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| 內容簡介： |
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创世神话具有人类思想范型的重要功能。通过讲述宇宙起源和人类由来的故事，给族群奠定*基本的文化观念和命运共同体的意识。中华多民族遗产中蕴藏着大量的创世神话作品，其中多数尚处在不为人知的沉睡状态。本书对中华各民族创世神话作品进行了搜集和整理，关注从创世神话范型到神话历史展开的整个过程，以求通俗、简洁、生动地反映中华创世神话的全貌。
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| 關於作者： |
叶舒宪，北京人，文学博士，现任上海交通大学资深教授，文学人类学研究中心主任，神话学研究院首席专家。曾任中国社会科学院比较文学中心主任，研究员。兼任中国民间文艺家协会副主席，文学人类学研究会荣誉会长，中国比较文学学会副会长。国家社科基金和国家出版基金评审组专家。19992000年美国耶鲁大学客座教授。2009年台湾中兴大学客座教授。著作有《中华文明探源的神话学研究》《玉石神话信仰与华夏精神》等55部，译著《萨满之声》等7种。
王宪昭，文学博士，中国社会科学院民族文学研究所研究员。主要从事中国各民族神话研究及神话数据研究。主持国家社科基金重大项目《中国少数民族神话数据库建设》及《中国少数民族口传文化母题研究》《中国少数民族人类起源神话研究》等其他基金项目。出版学术专著《中国民族神话母题研究》《中国神话母题W编目》《中国创世神话母题实例与索引》等20余部，发表神话学论文100余篇。
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| 目錄：
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目录
创世神话的思想功能与文化多样性（代序） 叶舒宪 ／ ００１
汉 族 九重天的来历 ／ ００１
汉 族 女娲造六畜 ／ ００３
汉 族 盘古老祖是龙之子 ／ ００６
汉 族 鳌鱼驮地球 ／ ００８
汉 族 仓颉造字的由来 ／ ０１０
汉 族 大地的由来 ／ ０１２
汉 族 黑暗传天地玄黄（节选） ／ ０１３
汉 族 洪水的传说 ／ ０３２
汉 族 金牛开河 ／ ０３４
汉 族 女娲补天 ／ ０３５
汉 族 盘古出世 ／ ０３６
汉 族 盘古开天辟地 ／ ０３７
汉 族 盘古造化天地 ／ ０３９
汉 族 日氏和月氏 ／ ０４０
汉 族 日月平升 ／ ０４１
汉 族 天和地合 ／ ０４３
汉 族 天上日月云彩哪里来 ／ ０４５
汉 族 天为什么是蓝的 ／ ０４６
汉 族 天为什么这么高 ／ ０４７
汉 族 天下翁与天下婆 ／ ０４８
汉 族 兄妹分天地 ／ ０４９
汉 族 地母传 ／ ０５０
汉 族 远古和盘古 ／ ０６３
汉 族 张伏羲补天 ／ ０６４
蒙古族 日蚀和月蚀的由来 ／ ０６５
蒙古族 天地起源 ／ ０６７
蒙古族 天神造人 ／ ０６８
藏 族白马人 天、地、人的起源 ／ ０７０
藏 族 人的由来 ／ ０７３
藏 族 青稞种子的来历 ／ ０７４
维吾尔族 顶地球的公牛站在哪里 ／ ０８３
苗 族 阿陪果本 ／ ０８５
苗 族 洪水故事 ／ ０９０
苗 族 开天立地 ／ ０９２
苗 族 阳雀造日月 ／ ０９６
彝 族 阿霹刹、洪水和人的祖先 ／ ０９８
彝 族 天地的起源（《查姆》节选） ／ １０１
彝 族 创造万物的巨人支格阿鲁 ／ １０７
壮 族 布洛陀 ／ １１２
壮 族 伏羲兄妹 ／ １２１
壮 族 盘古开天辟地 ／ １２２
壮 族 盘古经 ／ １２３
壮 族 天地分离 ／ １２５
布依族 日、月、星 ／ １２６
布依族 力戛撑天 ／ １２８
布依族 造天造地 ／ １３１
布依族 盘古王 ／ １３３
朝鲜族 高朱蒙 ／ １３４
满 族 天神创世 ／ １３６
满 族 托阿恩都哩 ／ １３８
满 族 太阳和月亮的传说 ／ １４３
满 族 白云格格 ／ １４６
侗 族 古老和盘古 ／ １５２
瑶 族 密洛陀 ／ １５３
瑶 族 发枚造天地 ／ １６８
白 族 氏族来源 ／ １６９
白 族 九隆神话 ／ １７６
白 族 开天辟地 ／ １７８
白 族 人类和万物的起源 ／ １８３
白 族 兄妹成亲和百家姓的由来 ／ １８５
土家族 补天补地 ／ １８７
土家族 盘古开天女娲补天 ／ １８９
土家族 张古老制天，李古娘制地 ／ １９１
哈尼族 豪尼人的祖先 ／ １９２
哈尼族 青蛙造天地 ／ １９６
哈尼族 兄妹传人类 ／ ２００
哈尼族 修天补地歌 ／ ２０７
哈萨克族 哈萨克族源的传说 ／ ２１１
哈萨克族 迦萨甘创世 ／ ２１３
傣 族 布桑戛西与雅桑戛赛 ／ ２１６
傣 族 天上为什么有彩虹 ／ ２１８
傣 族 向帕召讨文字 ／ ２１９
傣 族 英叭开天辟地 ／ ２２１
黎 族 黎母山 ／ ２２５
黎 族 山兰稻种 ／ ２２６
傈僳族 木布帕造天地人 ／ ２２８
傈僳族 天地分开 ／ ２３１
佤 族 上下葫芦国的由来 ／ ２３２
佤 族 司岗里 ／ ２３５
佤 族 太阳、月亮和星星的由来 ／ ２４０
畲 族 皇天爷和皇天姆造人 ／ ２４２
高山族布农人 神鸟传火 ／ ２４４
高山族阿美人 万物由来 ／ ２４６
高山族泰雅人 各色人种的由来 ／ ２４７
高山族 高山族和汉族的来源 ／ ２４８
高山族 天上、人间、地下 ／ ２５０
高山族 月亮和太阳 ／ ２５３
拉祜族 厄雅莎雅造天地 ／ ２５４
拉祜族 谷子的来历 ／ ２５６
拉祜族 牛的来历 ／ ２５７
拉祜族 天地日月的来历 ／ ２５９
水 族 恩公开辟地方 ／ ２６１
纳西族摩梭人 喇氏族的来源 ／ ２６３
纳西族 人祖利恩 ／ ２６８
景颇族 宁贯娃改天整地 ／ ２７１
景颇族 启明星的由来 ／ ２７４
景颇族 人类始祖 ／ ２７７
景颇族 找物的传说 ／ ２８３
景颇族 创世记 ／ ２８８
土 族 阳世的形成 ／ ２９４
达斡尔族 人是恩都日造的 ／ ２９５
仫佬族 稼 ／ ２９６
羌 族 大地怎么会有山沟和山梁 ／ ３１１
羌 族 大禹王 ／ ３１２
羌 族 洪水潮天 ／ ３１６
羌 族 开天辟地 ／ ３１８
羌 族 索依迪朗造人 ／ ３２０
羌 族 月亮和九个太阳 ／ ３２２
布朗族 布朗族的来历 ／ ３２３
布朗族 布桑西和雅桑赛 ／ ３２４
布朗族 葫芦传人的故事 ／ ３２６
布朗族 月亮和星星的由来 ／ ３２８
撒拉族 顶山柱的来历 ／ ３３１
毛南族 盘兄和古妹 ／ ３３３
仡佬族 布什格制天，布比密制地 ／ ３３８
仡佬族 天是怎样升高起来的 ／ ３３９
阿昌族 遮帕麻与遮米麻 ／ ３４２
普米族 什撰何大祖 ／ ３５２
普米族 石头阿祖和石头子孙 ／ ３５７
怒 族 创世记 ／ ３６５
怒 族 搓海玩海 ／ ３７１
怒 族 高山和平地的由来 ／ ３７４
俄罗斯族 青蛙公主瓦西丽萨 ／ ３７５
鄂温克族 用泥土造人和万物的传说 ／ ３８１
德昂族 葫芦的故事 ／ ３８３
德昂族 人类的起源 ／ ３８６
德昂族 祖先创世记 ／ ３８８
保安族 三星哥的故事 ／ ３９１
保安族 妥勒尕尕上天取雨 ／ ３９３
裕固族 日母月父 ／ ３９５
京 族 海龙王开大会 ／ ３９６
独龙族 创火人 ／ ３９８
独龙族 创世记 ／ ４００
独龙族 大江的来历 ／ ４０３
独龙族 木彭哥 ／ ４０５
鄂伦春族 北斗星的来历 ／ ４０６
鄂伦春族 大水的故事 ／ ４０８
鄂伦春族 人类的由来 ／ ４１１
鄂伦春族 鄂伦春人是怎么来的 ／ ４１２
鄂伦春族 九姓人的来历 ／ ４１４
赫哲族 长虫兄妹 ／ ４１５
门巴族 猴子变人 ／ ４２０
珞巴族 两个太阳 ／ ４２２
珞巴族 天地的故事 ／ ４２４
珞巴族 天为什么下雪 ／ ４２５
基诺族 阿嫫腰白造天地 ／ ４２６
基诺族 地鬼与地震 ／ ４２９
基诺族 虹的故事 ／ ４３０
基诺族 创世母亲造天地万物 ／ ４３３
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| 內容試閱：
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创世神话的思想功能与文化多样性
（代序）（节选）
叶舒宪
（上海交通大学致远讲席教授）
一、我从哪里来？
人类群体的原初组合是以血缘和族群为社会基本单位的。一个血缘家族或一个族群部落的根本凝聚力所在，就是该群体所讲述并由全体成员所分享的信仰和神话，以及配合神话讲述的仪式行为。进入文明社会的民族国家时代，这样一类配合创世神话的仪式行为被人为宗教所整合和制度化，如犹太教和基督教的礼拜日制度。由此逐渐形成特定的社会共同体赖以传承和发展其文化的核心意识与精神纽带。创世神话是被社会群体传承和讲述的所有神话故事中最重要也最具权威性的一种。唯其如此， 《创世记》才有可能被堂而皇之地敬奉在《圣经》的第一篇！
创世神话通过讲述宇宙起源和人类由来的故事，给族群奠定最基本的文化观念和命运共同体的意识。如法国当代哲学家让吕克南希说：一个共同体，就是一个在一起聆听同一个故事的人群。通常，创世神话的讲述者和听讲者属于同一种信仰支配下的群体。他们通过对创世神话的认同，以本族的利益代表人类的利益，以本族的视角看待宇宙和自然，确认以人与自然世界关系，以及本族与他族的关系。从这种认知效果看，神话的神圣叙事，其文化功能在于奠定特定人群的世界观和历史观。在此过程中，每一族群的创世神话之产生，都不免带有强烈的我族中心主义倾向。
只有当神话的世界观被科学的世界观所取代，整体性的全球文化的观念才会出现，人类命运共同体的意识才有条件形成。１９世纪的马克思希望在资本主义经济社会的现实中找出一种能够解放全人类的力量。马克思主义创始人的大历史观相当明确：从原始时代的共产社会，经过奴隶社会、封建社会、资本主义和社会主义，最终通向共产主义。这是一种将人类往昔历史和未来史整合为一体的世界观的体现。２０世纪的马克思主义研究，继承着批判和超越资本主义现实的初衷，同时更多关注文化观念对人类行为的支配作用。当今学界方兴未艾的大历史或全球史潮流，其实质是在信仰衰微的条件下填补创世神话缺失带来的世界观和历史观的空白。
自古以来，我从哪里来的叩问，一定还联系着世界从哪里来人类从何而来我的族从何而来的系列叩问。这就是所有的创世神话所共同蕴含的一种基本精神：不忘初心，溯源求本。神话以故事形式回答此类终极之问，看似非理性的想象产物，但是这种精神本身却足以开启理性和哲学的大门。由此而形成一种系统思维的方式，可以称为创世神话式的思维。这种系统思维，在人类思想史上发挥的是思想范型的功能，它足以不断催生与时俱进的新知识，变换着不同时段的不同答案。
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