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| 編輯推薦： |
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为全面贯彻落实习近平总书记文艺工作座谈会重要讲话精神，切实提高当代文学批评的针对性、战斗性和原则性，营造讲真话、讲道理的文学批评氛围，作家出版社推出剜烂苹果锐批评文丛第二辑，以对中国当代文学不良现象、思潮以及作家作品不足为研究内容，集中展示敢说真话、有力量、有风骨、敢于亮剑的文学批评著作。
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| 內容簡介： |
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《双重审视》一书主要是对批评问题和叙事惯性问题的研究。批评问题包括宏微观及延伸问题。宏观问题包括批评的现代性、现实主义、现代主义、心灵叙事等；微观问题有与创作同步的批评现象、批评主体性、批评话语、批评空间、批评刊物及批评知识规定性等。通过宏微观探讨可知，当前批评之所以问题丛生，重要原因是批评耽于对第二生活甚至流行趣味的盗用。一切追求同步，导致一切独立属性被取消。批评只好沦为对第二生活现场的赋形与卖力，无力谛听来自*生活现场乃至创造性发现撬动新的时代变迁的话语方式及价值机制。
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| 關於作者： |
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牛学智，1973年生，宁夏西吉县人；现供职于宁夏社科院文化研究所所长、研究员；兼任中国当代文学学会理事、中国少数民族文学学会理事等；宁夏哲学社会科学领域领军人才培养工程人选，宁夏回族自治区人民政府特贴专家，宁夏回族自治区宣传文化系统四个一批"人才；著有《寻找批评的灵魂》《世纪之交的文学思考》《当代批评的众神肖像》《当代批评的本土话语审视》《文化现代性批评视野》《当代社会分层与流行文学价值批判》《话语构建与现象批判》《文化现代性与宁夏地域文学》《文化自觉与西部现代性》等理论著作；在《文学评论》《文艺理论研究》《小说评论》《当代作家评论》《南方文坛》等刊物发表论文200余万字；《新华文摘》《中国现代、当代文学研究》《文艺理论》等转载论文多篇；获第二届茅盾文学新人奖，中国文联文艺评论三等奖，《文学报》优秀论文奖，宁夏社科优秀成果一等奖，首届《朔方》文学评论奖，宁夏文联德艺双馨等奖项和荣誉。
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| 目錄：
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目 录
自序／1
第一辑：批评问题审视（20042019）
第一章李泽厚的现代思想与今天现代性批评问题／3
第二章雷达的现实经验与今天宏观批评问题／23
第三章路遥的现实主义与今天走向现象化的现实主义／37
第四章毕飞宇现代性体验与现实主义文学理论的深化／52
第五章心灵叙事与常态伦理叙事辨析／67
第六章当前创作缺失与批评问题／78
第七章当前批评的主体性问题／89
第八章当前批评的话语问题／97
第九章批评应该走出四个规定性／103
第十章当前批评的同质化与思想空间问题／107
第十一章批评刊物主持人化与当代文学批评／113
第十二章现实关怀是文学永恒的生命／124
第十三章当前典型影视与流行文化价值趋向／138
第十四章文化现代性与《人民的名义》剧热背后的理论观念问题／147
第十五章《灵与肉》影视改编中的流行元素与张贤亮
文学思想遗产／156
第二辑：叙事惯性批判（20072019）
第十六章当前长篇小说与现代性叙事的距离／171
第十七章当前短篇小说与鲁迅启蒙思想的距离／185
第十八章当前小说流行叙事批判／196
第十九章当前小型叙事及其批评理念问题／201
第二十章当前小型叙事文化价值趋向及其问题／224
第二十一章当前少数民族文学批评现状与前景／246
第二十二章当前少数民族文学批评思想审视／253
第二十三章当代西部文学研究价值模式审视／267
第二十四章当前小说之温情叙事批判／295
第二十五章当前小说之普遍人性论批判／306
第二十六章当前小说之底层叙事批判／317
第二十七章当前诗歌之文化地域化批判／326
第二十八章当前诗歌之审美形式批判／337
第二十九章海子叙事与思想遗忘／342
附录：（20142019）
附一叶炜和他的三部曲／353
附二别样的思想冲击／362
附三金瓯小说与现代性／368
附四王漫曦及其短篇小说《陪读时代》／376
后记／381
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| 內容試閱：
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自序
《双重审视》是我第十本文学批评著作。
之前的九本书，我分别研究过批评是什么，世纪之交的文学表情，批评家个案及批评的本土经验，文化现代性批评，社会分层与流行文学现象，等等。到了这本书，在零零散散写作的几年里，脑中萦绕不散的一个困惑是，批评与创作是不是共享着同一文化资源？如果是，有没有达成共识的可能？如果不是，导致它们之间分道扬镳的微妙之处在哪里？反复追究的过程，就是反复沉淀反思表达的过程。悄然间，盘点心路历程，不觉已是厚厚一沓儿稿纸。有的是思索有了初步结论但学界却依然聚讼纷纭的话题，有的是并无定论但认真记录求证的过程，有的是别人铿锵有力觉得不是问题的问题，有的是我认为无需耗费精力别人却连篇累牍抢占版面头条的知识。总而言之，写作过程一直面对着言人人殊的尴尬。话说回来，这种尴尬许多时候确是我思考的重要组成部分之一，自始至终，它充当了我的结构主义的重要元素。
研究当代文学多年，但当代文学及其理论批评的确不是我唯一的阅读对象，我主要的阅读对象是社会学、哲学文化学、政治经济学等，再加上本人一直身处基层社会，可以想见，一个由基层经验、知识、观念、话语、价值、情感、主题包裹着的主体，恐怕不是那么轻易能相信文学史或文学批评史结构流程的，更不会轻易相信转译的知识、搬运的故事、借来的眼光和顶替的衣冠的思想威力的。所以，所谓批评的问题和叙事惯性问题，在我看来，实则一体两面。无论探讨谁，都不能离开社会分层的现实及由此形成的社会分层语境。
而事实却是，文学创作走得太快，以至于脚步不免打飘，极端者飘过了基本社会现实的头顶，向更远的远方呼唤诗；文学批评也跟着急匆匆上路，决绝者眼里的批评只是一种知识技术操练，四平八稳地寻章摘句被认为是遵循行规，否则就是不务正业。
作为一个爱好学术的写作者，浸泡在如此氛围，说实在的，许多时候是一个字都写不出来。好在基层社会经验一再告知我，一个多半生侍弄土地的农民无论丰收还是歉收，之所以他都照常下地，不是他深沉地爱这土地，是因为下地已是他生命的形式本身。同样，我依然写出《双重审视》，思考并表达已然是我的生命形式本身。审视批评也好，批判叙事惯性也罢，我认为事情没有有些人想象得那么玄乎。两者的某些根本问题，并非缺乏创造理论的雄心和想象力贫乏，而是文本与现实之间总是两张皮状态。懒得下楼，于是想起叫方便的外卖；外卖哥逆行，又想起城市治理。文学及其批评与主体的关系正如此。好的基础建设，应该想到不断新生的事物；而不是遏制新生事物，才去建设基础设施。我的研究没什么新奇理论和新鲜名词，我主张的无非是，既然文学及其批评，本来是我们意义生活、价值生活之一部分，那么，我们就该在社会现实生活的深处来体验体味，并真诚地把我们的预期和最低限度的理想，作为矫正和清理一切芜杂、纷乱的基本依据。这时候，我们所在、将在的位置，不可能是古典主义施展拳脚的语境，也不可能是传统主义席卷一切的话语场，只能是现代性扎根未稳但必须扎根的地方。最切实最朴素的观照，就是把文学及其批评还原到现实结构中去，即使用老太婆扳着手指头算账的原始方法论证，哪些好哪些不好、哪些是妄说哪些是真言，也就清楚地呈现出来了，何用玄玄乎乎的造词或虚张声势的框架？
所以用当前来组织本书的系列文章，一则当前的确暴露了太多问题；二则我们在当前这个时间轴上，并没有处理好接着说的逻辑关系，也没有处理好反着说所依赖的理论观念与现实的关系问题。这就导致产生了太多顺着说跟着说，以至于成为话语赘余。
当然，当前还有身边、周身、切身、近的意思，有把高深玄妙、鸿篇巨制、高头讲章，拉回到基层现实检验之意，用的仍然是实证分析法。不过，无论当前，还是实证，支持它的不是别的，是文化现代性即人的现代化尺度。这也正是我很少膨胀我的个人经验，也很少随意拿来别的主义的原因，因为衡量人是不是有尊严，是不是尊严地生活，得看当下我们到底做了什么，想了什么。如此，一切的清理，只能纳入当前并从当前说起，似乎才有意义。在审视批评问题时，我并没有把太多精力放到对域外理论观念的辨析上，而是格外关注中国本土典型性个体及其感知经验。在批判叙事惯性时，也并没有把太多时间交给隔山打虎式的经典对照阅读上，而是更加关注身边此时此地的涌动潮汐。原因就在于，域外理论观念自带着文化时差，经典文本自带着历史表情。稍有不慎，弄不好审视和批判，就成了另一形式的本本主义。为了有效克服这一难点，较理想的办法是确信典型个体及其文本对社会现实问题的提炼与凝聚，以此为契机，检验现代性被植入的水平和程度。当今这个时代，有一点与五四时期有点像，就是民间社会什么主义都在兴起，好像也都有市场，然而相比较，对人的现代化要求似乎更加迫切。而这个迫切的要求，的确也是最先被文学及其批评中的突出个体所感知和领悟、接受，审视和批判，最终也便指向了当代中国最敏感区域，包括以拯救的名义反着来的观念和形态，它们都是测试现代性扎根程度的pH试纸。即置身于观念、话语、价值、主题、情感的漩涡中心，也就免去了转化或转换的麻烦，只需审视与批判。
本书叫作《双重审视》，所谓审视，其另一含义当然是自审。一来夸夸其谈，表露点自恋，见贤思齐焉，见不贤而内自省也；二来琐细隘俗务，也算超脱一把，翻检灵魂常自审，每临心海漫听潮。
最后，有必要就小书的章节来源做点说明。本书中的全部内容，都曾在《当代作家评论》《小说评论》《南方文坛》《当代文坛》《宁夏社会科学》《文艺评论》《文学自由谈》《百家评论》《文艺报》《光明日报》等刊物报纸发表过，感谢这些刊物报纸的编辑为小文的最终刊印所付出的辛勤劳动。
2020.2.4银川
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