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| 編輯推薦： |
◇曾国藩、梁启超的终生精神导师，千古完人王阳明知行合一经典解析！
◇《人民日报》《光明日报》《解放军报》等权威媒体多次刊文解读的历史人物！
◇权威性：内容选自《传习录》、家训、信件、诗文集等大部分王阳明文字史料。
◇创新性：165条心学语录逐句讲解，高效阅读，无障碍学习王阳明心学智慧。
◇全方位：讲立志，讲学习，讲管理，讲交友，无死角讲透王阳明知行合一。
◇实用性：结合当今实际案例的阐释，便于读者理解，契合读者现实需求。
◇原创性：数字总结王阳明一生，王阳明逐年大事记，自创阳明心学歌，以飨读者。
◇让你的人生顿悟破局，勇猛而精进，上进者、奋斗者就选这一本！
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| 內容簡介： |
中国历史上取得立德、立功、立言三不朽成就者几希，明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，最终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践，成就了一番辉煌业绩的？我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。
本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条，分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分，用通俗易懂的语言对其进行了全面而深入的阐述。希望助你从中获得顿悟，不再困惑和纠结，内心平静而强大，人生从此破局，勇猛而精进。
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| 關於作者： |
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鸿飞扬，湖湘人士，现就职于京城。嗜书善画，有专著若干，潜心研究阳明学八载，力求成为阳明先生异代之知音。
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| 目錄：
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一、立志篇
二、良知篇
三、教育篇
四、用兵篇
五、修行篇
六、处友篇
七、政治篇
八、为学篇
九、修心篇
前言古往今来，大凡医者，可分为五个层次：大医治神！上医治心！中医治身！下医治病！下下医治症！
阳明学是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂之学！心与神是什么关系呢 ？心为神府！府，就是住宅也；神府，就是神明（灵魂）寄居的地方。
故，心宅越宽敞，灵魂越自由；心宅越温凉，灵魂越自适；心宅越素朴，灵魂越自在。反之，心宅越狭窄，灵魂越局促；心宅越燥热，灵魂越烦躁；心宅越奢靡，灵魂越堕落。
故，修习圣人之学，实乃修建心宅之学，安置灵魂之学！
一个人，要修建好自己的心宅，装饰好自己的神府，应当注意些什么呢？应当遵循些什么呢？阳明先生传授给我们三个字的秘方：循天则！什么叫天则 ？就是天道的自然法则。什么叫循天则 ？就是人的思维、理念、言行能遵循天道的法则。
天则这个概念，尽管并不像心即理知行合一致良知出现得那么频繁，但在阳明心学里，却是一个极核心的概念。如果把心即理、知行合一、致良知比作星星，那么，天则就是阳明心学天空里的太阳！
在《传习录》中，阳明先生三次提到天则：古往今来，大凡医者，可分为五个层次：大医治神！上医治心！中医治身！下医治病！下下医治症！
阳明学是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂之学！心与神是什么关系呢 ？心为神府！府，就是住宅也；神府，就是神明（灵魂）寄居的地方。
故，心宅越宽敞，灵魂越自由；心宅越温凉，灵魂越自适；心宅越素朴，灵魂越自在。反之，心宅越狭窄，灵魂越局促；心宅越燥热，灵魂越烦躁；心宅越奢靡，灵魂越堕落。
故，修习圣人之学，实乃修建心宅之学，安置灵魂之学！
一个人，要修建好自己的心宅，装饰好自己的神府，应当注意些什么呢？应当遵循些什么呢？阳明先生传授给我们三个字的秘方：循天则！什么叫天则 ？就是天道的自然法则。什么叫循天则 ？就是人的思维、理念、言行能遵循天道的法则。
天则这个概念，尽管并不像心即理知行合一致良知出现得那么频繁，但在阳明心学里，却是一个极核心的概念。如果把心即理、知行合一、致良知比作星星，那么，天则就是阳明心学天空里的太阳！
在《传习录》中，阳明先生三次提到天则：
一次是，黄以方问他：声色货利，恐良知亦不能无 ？先生回答：当然，这就像最干净的地板上面也会有灰尘一样。但是，对于圣学上的初步用功者，千万要扫荡干净，别让灰尘在上面留积。这样，即便是遇到声色货利的诱惑，也不会成为负担，顺其自然地就应对了。净化自己的良知，一定要在扫除心宅里的声、色、货、利等灰尘上用功。一个人，如果能够把自己的良知净化得精精明明，没有丝毫的遮蔽，即便有声、色、货、利等私欲的侵蚀，也无非是循着天道的法则流去了，不会有一点留积在
心！
一次是，有个朋友问：释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也 ？先生回答说：我儒家养心，从来没有离开过具体的实践和事物，只是顺着天则自然去修为就行了。佛教却要抛弃世间一切事物，把心看作幻相的本源，渐渐地流入了虚无空寂之中，与世事仿佛没有丝毫的关系，既如此，也就无法治理天下之世事了。
还有一次，阳明先生在给学生讲中庸时，举了孔子的例子：孔子面对乡野村夫们的提问，也并不是事先准备了多少知识来应答，孔子的内心也是空无一物的，但是他根据内心明白的是非，帮他们客观地剖析判断，村夫们也便了然于心了。村夫们心中这种自知的是非标准，便是他们的本来天则。圣人虽然聪明，也难以帮他们增减一分一毫。
细细揣摩上述三段话的真髓，可以看出，阳明先生所谓的天则，乃天地间最大的法则具有三个鲜明的特征：一是本来的原生性；二是绝对的规律性；三是无限的外延性。
面对这种崇高的天地大法则，任何力量都是难以撼动和改变的，任何力量在它面前，除了遵循，别无选择！
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| 內容試閱：
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古往今来，大凡医者，可分为五个层次：大医治神！上医治心！中医治身！下医治病！下下医治症！
阳明学是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂之学！心与神是什么关系呢 ？心为神府！府，就是住宅也；神府，就是神明（灵魂）寄居的地方。
故，心宅越宽敞，灵魂越自由；心宅越温凉，灵魂越自适；心宅越素朴，灵魂越自在。反之，心宅越狭窄，灵魂越局促；心宅越燥热，灵魂越烦躁；心宅越奢靡，灵魂越堕落。
故，修习圣人之学，实乃修建心宅之学，安置灵魂之学！
一个人，要修建好自己的心宅，装饰好自己的神府，应当注意些什么呢？应当遵循些什么呢？阳明先生传授给我们三个字的秘方：循天则！什么叫天则 ？就是天道的自然法则。什么叫循天则 ？就是人的思维、理念、言行能遵循天道的法则。
天则这个概念，尽管并不像心即理知行合一致良知出现得那么频繁，但在阳明心学里，却是一个极核心的概念。如果把心即理、知行合一、致良知比作星星，那么，天则就是阳明心学天空里的太阳！
在《传习录》中，阳明先生三次提到天则：
一次是，黄以方问他：声色货利，恐良知亦不能无 ？先生回答：当然，这就像最干净的地板上面也会有灰尘一样。但是，对于圣学上的初步用功者，千万要扫荡干净，别让灰尘在上面留积。这样，即便是遇到声色货利的诱惑，也不会成为负担，顺其自然地就应对了。净化自己的良知，一定要在扫除心宅里的声、色、货、利等灰尘上用功。一个人，如果能够把自己的良知净化得精精明明，没有丝毫的遮蔽，即便有声、色、货、利等私欲的侵蚀，也无非是循着天道的法则流去了，不会有一点留积在
心！
一次是，有个朋友问：释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也 ？先生回答说：我儒家养心，从来没有离开过具体的实践和事物，只是顺着天则自然去修为就行了。佛教却要抛弃世间一切事物，把心看作幻相的本源，渐渐地流入了虚无空寂之中，与世事仿佛没有丝毫的关系，既如此，也就无法治理天下之世事了。
还有一次，阳明先生在给学生讲中庸时，举了孔子的例子：孔子面对乡野村夫们的提问，也并不是事先准备了多少知识来应答，孔子的内心也是空无一物的，但是他根据内心明白的是非，帮他们客观地剖析判断，村夫们也便了然于心了。村夫们心中这种自知的是非标准，便是他们的本来天则。圣人虽然聪明，也难以帮他们增减一分一毫。
细细揣摩上述三段话的真髓，可以看出，阳明先生所谓的天则，乃天地间最大的法则具有三个鲜明的特征：一是本来的原生性；二是绝对的规律性；三是无限的外延性。
面对这种崇高的天地大法则，任何力量都是难以撼动和改变的，任何力量在它面前，除了遵循，别无选择！
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