怎样理解，博学与笃志都是分不开的。我的观点是先培根，也就是先“志存高远”，再“博之以文”；否则，就算读破万卷书，也只是个活百度和四角书橱，除了说几句别人听不懂的话来找点存在感或博得一些无知者的掌声外，我看不出对生命有什么意义。
从事业经营的角度来说，企业的领导者应该建立学习型组织，用学习武装全体员工的头脑。企业员工的学习，不外乎两个方面：一是学怎么做事，这是技术专业类学习，做一个技术过硬的人，就像德国和日本的技术工人；二是学怎么做人，做一个仁义礼智信的人，做一个温良恭俭让的人。
从孩子教育的方面来说，我提倡用“修身齐家治国平天下”的儒家文化巩固孩子的根本。孩子有了根本，就像树有了根，风筝有了线，这样即便孩子出国留学，也自然懂得落叶归根。但遗憾的是，很多父母努力赚钱把孩子送到国外，却造就了两种局面：，成功地培养了一个异国他乡的二三等公民；第二，成功地让自己和孩子天各一方。虽说当今是全球化时代，但这样的现象真的正常吗？值得深思！
人们常说“开卷有益”，但不知道这句话是专门针对有根之人而言的，对无根之人无所谓有益与无益。我常对孩子说：“爸爸希望你能培养多种兴趣，阅读、弹琴、绘画、书法、唱歌、运动等。但如果你实在不喜欢，我都能理解，甚至能接受你的大多数不喜欢。但有两个选项，我是不和你谈判的：一是阅读，二是运动。前者增强你的思想，后者强壮你的身体。如果再缩小范围，二选一，我建议你选择阅读。”从广义上说，阅读就是博之以文，从我内心深处说，我希望孩子学儒家培根固本，再广泛阅读，甚至是野蛮生长。
《论语》中有几句与“文”有关的语录，欢迎大家朗读。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子以四教：文、行、忠、信。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”约之以礼。人与人之间要以礼相待，这个“礼”绝不是所谓的商务礼仪套路，而是发自真心地对人的尊重，对其视听言动的尊重，时间上的尊重，习惯上的尊重，信仰上的尊重（包括无信仰的尊重），更重要的是对人格的尊重。它涉及工作和生活的方方面面，所以《论语》称“不知礼，无以立也”，说的就是这个道理。
中国的孝悌文化讲“父慈子孝，兄友弟恭”，君臣之间讲“君使臣以礼，臣事君以忠”，夫妻之间讲“相敬如宾”，这都是约之以礼。但在西风东进的今天，在媒体呼吁西方式自由平等的当下，中国的孩子们已经被呼吁得没大没小，无法无天，甚至爬到父母、爷爷奶奶的头上去了。
男人本应像山，女人本应似水。可如今，小男孩在嗲声嗲气的明星的影响下，已缺乏山的阳刚；女人在男女平等口号的武装下，也变得更强悍，水的灵秀也慢慢消失了。甚至，社会的审美也在悄悄发生变化，很多年轻人变得男不男、女不女，阴不阴、阳不阳，被誉为“中性美”，再加上同性恋及变性人的增多，传统的“礼”正面临巨大挑战。更可怕的是，过去的男耕女织被彻底打破后，男女都变得更强势，遇到矛盾时，夫妻双方互不相让，家庭矛盾一触即发。夫妻双方都要证明自己的价值，各自投入所谓的事业，家庭成了旅馆，孩子成了路人，保姆比父母还亲。各类家庭问题层出不穷，离婚更是家常便饭，殊不知，这都是礼的缺失所导致的社会问题。
不要灰心，不要丧气，活着就有问题，有问题就要解决，解决问题从我做起。请坚信“我”是一切问题的根源，智者会认真创造美好的结果，并允许坏情况的发生；智者会放下外在的物质和头脑里的观念，从我做起影响周遭的世界。请坚信“我”是一切问题的根源：家庭的问题、公司的问题，都是“我”的问题。解决方案是从“礼”做起，对员工、爱人、孩子、父母、兄弟和朋友，都要做到发乎真心地“以礼相待，以和为贵”。
“礼”是文明的另一种表述。今天，中国的物质文明高速发展，而精神文明却相对滞后。我忧心忡忡地写下下面令人尴尬的场景，希望唤醒人们采取切实有效的行动来对抗“无礼”。
我站在红绿灯口，看到前方一个六十岁左右的农民模样的老人横穿马路，混迹在车流中。我叹息道：“哎，他或许是文盲吧，或许真的不知道‘红灯停，绿灯行’的规则，等到下一代或许就会好一些。”我还没回过神，从我的左边便有几个二十多岁打扮时髦的年轻人“嗖嗖嗖”地闯着红灯，扬长而去……哎，真是“乌合之众”“羊群效应”啊，顿时一阵悲凉涌上心头。突然，在我的右边，一对三十岁模样的父母并排骑着电瓶车载着孩子，在聊天中视红灯如无物，估计他们是接孩子放学回家吧。我只能又是一声哀叹：“可怜又可恨的人啊，就算你不爱惜自己的生命，也要爱惜你的孩子吧！”
每当我看到任凭狗在路边随意拉大便的遛狗市民时，我都会想，到底是他们在遛狗，还是狗在遛他们呢？每当我看到那些麻木的市民将散发着腐臭味的垃圾放在自家门口（污染隔壁邻居）、楼道口（污染一层楼），致使整个环境臭气熏天时，我都会想，他们也不是坏人，只是无知。每当我看到同胞们随地吐痰、乱扔包装盒、乱丢烟蒂、大声喧哗、随意停车、涂鸦刻画、开车压线、随意变道、按着不必要的大喇叭、开着不必要的远光灯……我都在想，他们也不是坏人，只是无知——不知礼。
《论语》《孟子》中有很多与“礼”有关的语录，请读者朋友反复朗读，让自己浸润在经典中，慢慢地，自己也就成了经典。
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