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| 編輯推薦： |
书法由于书写工具的不同分为硬笔书法和毛笔书法，都是中华民族传统文化瑰宝，深受人们的喜爱，学习硬笔手法的人非常的多。市场上的硬笔字帖也是五花八门，数量庞大。但对于如何学好硬笔书法很多朋友还是不得其门而入。 硬笔书法，临帖对于学习者的进步是举足轻重的，很多的培训机构和书法教师非常鼓励自己的学生“从古帖入手”，这就是所谓的“取法乎上”。就硬笔书法工具的特性而言，学习者应多选择那些毛笔书法碑帖中笔画粗细对比不甚强烈的范本。因为它极利于硬笔表现。但前提很明确必须“上”，必须是古代精品，大师名家经典，如《灵飞经》《黄庭经》《曹全碑》《圣教序》等千古名帖，而且，必须是自己喜欢的，适合自己审美情趣的名作。
读者通过这套书，不仅能够从中国古代书法名家墨迹中有更深的书法认识，在古代书法中汲取营养，更能够深入体会古代名家书法的间架结构、用笔神韵，使硬笔、毛笔相互促进、相互借鉴，把古代碑帖变成硬笔学习的源泉。
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| 內容簡介： |
《洛神赋十三行》是王献之的小楷作品，原迹为麻笺本，至宋残佚，南宋贾似道先得九行，复得四行，刻于似碧玉的端石上，世称《玉版十三行》，又称为《贾刻本十三行》《碧玉本十三行》。后又有从此石摹刻者十余种，以《越州石氏本》《停云馆帖》为优。原石数遭流落，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间，现藏北京首都博物馆。流传下来的刻本包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，白玉版本在嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
王献之所书点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散。清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋十三行》中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内擫”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用“外拓”笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董逌《广川书跋》说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整，非善书者不能也。”与王羲之《黄庭经》《乐毅论》相比，一反遒劲之态，神化为劲直疏秀。
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