新書推薦：
《
伯罗奔尼撒战争史（修订译本）
》
售價：NT$
931.0
《
中国医学的起源（知史丛书）
》
售價：NT$
1030.0
《
机器人学基础 于靖军 王巍
》
售價：NT$
390.0
《
骰子世界
》
售價：NT$
259.0
《
乾隆的百宝箱：清宫宝藏与京城时尚
》
售價：NT$
614.0
《
第二琵琶协奏曲
》
售價：NT$
255.0
《
工程机械手册——农林牧渔机械
》
售價：NT$
2070.0
《
夜幕之下（5、6套装）
》
售價：NT$
572.0
|
| 編輯推薦： |
《蜻蛉日记》为日本女性日记文学的开山之作与代表之作。作者依托自己真实的婚姻生活，以*人称叙事视角回忆过去与凝视自我，并以散文形式进行故事重组与文学描述。
日本平安时期（7941192 年）的文学是日本古典文学史中大放异彩的一页，其中，以女性为创作主体的王朝文学更是绚丽多彩。中层贵族女性们在脱离政治的封闭空间内，用假名散文形式鲜明描述自我情感与人生样态的女性日记文学系列作品诞生。女性日记文学不仅助推了平安文学的繁荣，在日本文学史上占有举足轻重的地位，在世界古代文学史上也是独树一帜的存在。成书于10世纪70年代的《蜻蛉日记》被誉为女性日记文学的嚆矢与代表作。
|
| 內容簡介： |
|
本书综合运用西方叙事学、比较文学、文体学等理论，主要从《蜻蛉日记》叙事的文体形式、交流模式、时间特征、空间形态四大方面，论证研究了《蜻蛉日记》为代表的平安日记文学的叙事特征，为日本平安朝日记文学的研究提供了新视角与新方法。通过对《蜻蛉日记》的个案研究，也对日本古代日记体文学进行了深入探讨。
|
| 關於作者： |
|
楚永娟，女，博士，副教授，现就职于烟台大学外国语学日语系。本、硕为日语语言文学专业，博士为比较文学专业。已于《文艺争鸣》《外语学刊》《山东社会科学》等期刊公开发表学术论文20余篇，参编教材两部，主持及参与课题多项。主要研究方向为日本文学、中日比较文学。
|
| 目錄：
|
目录
绪 论 001
第一节 《蜻蛉日记》及日本平安朝女性日记文学概述 001
一、《蜻蛉日记》的作者及作品 003
二、日本平安朝女性日记文学 011
第二节 《蜻蛉日记》研究综述 019
一、日本的研究历史与现状 019
二、中国的研究历史与现状 032
第三节 本研究的意义与方法、思路 034
一、研究的意义 034
二、研究理论与方法 035
三、研究思路 038
第一章 《蜻蛉日记》叙事的文体形式：散韵并融 041
第一节 假名日记文学的文学性 043
一、记录性日记的出现 043
二、散韵并融的假名日记文学形成 049
三、日记文学的事实与虚构以《蜻蛉日记》为例 053
第二节 《蜻蛉日记》散韵并融的叙事文体 059
一、《蜻蛉日记》的和歌功能 059
二、《蜻蛉日记》的散文叙事 072
第二章 《蜻蛉日记》叙事的交流模式：自言自听 084
第一节 《蜻蛉日记》的叙述者 086
一、《蜻蛉日记》作者、叙述者、人物之位相 086
二、《蜻蛉日记》的第一人称双重叙述聚焦 102
第二节 《蜻蛉日记》的受述者 110
一、《蜻蛉日记》中的读者意识 112
二、作者的自言自听 122
第三章 《蜻蛉日记》叙事的时间特征：昔今交织 131
第一节 历史时间流中的循环更迭 133
一、历史时间流逝中的人情琐事 133
二、自然时间流转中的哀怨情愁 141
第二节 心理时间中的记忆与书写 147
一、心理时间流淌下的时间倒错 148
二、回忆叙事中的昔今交织 162
第四章 《蜻蛉日记》叙事的空间形态：实虚相映 180
第一节 实体空间的位移 182
一、花与影的平安京 184
二、居所的变迁 188
三、灵山佛寺之纪行 196
第二节 心理空间中的梦信仰与雨意象 205
一、梦里倾心语 206
二、雨中见心像 214
结 语 227
附 录 235
附录 1 《蜻蛉日记》人物关系略图 235
附录 2 《蜻蛉日记》编年叙事表 236
附录 3 《蜻蛉日记》日语引文 238
附录 4 《蜻蛉日记》以外的日语文献引文 244
参考文献 245
后 记 261
|
| 內容試閱：
|
前言
日本平安时期（7941192年）的文学是日本古典文学史中大放异彩的一页，其中，以女性为创作主体的王朝文学更是绚丽多彩。中层贵族女性们在脱离政治的封闭空间内，用假名散文形式鲜明描述自我情感与人生样态的女性日记文学系列作品诞生。女性日记文学不仅助推了平安文学的繁荣，在日本文学史上占有举足轻重的地位，在世界古代文学史上也是独树一帜的存在。成书于10世纪70年代的《蜻蛉日记》被誉为女性日记文学的嚆矢与代表作，作者藤原道纲母出身于地方官阶层的中层贵族，具有极高的和歌造诣与文学素养，后与上层贵族藤原兼家结婚并生有儿子藤原道纲，故被称为藤原道纲母。藤原道纲母采取融合和歌在内的日记体散文形式，叙写了自己自天历八年（954年）至天延二年（974年）21年间的婚姻经历。文本分为上、中、下三卷，内容基本被统一在道纲母与兼家感情处于虚渺（はかない）不稳状态的主题意识之下。《蜻蛉日记》作品名中かげろふ（かげろう）一词虽然通常标记为汉字蜻蛉，但学界多取自然现象，与主题相呼应。《蜻蛉日记》对其后出现的女性日记文学作品，以及后世的物语文学、私小说都有着深远影响。
本书绪论部分，对日本平安时期日记文学及《蜻蛉日记》的作者、作品内容、作品题名等做了解析，并对先行研究做了梳理与综述。纵观已经取得的研究成果，中国学界目前对日本日记文学的研究尚属起步阶段。日本的研究成果较为丰硕，但实证性研究与社会历史研究的研究方法依然占据着主流，近年来逐渐开始关注文本自身。在对《蜻蛉日记》叙事方面的先行研究中，已取得少量涉及文本的第一人称叙事、作者与人物的区别等叙事表现的成果，但未对现象背后的叙事理论做探讨，研究缺乏系统性，无论深度还是广度都有很大的研究空间。因此，利用叙事学理论对《蜻蛉日记》进行文本细读，能为日本平安朝日记文学的研究提供新视角与新方法。本研究在吸收已有研究成果的基础上，通过对《蜻蛉日记》的文本细读，援用西方叙事学、比较文学、文体学、社会学等方面的理论，从文体形式、交流模式、时间特征与空间形态等方面探析《蜻蛉日记》文本的叙事艺术，并兼与同时期其他日记文学作品、记录性日记、随笔文学、物语文学等做了关联性比较。力求微观上对主要分析对象鞭辟入里，宏观上兼顾日记文学作为一种文学体裁的叙事特征。
第一章主要结合当时的社会文化语境，从假名书写、散文体与韵文体并融的文体语言形式角度，分析了《蜻蛉日记》如何从应用性日记发展为文学性日记，并成为女性日记文学的开山之作。日本日记文学在汉文日记的基础上发展而成，因此第一节首先溯源日本古代的记录性日记，梳理了男性日记到《蜻蛉日记》的发展脉络，并对纪贯之假托女性所作《土佐日记》在日记到女性日记文学发展过程中起到的作用，以及《蜻蛉日记》如何体现日记记录事实的真实性与文学艺术的虚构性做了分析。第二节探讨《蜻蛉日记》叙事文体中和歌与散文在叙事上的功用与效果，以及作者藤原道纲母为何选择日记体散文的形式来表述自我。汉文日记的流行、和歌盛行下培养起来的贵族审美情绪与文学素养、假名文字的出现、物语文学的启发、散文文学的发展，为《蜻蛉日记》的出现与日记文学的发展提供了文学土壤。《蜻蛉日记》的诞生，更源于创作主体内在的那种对生命主体性与自我意义的探求。《蜻蛉日记》作者最终借助日记的形式，将生活中的和歌、信件、纪行、记录性日记等作为素材，以假名散文与和歌韵文并融的文体语言形式进行自我表述。《蜻蛉日记》中的和歌承载了人物的情感，增添了文学色彩，散文体则促成了叙事的完整性与连贯性，和歌与散文合力生成了独特的文学表现形式，成为书写主体抒发私人情感的载体。
第二章剖析了《蜻蛉日记》叙事交流的情境模式，包括叙述者人称、叙述视角问题。第一节针对先行研究中通常模糊日记文学作者、叙述者、人物的现象，厘清叙述主体与被叙述对象之间的距离，界定说者。《蜻蛉日记》属于作者讲述自我故事的真实叙事，叙述者道纲母是真实作者在执笔写作时的分身，作者是作品中叙述声音的真正来源。《蜻蛉日记》尽管以某个人开篇，通常被认为是第三人称叙述，但笔者分析认为属于隐性的第一人称叙述模式，并分析了回顾性叙事中不同时期的我的重合与分离。作品中的人物是作者创作时有意选择、塑造的婚姻不如意的贵族之妻形象，是真实作者的一部分，但不能完全等同，故本论中用道纲母（藤原道纲母）、我来指涉人物，与作者道纲母加以区分。《蜻蛉日记》因为和歌技巧的运用、序与跋的存在、少量向读者倾诉的语言表述等，通常被视为作者预想到真实读者而创作的表现。笔者论证发现，所谓读者意识表现，是源于隐身听者的叙事策略，是作者为掩饰自我告白而采取的一种文学手段。作者设想的能够理解自己的读者，是作者借由隐含作者透露出的隐含读者意识，是无形的，并非真实读者。《蜻蛉日记》中的话语表面上具有对他者倾诉与自我对话的双重交流模式，实际上对他者的倾诉还是源于希望自我心情能得到释然与慰藉，归根到底还属于作者的内心独白，自言自听。
第三章探析了《蜻蛉日记》叙事中的时间问题。从话语时间对故事时间的承袭与错位两个层面，历史的线性时间、自然的循环时间、内在的心理时间三个维度，探索《蜻蛉日记》作者如何在时间流中展现、拼接自己的人生经验与履历。《蜻蛉日记》自兼家求婚的正文部分起，基本依循着故事时间的自然时序推移事件进展，叙事时间具有线性的纵向延伸性。同时，每年的叙事又以春始冬终，昼夜更替、草木荣枯、四季流转的循环与不可逆转的线性时间并置交错。外部的历史与自然时间却都隐藏在故事中人物的感情主线之下，叙事时间又出现插叙、倒叙、概述、减缓等细部的时间变形，使叙事具有节奏感。心理与现实、回忆与现在交叉，构成了《蜻蛉日记》多重的叙事时间维度。不止《蜻蛉日记》，其他的女性日记文学中也有明确的月历或日历的历法时间标识，这成为它与同为非虚构文学的《枕草子》等随笔文学的显著不同之处。女性日记文学中的时间不仅为故事发展提供时间背景，还起到了将和歌、书信、纪行等零散的素材与叙事相衔接的作用，文本由此呈现出内容的连贯性与主题的约束性。
第四章考察的是《蜻蛉日记》叙事中的空间形态与叙事功能，这在现有研究中较为薄弱。主要从故事中实体空间的位移，以及梦境、雨意象所映射的心理空间两个层面做了探析。《蜻蛉日记》属于非虚构叙事，作品以作者道纲母的生活经历为情节建构，因此对文本中空间问题的分析，离不开作者生存的实体空间。首先结合时代背景，分析了《蜻蛉日记》中体现的平安京这一地域空间的光与影，然后具体分析我的空间转换与叙事主题、叙事时间等的关联。女方在自己家中等待男方造访的走婚制与一夫多妻的婚姻状态下，夫妻间感情好坏的程度与空间距离成正比。故事中当兼家对我情浓意切时，我便搬至离兼家较近的府邸；相反，感情出现隔阂时，我便远离兼家的住处；最终在夫妻感情名存实亡的状态下搬至京郊广幡中川的父亲处，从此夫妻不再相见。居无定所，加重了生活中的不安，婚姻的状态一直处于序文所言的はかない（虚渺）状态。当陷入与丈夫的感情危机而无助苦闷时，闭足于家中的道纲母，只有通过不断外出参诣神社、拜访寺院来逃避家中的哀愁，并试图通过寻求神灵相祐，以及在外部的自然观照中短暂地舒缓身心。心理空间中，虚幻的梦境喻示着前世与今生，而现世的雨境又为人物回忆与沉思提供了虚化的封闭空间，对梦境与雨境叙事态度的不同，映射了作者执笔时不同时刻的心境历程。故事中，道纲母与丈夫感情稳定时，道纲母无意于参拜神佛，雨也只是为故事发展服务的客观自然雨；当因陷入与丈夫的感情危机而无助苦闷、思念的丈夫不在场时，雨就变成了孕育凄凉与孤寂的哀怨雨，她只有寄希望于神佛，希望自己的虔诚感动神佛，从而在灵梦中给自己谕示；当道纲母对丈夫失望、对灵梦表示怀疑时，丈夫兼家、外出参拜、灵梦等的叙事都逐渐从日记文本中消失，取而代之的是身边的自然、日益成人的子女以及自己的人生感悟，雨也变成可以静心沉思的宁静雨。故事中道纲母在俗世的家中与神圣空间的寺院、神社之间往返，地理空间与心理空间相互关联与渗透。
结语部分对《蜻蛉日记》的叙事特征做了总结性概述。文学创作与研究所关涉的，无非是世界、作品（文本）、作者与读者四个要素，而作品中的故事又离不开人物、事件、时间、空间等要素。本书对《蜻蛉日记》的叙事研究涵盖了作品外部的社会文化语境、被经典叙事学排斥在外的作者与读者，以及文本内部的时态、语式、语态等问题。作为贵族女性的作者藤原道纲母，闭居在帷幔遮掩下的家中或者偶尔参拜的寺院内，回顾往事、关注自我、观照自然，以第一人称叙述视角在文本的世界抒发着私人的情感与思悟。《蜻蛉日记》作者将偶然的、分散的人生经历以融合和歌在内的散文形式表达出来，以时间连续的形态从内部统合，并运用文学手段对场景、时序等适度调度，对素材进行取舍整合。
《蜻蛉日记》既具有应用性日记的纪实性、时间性以及私人日记的私语性，又因为回顾性叙述、隐含听者的存在等体现出独特的文学性格。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
