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| 編輯推薦： |
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本书作者陈宜张院士是成就卓著的神经科学家，仍以94岁高龄，通过对卷帙浩繁的中国古籍进行考辨，揭明华夏数千年来囿于不重视乃至阻碍实践的思想传统，缺乏对脑的科学认识，呼唤今天的华夏人（也就是中国人）打破自身传统中陈旧过时的东西，在科学探索上大胆实践、勇于创新。他用周虽旧邦，其命维新来勉励华夏儿女奋发有为，振兴和光大华夏文明。在本书中作者引用古籍数百种进行纵横比较与分析，考证了脑字在华夏文化中*早出现的年代，以及华夏人对脑的内涵的认识演变，不仅具有宝贵的科学思想史和文化史价值，而且体现了作者深厚的华夏传统文化功底。书中围绕脑认识在各个历史时期的演化，涉猎大量史事掌故，也从一侧面反映了华夏两千多年来的生活与精神风貌，读来饶有趣味。作者还着意把各个历史阶段上华夏的脑认识与同时期古埃及、古希腊以及欧美的脑研究进行对比，更为直观具体地揭示我们思想和实践上的落后，既是对今天华夏人的督励，也展示了中国和西方在认识方式上的差异和差距。
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| 內容簡介： |
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本书旨在全面考证、钩沉脑字含义在数千年华夏历史中的演变，为此把华夏脑认识分为西汉及以前（古代）、东汉到明前期（后古代）、西风东渐的明清之际和二十世纪以来四个阶段进行考察，试图从中揭示自古以来华夏脑认识的嬗变及发展过程。本书还注意与相对应时期西方的脑认识作对比，缕析中国传统文化在对脑的科学认识方面不足之处。写作本书的重要目的表达于作者的寄语和希望周虽旧邦，其命维新，作者希望华夏人务实求真，勇于实践，敢于创新；还要发扬华夏整体论思想的好传统，克服当前西方还原论思想方法已经遭遇的羁绊，科学地探究与认识脑，力争在当今世界的脑科学先进领域占有一席之地。
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| 關於作者： |
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著者陈宜张，中国科学院院士、海军军医大学教授，长期从事神经生物学的教学与科研，曾任浙江大学医学院院长、第二军医大学（现海军军医大学）神经科学研究所所长，撰著有《神经科学的历史发展和思考》《突触》《脑研究的前沿与展望》等十余种。
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| 目錄：
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１ 古 代篇 １
１．１ 概说 １
１．２ 古代华夏脑字的出现 ４
１．３ 脑：人体体位（蹙于匘及其他） ５
１．４ 脑：涂浆性质（脑涂地等） ２１
１．５ 脑：对生命重要（盬其脑，是以惧） ３０
１．６ 脑：谨慎食用（豚去脑） ３２
１．７ 髓脑 ４０
１．８ 古埃及脑认识和古希腊脑研究的启示 ４７
２ 后古代篇
２．１ 概说 5
２．２ 脑神，肠肥脑满 ５８
２．３ 脑：事之主导精髓、精华 ６１
２．４ 脑：物之精品龙脑、樟脑、石脑 ６３
２．５ 动物脑 ７６
２．６ 《太平御览》等类书中的脑、髓 ８６
２．７ 公元初至１５世纪西方脑研究的启示 ８７
３ 明清之际篇 ９３
３．１ 概说９３
３．２ 明清之际的传统华夏脑认识 ９６
３．３ 《物理小识》的脑认识 １０６
３．４ 《严复集》的脑认识 １１
３．５ 明清之际译著中的西方脑认识 １４
３．６ 《仁学》的脑认识 １２１
３．７ 《皇朝经世文编系列》的脑认识（通识） １２６
３．８ 明清两代社会、政治制度下的脑认识 １３５
３．９ 公元１５到１９世纪西方脑研究的启示 １３６
４ 释家与道家篇 １５１
４．１ 释家的脑认识 １５１
４．２ 道教（道家）的脑认识 １６４
５ 医 药篇 １７３
５．１ 概说 １７３
５．２ 天地、阴阳、气、血框架下的脑认识 １７４
５．３ 《黄帝内经》中的脑、髓和经络运行 １７６
５．４ 后古代华夏医家的脑认识 １８０
５．５ 后古代以来本草中的动物脑 １８５
５．６ 《本草纲目》（明）中的脑为元神之府 １９２
５．７ 《医林改错》（清）的灵机记性不在心在脑 １９３
５．８ 《全体新论》中的西医脑认识 １９４
５．９ 西医影响下《皇朝经世文编系列》的脑认识（医药） ２０３
６ 二十世纪以来篇 ２１２
６．１ 概说 ２１２
６．２ ２０世纪以来华夏脑研究概况 ２１５
６．３ ２０世纪以来西方脑研究及其对华夏的启示 ２３
７ 口语中的脑认识篇 ２３
７．１ 概说 ２３
７．２ 唐代口语中的头脑及文书中的头脑联用 ２３４
７．３ 宋代以后头脑联用的词语 ２３８
７．４ 《朱子语类》及理学家著作中的头脑 ２４３
８ 专 题篇 ２５４
８．１ 盬字释义 ２５４
８．２ 脑心之争 ２５８
８．３ 从搦髓脑到接活已断人头谎言 ２６３
８．４ 置之脑后 ２７２
８．５ 鹅脑饲鸽 ２７６
８．６ 鹊脑令人相思 ２７６
８．７ 脑渗为涕 ２７９
８．８ 核桃似脑，核桃补脑 ２７９
８．９ 符咒治病 ２８１
８．１０ 嬗变中的脑认识：大脑、小脑 ２８３
８．１ 嬗变中的脑认识：脑气筋、神经 ２８６
８．１２ 脑与身体功能调控：盬其脑而百体唯吾号令（释家） ２９０
８．１３ 脑与味觉：脑有烂涎，然后成味（释家） ２９１
８．１４ 披破头脑，脑虫（释家） ２９２
９ 传说及神话篇 ２９５
９．１ 凤脑、马脑、龙脑 ２９５
９．２ 常愿肝脑涂地、结草衔环 ３０
９．３ 媦食死人脑 ３０１
９．４ 蜈蚣食蛇脑 ３０５
９．５ 华佗开脑 ３１０
９．６ 方士谬言龟脑 ３１６
９．７ 头有九骨，中但有脑（释家） ３１７
１０ 周虽旧邦其命维新篇 ３１９
１０．１ 不如老圃：轻视实践，所以不重视做解剖 ３１９
１０．２ 述而不作 ３２０
１０．３ 月虚脑减：轻信无根据臆想 ３２３
１０．４ 身体发肤，不敢毁伤：不敢做解剖 ３２８
１０．５ 周虽旧邦，其命维新 ３３１
后记 ３３９
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| 內容試閱：
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简单说来，脑的主要功能有二：一是调节功能，二是神智功能（简称脑神）。其中调节功能包括：①感觉功能：接受由感觉器官传入脑内的内外环境变化；② 运动 功能：实施与调控由效应器（如肌肉）执行的各种运动功能；③ 中枢活动：为应对内外环境变化而发生的、介于感觉和运动功能之间的中枢活动过程。所谓神智功能，是指人对周围环境及人体自己所处状态的认知。神智被很多人称作心智，其实这并不妥当，因为心是司理血液循环的器官。
脑是神智的器官，这是我们现代华夏人的认识，古代华夏人还达不到这一点。达到这样的认识，华夏比西方要晚很多，经历了漫长历史过程。探讨何以会出现这样的迟滞现象，也许能帮助我们了解华夏人认识和思考自然现象的方法与特点，因而可能对今后更好地从事自然现象的科学研究有一些启发。笔者认为，其实这个问题也就是所谓李约瑟难题的一部分。
在本书行文中，使用了脑认识与脑研究两个术语。我们把人们对脑的认识（看法）简称为脑认识；而脑研究是指通过为了认识脑而进行的实践、实验活动以后，所得到的脑认识。
从文化层面看，脑认识既是一个大众认识问题，也是一个对自然现象的科学认识问题。特殊地说，脑认识（脑研究）也是一个医学问题。照理说，脑认识的材料应该到科学专著里面去搜索。但在古代华夏，除医学书籍外很少有科学学术专著，因此我们主要是从传统的经史子集，特别是从传统史、传（历史、传说、传记）中收集材料。所谓传统，指以华夏文化为主，历史沿袭下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等的统称。当然，华夏历史上不是完全没有科学技术专著，有一些农业、茶业及畜牧业方面的专著，如《天工开物》《齐民要术》等，但寥寥可数。以物理命名的书，仅有《物理论》和《物理小识》两本，对它们，笔者都专门作了搜索。另一方面，在查考西方脑认识（脑研究）时，所引用的都是科学、医学专著。因此，从文献来源看，本书所引用的华夏和西方这两方面的材料是不对称的。
本书对脑认识的介绍，其出现的顺序是按照某一种脑认识开始出现的历史时期录入的。例如，脑涂地说法开始见于西汉的《新序》，就把这个看法写在古代阶段；但后世著作，即使到了明末清初的《扬州十日记》，仍保留有类似用法，表明了这种脑认识的延续。所以，虽然脑涂地的讨论放在古代阶段，但它作为华夏用词的 习惯是一直流传到后世的。这种处理方法，也适用于对西方脑认识（脑研究）的描写。
本书共分十篇。
一、有四篇是按照华夏的四个历史时期来分别介绍脑认识的（本书引用的各种文献资料，它们所称的古代各有所指，与本书所述古代与后古代的意义有时并不相同）。把华夏历史分为这样四个时期，一方面是考虑到华夏历史的朝代，另一方面又适当结合考虑西方的公元纪元年代。这四篇是：
古代篇：远古至西汉（公元前１７６５公元８年）时期，即商、周、秦及西汉。相当于西方的公元前时期。
后古代篇：东汉至明前期（公元２５１５０ 年）时期。相当于西方公元初年到中世纪及更晚时期，即公元１５０ 年。
明清之际篇（公元１５０１１９１ 年）：明后期及清两代。相当于西方欧洲文艺复兴及其后的产业革命时期，明清之际的后期即西潮入华、西学东渐的时期。西潮入华指鸦片战争、甲午战争以来各种西方思潮进入华夏的过程，西学东渐指从明朝末年到近代的西方学术思想向华夏传播的历史过程。
二十世纪以来篇（公元１９１２２０２０年）：即清王朝结束，西学东渐高涨的时期，直到目前华夏国力鼎盛和科学技术蓬勃发展的时期。相当于西方多次产业革命时期及当代国际信息化、智能化的时期。
本书主要是对华夏文化现象华夏脑认识进行分析。介绍西方脑认识是为了给华夏脑认识的分析以某种启示。这里所谓的西方脑认识主要指欧洲脑认识；但欧洲脑认识吸纳了古希腊、古埃及脑认识；欧洲脑认识以后又传入美洲，可以称之为欧美脑认识。因此，我们所说的西方脑认识包括：古埃及、古希腊、古罗马脑认识以及欧美脑认识。可见，不同历史阶段的西方脑认识，所指是有所不同的。对于较近代西方脑认识（脑研究），由于文献浩瀚，仅引用、叙述其主要脉络，不作过细介绍。本书引用西方材料，其目的也仅是为了在与华夏脑认识作比较时，有一个参考而已。
二、本书有两篇是按照专业特点安排的，它们是：
释家与道家篇：释家、道家的脑认识各有特色，单独列篇。
医药篇：脑认识是一个医学问题。医家的脑认识应该是人们认识脑的最重要基础。我们把《黄帝内经》脑认识放在古代；而把以后华夏医书的脑认识放在后古代及以后。医药密切相关，所以我们把本草的脑认识也列入医药篇。
三、本书另有四篇，它们是：
口语中的脑认识篇：这篇介绍笔者的一个看法，即口语语境下的脑认识，也就是华夏人自然而然地、脱口说出来的脑认识，它较早表达了具神智特征的脑认识。这篇还介绍头脑两字联用时所表达的丰富多彩的脑认识。
专题篇：介绍对脑认识有影响的突出事例，如脑心之争符咒治病等。
传说及神话篇：介绍与脑认识相关的有趣故事和传说，如马脑搦髓脑传说等。
周虽旧邦其命维新篇：根据已经提出的问题，分析问题的根源，并介绍如何推进华夏脑认识（脑研究）的一些大胆想法。
（本书于２０１８年６月２３日形成初稿，２０１８年８月２９日写完三稿，２０１８年９ 月１６日再修三稿。２０１９年１０月起我与杨志平编辑讨论并确定本书编排格式，２０２０ 年３月起他又帮助我做书稿引文的核对工作。２０２０年８月１日校读终稿。）
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