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| 內容簡介： |
马克思认为，作为社会性存在物，个人自由只有在共同体里才可能成为现实，因为只有在共同体中，个人才能创造出类的普遍性，并通过这一普遍性进行自我确证。马克思所以拒斥自由主义，不仅因为自由主义主张的自由不是真正的自由，它无法为个人提供共同体归属感，而且因为自由主义所主张的政治正义事实上成为社会贫富分化和特权阶级权利优先的正当性与合法性的理论基础。马克思反对权利优先论，主张权利应立基于共同体的普遍善之上。马克思看到了片面强调个人自由存在的道德问题, 但不认为仅靠道德力量就能解决问题。
马克思关于个人与共同体关系思想既重个人也重团体，而更加强调共同体的公共价值观对个人自由的重要作用。马克思的这一思想与我国传统文化尤其是儒家文化中重群体求大同的观念高度契合，对我们来说不仅具有文化上的亲切感，而且具有很强的现实针对性，为解决我们在现代化进程中出现的问题提供了可供解决的方法与路径。在现实社会生活中，公共精神的培育在个人生活和社会发展中可以起到舆论引导和价值定位的作用，这种建基于法律框架下的公共性可以凝聚公民对国家共同体的忠诚度，从而避免个人与社会的分裂，使社会生活充满活力。
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| 關於作者： |
张梅，哲学博士、博士后，济南大学政法学院副教授，研究方向为现代外国哲学。发表论文30多篇，著作一部。
张立成，济南大学马克思主义学院副教授，马克思主义学院专任教师，主要讲授公共理论基础课马克思主义基本原理概论，除此以外，还兼上哲学概论、应用伦理学的前沿问题研究等全校通选课。
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| 目錄：
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第一章马克思的共同体概念
一共同体概念的历史发展
二马克思共同体概念的理论渊源
三马克思共同体概念的含义
四马克思共同体概念的分类和演变
五自由人的联合体是马克思共同体的理想形式
第二章马克思的个人概念
一西方文化中的个人概念
二马克思思想中的个人
三现实的个人及其不同类型
第三章马克思关于个体的自我实现与共同体发展之关系的思想
一个体自我实现的内涵
二自由的个人是人类共同体的目标
三真正的共同体是合乎人的个性全面发展的和谐的共同体
四共同体的理想形式
第四章马克思对个人、共同体与自由的关系的论述
一劳动是个人自由得以实现的根本途径
二个人与自由
三共同体的善与个人自由
四共同体的善与个人权利
第五章马克思的个人、共同体与正义的关系
一真正平等的条件
二马克思正义观的实质
三自由的个人与正义的共同体
第六章马克思关于个人与共同体关系思想的当代意义
一马克思自由概念中的劳动与共同体
二马克思个人与共同体关系思想的精神实质
三对西方政治哲学的影响
四马克思个人与共同体关系思想对我国社会生活的启示
五简短结论
结语
参考文献
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| 內容試閱：
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前言
共同体是一个非常古老的概念，至少在古希腊时期就已经存在了。今天，这一概念再次成为人们关注的焦点，自由主义和社群主义关于个人与共同体关系问题的争论在其中起了很大作用。自由主义作为西方社会的主流价值观，其渊源和历史非常悠久，它的基本观点可以这样简单地概括：个人或者自我先于共同体而存在，因而个人的利益、自由和权利要优先于共同体的善。而作为自由主义的对立面，社群主义的基本观点是：共同体的道德生活才是一种人性的、真正的生活。在自由主义和社群主义的争论中，马克思的共同体思想不断被提及，这使得对马克思共同体思想的研究再次成为中外学界共同关注的热点话题，并进一步推动人们对马克思共同体思想进行深入研究。
在理论形态上，马克思的共同体是一个很复杂的概念。我们可以从他各个时期的著作文本中找到关于共同体概念的相关论述。例如，至少从《论犹太人问题》开始，一直到《1844年经济学哲学手稿》《1857～1858年经济学手稿》《德意志意识形态》等一系列著作，这一概念反复出现。尽管我们很难从马克思文本中找到关于共同体概念的确切表述，但追寻马克思思想的发展历程，我们还是可以看到，共同体思想作为马克思政治理想的终极目标，其发展有一个逐步深入的过程。当然，社群主义者强调了其共同体理论的马克思思想的渊源，我们需要看到两者之间的差别。社群主义者探讨的主要是如何在现有的政治制度下保存和发展传统共同体的价值问题，特别是某一国家、民族的价值意义问题，而马克思则以整个人类的未来为视角来看待共同体，特别是在现代资本主义条件下，资本对现实的侵害所造成的人和人之间共同关系的破裂问题，以及经过无产阶级革命以后的共同体发展问题。
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