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| 內容簡介： |
狮子林始建于元代至正二年（1342年），是中国古典私家园林建筑的代表之一。属于苏州四大名园之一。狮子林同时又是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。
《师子林纪胜集》《师子林纪胜续集》是古籍，现在对其重编、校勘、注释，对弘扬狮子林的园林文化有莫大作用，是一大利国利民的工程。
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| 目錄：
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師子林紀勝集
師子林紀勝集序
師子林紀勝集卷上
師子林菩提正宗寺記
師子林記
立雪堂記
師子林詩序
詩題師子林簡天如和尚
紀勝寓懷一首
寄天如長老禪室
短歌行為師子林賦
近律一首奉致師子林
山偈奉簡臥雲室中老師
送詛上人由五臺而歸吳下為子致訊天如憚伯
題天如禪師師子林
師子林歌
志伊劉君持師子林吟卷見示，遂作長句以歸之
閱可庭所示師子林圖
和朝彥、廷玉諸公師林佳作輒成唐律一首奉寄天如大德師
分詠林中八景凡八章
長句為天如老師賦
五十六字奉上天如禪伯
師子林五言八詠
賦師子林長句一篇
師子林八景
讀遂昌鄭先生師林佳什聊附二章代簡臥雲方丈
夏日過天如憚師竹院
師林八景八章章四句
師子林即景十四首
師子林紀勝集卷下
師子林圖序
師子林十二詠序
師子林十二詠
游師子林記
師子林十四詠
師子林三十韻
師子林池上觀魚
和高季迪師子林池上觀魚
過師子林
訪師子林因師，而師適詣予，兩不相值
與王徵士訪李鍊師遂同過師子林尋因公
師子林竹下偶詠
七月望日與高季迪過師子林
晚過師子林
師子林紀勝集補遺
師子林紀勝集校勘記
師子林紀勝續集
師子林紀勝續集目錄
師子林紀勝續集序
師子林紀勝續集卷首
師子林紀勝續集卷上
師子林紀勝續集卷中
師子林紀勝續集卷下
参考文献
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| 內容試閱：
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元至正元年（1341），高僧维则来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。第二年，弟子们相率出资，买下了古树丛篁如山中的宋贵家别业旧地，结屋以居其师，距今已有678年。
维则名寺师子林。师子即狮子，为佛国护法神兽，译者带着对佛法敬虔之情书作师。维则称，不是借狮子摄伏群邪，而是托之以破诸妄，平淡可以消诸欲以警世人，也为纪念其师高僧中峰明本原住地天目山师子岩。林者乃丛林即寺院，或日取喻草木之不乱生乱长，表示其中有规矩法度；或日众僧共住如大树丛聚，是名为林。
禅宗是中唐以来迅速发展起来的中国佛学，倡导通过直觉和顿悟以求得精神解脱、达到绝对自由的人生境界的理论，含有对审美与艺术创造的心理特征的深刻理解。禅宗强调心外无佛，也无净土，只有净心，是高度思辨化的佛教派别。禅宗将繁缛严肃的宗教，传承为一种简洁平易的心灵交流。禅宗认为有形之物体不可能长存不灭，故心外无佛即心即佛，最初奉行不立佛殿，不塑佛像，以参禅、斗机锋为得道法门，甚至呵佛骂祖。
禅门临济一宗，肇起于中唐，历五代十国到宋金时期，北方禅众由山林陋居，逐渐向都市地区的大中寺院分流，自耕自食的传统受到破坏，地主式庄园经济日渐成长。蒙元统治者尊崇佛教，禅宗名僧成为北方佛教界的领袖。其中，临济宗名僧海云印简为汉僧中与蒙古权贵建立密切关系的第一人。他领导的北方临济宗，以儒家之教辅佐治国，殿宇雄丽，金碧辉映。赵孟頫奉敕撰写《临济宗正宗之碑》，将印简一系奉为临济宗正宗。
元南方临济宗有功利禅型和山林禅型两类，维则修行的是南方临济山林禅。大多数南方山林禅型僧人或山居隐修，或草栖浪宿，抑或结庵而居，他们拒绝应征，与元王朝关系疏远。这一点，与功利禅型禅师结交权贵、住持大寺乃至参与官场，是迥然不同的。
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