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| 內容簡介： |
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《人间书话（第二辑》收入作者读书笔记150余篇，杂糅随笔、评论，兼有人文活动、诸家观点以及作者的奇思妙论，形成一种独特的阅读笔记，内容精炼，篇幅适中，很适合忙碌的现代人地铁阅读、餐后阅读、睡前阅读。
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| 關於作者： |
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安琪，本名黄江嫔，1969年2月生于福建漳州。中间代诗人。中国作家协会会员。新世纪十佳青年女诗人。曾获第四届柔刚诗歌奖、第五届中国桂冠诗歌奖、中国诗歌网征文一等奖、《北京文学》重点优秀作品奖等。诗作入选《中国当代文学专题教程》《中国新诗百年大典》《百年中国长诗经典》等。合作主编有《第三说》《中间代诗全集》《北漂诗篇》。出版有诗集《极地之境》《美学诊所》《万物奔腾》及随笔集《女性主义者笔记》等。诗作被译成英语、德语、韩语、西班牙语、日语、蒙古语、藏语等传播。画作被《诗刊》《文艺报》等多家报刊杂志及诗文集选用。
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| 目錄：
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［ 辑一 ］
003 《文心雕龙》
“自重其文”
004 《司空图诗文研究》
“如有佳语，大河前横”
006 《世说新语笺疏》
魏晋造了一座人物群雕
007 《宋词三百首笺注》
拧一拧，滴滴沥沥一大把泪水
009 《水浒全传》
他们应该怎么办
011 《西游记》
“虽然写的是师徒五个去取经，其实写的只是一个人”
013 《三国演义》
一个晋人把另一个晋人塑造成神
016 《闲情偶寄》
“是中国人生活艺术的指南”
018 《论语七讲》
《论语》：经典中的经典
020 《四书集注》
阅读的连带性
021 《孟子译注》
依靠人自身的道德自律是行不通的
023 《论语译注》
每读《论语》，必有会心
024 《古诗评选》
无所顾忌、畅所欲言
026 《秋灯琐忆》
“一对才人夫妇活色生香的日常”
027 《东坡诗话》
苏东坡的写作心得
029 《唐诗评选》
对杜甫的态度
030 《六一诗话》
许洞的要求
031 《唐诗三百首新注》
发自肺腑、自是真言
033 《诗经》
“《诗》止有三百，孔子未尝删也……”
035 《韩非子选》
目的就是一切
037 《梦溪笔谈》
就像一部小百科全书
039 《五千年文明看运城》
鹳雀楼及其他
041 《西厢记》
普救寺
043 《芥子园画谱》
“一部中国画的教科书”
045 《红楼梦悟》
且让我们从第1则读起
047 《汉画像之美：汉画像与中国传统审美观念研究》
汉画像，方方面面全都写到
049 《童庆炳文集 第八卷 中国古代诗学与美学》
名师导引，走进《文心雕龙》
050 《汉魏晋南北朝诔碑文研究》
“为人谦和，为学内秀”
052 《炉边诗话：金性尧古诗纵横谈》
高僧说家常话
053 《素书》
道、德、仁、义、礼
055 《洛阳伽蓝记校释》
“世间三件事，不可替代：生死和向佛”
057 《东京梦华录笺注》
一部书复活了一座城
059 《玄响寻踪：魏晋玄言诗研究》
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”
061 《唐诗的读法》
一个人就是一座图书馆
063 《大唐西域记》
“它是一千年前的峻岭之书”
064 《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》
读多了，反而把自己读陈腐、读萎靡了
［ 辑二 ］
069 《白鹭》
精湛的技术与新奇的想象力
071 《比萨诗章》
庞德时代
073 《我的名字叫红》
可以与读者互动的小说
075 《日本古典俳句选》
俳句：以禅机妙语取胜
076 《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》
当我们谈论卡佛小说时我们在谈论什么
078 《精灵》
青春是一道坎
080 《万物生而有翼》《让我们来谈谈我们的灵魂》
诗的指向五花八门
082 《比亚兹莱的插画世界》
审丑美学
083 《朗读者》
一夜之间读完
084 《20世纪的书：百年来的作家、观念及文学——〈纽约时报书评〉精选》
把“书评”写成了一种独立文体
085 《与死者协商：一位作家论写作》
一只写作的手
087 《中国妇女》
“儒教——食女人者”
088 《50：伟大的短篇小说们》
阅读唤醒记忆
091 《了不起的盖茨比》
它只跟一个人的爱情观有关
092 《西方的没落》
古今中外、包罗万象
093 《雅典娜神殿断片集》
仿佛就是你身边的某个见识卓越的师长在说话
095 《愤怒与神秘：勒内?夏尔诗选》
诗人内心交战的战场
097 《窗：50位作家，50种视野》
把那幅窗景卷起来
098 《被伤害的空气：勒韦尔迪诗选》
“悲剧活跃在生活的每一个角落”
100 《砌石与寒山诗》
旧体诗与现代性
102 《惶然录》
应该启动日记一样的写作
103 《文学理论入门》
秘密坐在其中
104 《金蔷薇》
一个老实人的写作经验
105 《流向或回声：世界海洋诗选》
世界海洋诗选
107 《行吟的谣曲：洛尔迦诗抄》
蟋蟀之王
109 《恩培多克勒?斯宾诺莎的光芒》
地中海灿烂的笑颜
111 《小王子》
关键词：爱
113 《人类困境中的审美精神——哲人、诗人论美文选》
我们为什么存在
115 《波伏瓦美国纪行》
和无趣的女人在路上
117 《智慧与命运》
哲学文字和文学文字
118 《吉尔伽美什的故事》
世界古老的英雄史诗
120 《源氏物语》
幻美、享受、虚无、宿命
122 《鲁拜集》
“鲁拜多写醇酒、妇人、人生苦短”
124 《想象一朵未来的玫瑰：佩索阿诗选》
纯粹心灵化的气息
126 《阿尔伯特?卡埃罗》
一个悲观的、有点冷血的人
128 《希克梅特诗选》
他就像还活在今天一样
130 《枕边书》
关于书籍的民意测验
131 《第二空间：米沃什诗选》
“诗人不应该讨好大众的想象”
133 《无止境》
作者复杂的人生观决定了他作品的复杂度
135 《疑问集》
谁来回答聂鲁达这316问
136 《特朗斯特罗姆诗全集》
继泰戈尔之后与中国诗人关系为密切的诺奖得主
139 《与魔鬼作斗争：荷尔德林、克莱斯特、尼采》
在茨威格性的价值观里
141 《某晚当我外出散步：奥登抒情诗选》
想象的奥登和阅读的奥登
143 《灵魂的骨骼》
你带走了我所有的题目
145 《睡莲花下的奇书》
颜色不一的故事
［ 辑三 ］
149 《又是春天》
好像就是和萧红一起生活
151 《小城三月》
自带写作的另一种宿命
153 《人?兽?鬼》
在钱锺书的小说里看不到爱
155 《王蒙的红楼梦》
谁解其中味
157 《杨骚的文学创作道路》
“已经不许一切的诗人再躲在象牙塔里喝梦幻墨水了”
160 《鲁迅全集》第三卷
从鲁迅出发
161 《异乡记》
张氏语言，独家秘籍
163 《小团圆》
“她怕那滋味”
165 《重返边城》
张家因为张爱玲，永垂不朽
167 《多余的话》
“此地甚好”
168 《沈从文文集》第九卷
“把自己生命押上去，赌一注看看”
170 《1989-1994木心回忆录》
心中有货，口中不慌
172 《学习蒲松龄》
中国小说普遍缺失心理描写
173 《文化诗学导论》
文化诗学
174 《文学问题：后理论时代的文学景观》
提倡活的文学批评
176 《中国当代民间诗歌地理》
为民间诗刊立传
178 《神木》
虚实之间
180 《我是蒋子龙》
社会精变，作家何为
182 《网络文学创作原理》
小说要狠
185 《质的课程研究：原理、方法与运用》
作文课的分类教学法
187 《新诗话：21世纪诗歌初论（2000-2010）》
重建中国新诗批评的话语模式
189 《窥豹录》
成就一种伟大的批评
191 《一本正经》
“良知的洞察”
192 《海子诗全编》
百年中国新诗需要海子这个代言
195 《昌耀评传》
这个世界确实有人活到了生命的
196 《百年新诗经典解读》
把理论书写得诗意盎然
198 《看法》
姓格名式
201 《生于六十年代中国当代诗人诗选》
每天翻读一颗星辰
202 《三毛作品集》
“不要问我从哪里来”
204 《给孩子的诗》
开启诗歌之门，越年轻越好
206 《十年砍柴》
优秀的诗人总是比自己的时代先行一步
209 《柔刚诗歌奖专号》（1992-2018）
“爱，以及人类精神世界里绚烂的一道闪电”
211 《读诗?1949-2009：中国当代诗100首》
“把李白挑出来！”
212 《书写之辨》
文本之外的思考
214 《新世纪十佳青年女诗人诗选》
新世纪十佳青年女诗人
216 《师者仁心：童庆炳画传》
师者仁心
218 《百年中国长诗经典》
长诗写作才是对一个人综合素质的终检验
220 《词语的色彩：当代女性诗歌散论》
当代女性诗歌脸谱
221 《女性主义者笔记》
女性主义者是孤独的
225 《纸葵》
大家之作
228 《退藏于密》
灵魂大于躯体
229 《极地之境》
查无此人
231 《现代诗：语言张力论》
一部诗歌写作的教科书
233 《在自然的庙堂里》
向自然致敬
236 《美学诊所》
安宁心境下的写作
237 《诗歌的一种演义：〈诗歌与人〉研究》
《诗歌与人》：改变了中国当代诗歌史进程
239 《中国女诗人诗选2017年卷》
惊喜不断的阅读
241 《林继中文艺随笔选》
随物赋形，不拘一格
243 《空楼梯》
驱使文字如驾驭千军万马
245 《跋涉的梦游者：牛汉诗歌研究》
鹰的诞生
247 《丰子恺谈名画》
具体入微的美术教学课
248 《哈尼族口传文化译注全集》第33卷
万物有灵
250 《物书》
他在人世找不到的同类，他在物中找到了
252 《中国当代诗人论》
优秀批评家是优秀作家的知音，同时也在期待自己的知音
255 《转世的桃花：陈超评传》
一诞生就意味着经典
258 《我的恋人》
行动带出了戴望舒诗风的转变
259 《诗意曼德拉》
纵身跃入古先民的时空
261 《作家中的作家》
“用随笔的形式所写作的学术研究专著”
263 《平心》
内心生活
265 《咏而归》
把书中人一一请出
267 《北漂诗篇2018卷》
“一本诗歌版的北京志”
270 《好诗记》
“面对诗歌，背对诗坛”
272 《卧夫诗选》
的生命体温和美学个性
275 《大地总有孩子跑过》
处处奇迹
278 《戏台》
漳州往事
280 《三城记》
逃离北上广，逃到哪里
282 《鲁院日记：春天，在北京聆听花开的声音》
鲁19的身份证
284 《酒文化片羽》
当代酒经
286 《北运河书》
城市的谷禾，乡村的谷禾
288 《隔空对火》
女性写作疆域的拓展
290 《临潭的潭》
源于生命的诗句
293 《穿过那片发光的海》
炸裂感和冷峻感
296 后记
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篇
书 名
《文心雕龙》
著（译）者
[南朝梁]刘勰 著，王运熙、周锋 译注
版 别
上海古籍出版社2016年
“自重其文”
读《文心雕龙》，必须配套《童庆炳文集》第七卷《〈文心雕龙〉三十说》，这是我的经验之谈。甚至可以不用读《文心雕龙》，直接读童老师的书即可。童老师的《〈文心雕龙〉三十说》每引用《文心雕龙》章节，必翻译、分析，童老师的文字不单只对《文心雕龙》，他会横向纵向引用古今中外诸多名家来类比：一是，这些名家有“龙学”研究者，他们对《文心雕龙》某个部分各自持有什么观点，童老师自己又是什么观点，童著皆有，读童著，相当于也跟着读了众多“龙学”研究者的著作；二是，这些名家有与作者刘勰同为文章大家的陆机、王充、王国维等，读童老师此著，又相当于读了各位文章大家。坦白说，《文心雕龙》50篇，我读了30篇，并未全部读完。刘勰漂亮的骈体文在当时应该是形式美的典范，但白话翻译本只是把意思传递出来，却无法把漂亮的词句表达到位，这也是大部分古诗文今译的通病。倒不如读童老师的《〈文心雕龙〉三十说》，既有流畅的讲解也有精到的阐释。后来我就丢了《文心雕龙》原本专读童老师的著作了。
刘勰家贫，不婚娶，但自小好学，曾跟随定林寺的僧佑学习并校订、编定佛经，经过十余年的努力，“遂博通经纶”。33～34岁时，撰写了长篇论文《文心雕龙》（4万字）。“自重其文”，背着书，等着当时文坛领袖沈约车到，“干之于车前，状若货鬻者”，沈约“便命取读，大重之”。考察《文心雕龙》的成书和传世可知刘勰对自己人生的规划和行动力。刘勰承继了古人“立德、立功、立言”的思想，权衡自己的能力，选择了“立言”，在《序志》篇中刘勰写到了7岁梦见攀采彩云，30岁以后曾梦见拿着礼器跟随孔子南行。这些都是非我凡人之梦，客观上也坚定了他的抱负。刘勰原本打算注释经书，但认为前人已注释得很优秀，自己超不过了，于是转向撰写《文心雕龙》。刘勰确实是一个很清醒的人，行文处世有章法，他的《文心雕龙》也因此条理清晰。全书50篇，“龙学”家都已经有清晰的分类，我就不再列举。我喜欢这50篇的题目，两字构成，大气、洒脱、简洁、明快。我做编辑的时候也乐意用两字结构的词组。《文心雕龙》所总结出的写作手法或曰评判标准，于今依旧有现实意义，诸如神思、风骨、情采、丽辞、练字、养气等。《文心雕龙》启发了后世很多作家和文论家的写作。
相比于王国维的《人间词话》，刘勰的《文心雕龙》更丰富、扎实、犀利，用心更多，自然也更伟大，此为笔者一家之言。
2018-7-4
书 名
《司空图诗文研究》
著（译）者
祖保泉 著
版 别
安徽教育出版社1998年
“如有佳语，大河前横”
本意是为读司空图《二十四诗品》，家中却只有这一本研究司空图诗文的书，想来《二十四诗品》行文太短字数太少，难以独立成书吧。
资料获悉，祖保泉，安徽巢县人，中国文艺理论家、教育家、学者，中国当代著名“龙学”专家，安徽师范大学文学院教授，2013年10月1日在芜湖逝世，享年93岁。“龙学”（《文心雕龙》）专家研究《二十四诗品》也是顺理成章之事，因为二者都是中国古代文学理论专著。本书中祖先生用相当部分篇幅论证《二十四诗品》乃司空图所撰。为驳斥陈尚君、汪涌豪两位先生所提出的《二十四诗品》用“宋人诗文来诠证”的说法，祖先生特意为《二十四诗品》作注，细致列出《二十四诗品》每句话所引用或化用的唐以前诗文，这真是一项大工程，仅以《缜密》“水流花开，清露未晞”两句来看，祖先生引证了《敦煌变文集·庐山远公话》“地平长流之水，园开不朽之花，是如来修行之处”，又引隋灌顶《大般涅槃经玄义》卷下“左临水镜，澄彻鉴心；右带蕖池，红葩悦目”来论证“水流花开”的出处。“清露未晞”则是来自《诗·蒹葭》“蒹葭萋萋，白露未晞”和王维《酬诸公见过》“晨往东皋，草露未晞”。读祖先生此著，感叹先生腹中不知藏有多少古籍！
本书既为司空图诗文研究，自然不单研究《二十四诗品》，对司空图的诗祖先生也有论断，祖先生认为“司空图的诗，虽有少数名句为后人称道，但从他的诗集看，还缺乏沁人心脾的艺术力量”，祖先生也给出了原因，“我以为在于他在人生道路上的彷徨”，这就牵涉到了司空图的生平。司空图生活在晚唐，正是幼主相继当朝、宦官专权、藩镇割据和农民被迫起义的大动荡时代，33岁考进士以“列第四人登科”的司空图，入了仕途有心从政，却遭逢黄巢起义，不得不在46岁正当壮年时退归老家中条山王官谷，其间又有几次出仕、退隐，总之是一个进退于隐逸、出仕之间的人。因为确实不曾经历过苦难（一有动乱就回老家），他的诗也就欠缺苦难的力量，又因为不曾真正安于“隐”，他的诗也就难以有隐逸者真正的忘情、寂静，故而司空图传世的并非诗作，而是他的《二十四诗品》。
祖先生此著考据之处颇多，对我这等不求甚解的读者而言读起来不免磕磕碰碰，如果你无意研究司空图，那就没必要对司空图了解太多，只需记住他的《二十四诗品》就够了。巧的是9月20-23日我应邀参加“2018关公文化旅游节”来到运城，这才知道司空图是河中虞乡人，也就是现在的运城永济人（经咨询青年学者刘杭，永济时归属唐代设立的行政区河中府），而永济又有一座被诗人王之涣开过光的鹳雀楼，现在的鹳雀楼自然是后来修建的，第二层即是运城历史名人展，其中就有司空图，他的《二十四诗品》被刻写在墙上，“如有佳语，大河前横”。
2018-9-28
书 名
《世说新语笺疏》
著（译）者
［南朝宋］刘义庆 撰，［南朝梁］刘孝标 注，余嘉锡 笺疏
版 别
中华书局2015年
魏晋造了一座人物群雕
每次看到笺注、笺疏，很抱歉，我都没耐心读，虽然也知道这里面甚至有比原文多得多的内容，但心里感觉它们辅、原文主，就以主为主了。细究起来应该是一种非专业心态作祟：又不研究，没必要读那么细。
刘义庆所生活其中的南朝介于魏晋和隋朝之间，一个特别混乱的时代，五胡十六国、南北朝，朝代更迭迅速，你方唱罢我登场，却是“精神史上极自由、极解放，富于智慧、浓于热情的一个时代”（宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）。个人在无法把握自己的命运时、贵族阶层在明天醒来不知道穿上的会是哪一只鞋子的没有安全感里，索性就放浪形骸、今朝有酒今朝醉了，“魏晋风度”就这样形成了。这是我的猜测。《红楼梦》里史湘云所说的“是真名士自风流”的名士们，大都出在魏晋时期，而这些魏晋名士们很幸运有这样一部书记录他们，这就是《世说新语》。反过来也成立，没有《世说新语》，就没有这些魏晋名士们。如果想便捷迅速了解魏晋风度的表现形式，可读鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
我读《世说新语》的好奇，这些名士的风流做派、言谈举止、生死际遇……刘义庆是怎么知道的，刘义庆和他笔下诸公并不生活在同一时代，他是从哪里获知这些信息？要知道《世说新语》以及刘孝标的注涉及的各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。真是一个庞大的数字、庞大的群体。读《世说新语笺疏》我就在想，当代真应该有人也来做这项工作，点滴记录，趁大家都活着，一定也是一部有趣又有意义的书。想归想，真实行起来也有难度，至少那些负面的就写不进来，同代人写同代人拉不下脸，后就变成光辉形象的集中，视角略显单一。
《世说新语》体裁上被归为笔记小说，写的又是真人真事，按现在流行的说法，该是非虚构文本了。全书3卷36门，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。每一门下就是一个个故事，也没有小标题，每则基本就几十字，有的只一句。写法上真是随性得很。
《世说新语》相当于为魏晋造了一座人物群雕，我们现在熟知的刘伶醉酒、看杀卫玠、难兄难弟、割席断义、广陵散绝等，都出自于此，如果没有《世说新语》，魏晋这些人要活在哪里？
2020-2-3
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