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| 編輯推薦： |
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鲁迅是中国现代著名文学家、思想家。本书精选了鲁迅的经典作品，让读者从他犀利的文字中了解鲁迅的思想精髓。细述鲁迅生平及创作背景，让读者深层了解鲁迅。装帧精美，适合阅读收藏、馈赠好友。
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| 內容簡介： |
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本书是鲁迅作品的精选集合。所包含的内容除了鲁迅经典的杂文、小说外，还将鲁迅的一生及其作品加以概括，放在文后。如此，读者在未读鲁迅的文章前，便可以了解到鲁迅思想的精髓所在。再将这些精髓分别代入进他犀利的文字中，便可以看到鲁迅较为黑色幽默的一面。
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| 關於作者： |
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鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。他是我国现代著名的文学家、思想家，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等。
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| 目錄：
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▲作品·杂文
现今的新文学的概观/ 003
革命时代的文学/ 007
文学上的折扣/ 013
我怎么做起小说来/ 015
为了忘却的纪念/ 018
“京派”与“海派”/ 027
这个与那个/ 029
北人与南人/ 035
骂杀与捧杀/ 037
无花的蔷薇/ 039
无花的蔷薇之二/ 044
世故三昧/ 048
再谈香港/ 051
论“人言可畏”/ 057
魏晋风度及文章与药及酒之关系/ 060
灯下漫笔/ 074
随感录三十八/ 081
随感录五十九 “圣武”/ 084
随感录六十一?不满/ 087
忆刘半农君/ 089
谈金圣叹/ 092
谈皇帝/ 094
无声的中国/ 096
论辩的魂灵/ 100
并非闲话/ 102
并非闲话（二）/ 106
并非闲话（三）/ 109
读书杂谈/ 114
看书琐记（一）/ 119
看书琐记（三）/ 121
在现代中国的孔夫子/ 123
捣鬼心传/ 128
论雷峰塔的倒掉/ 130
门外杂谈/ 132
小品文的危机/ 149
宣传与做戏/ 152
谣言世家/ 154
我观北大/ 156
黄花节的杂感/ 158
上海的少女/ 160
习惯与改革/ 162
我的“籍”和“系”/ 164
二丑艺术/ 167
六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？/ 169
再论雷峰塔的倒掉/ 171
对于批评家的希望/ 175
从胡须说到牙齿/ 177
坚壁清野主义/ 185
“友邦惊诧”论/ 189
革命咖啡店/ 191
帮忙文学与帮闲文学/ 193
流氓的变迁/ 195
中华民国的新“堂·吉诃德”们/ 197
家庭为中国之基本/ 199
杂感/ 201
论睁了眼看/ 203
扣丝杂感/ 207
事实胜于雄辩/ 213
知难行难/ 214
▲作品·小说
孔乙己/ 219
药/ 223
▲后记·关于鲁迅
生平：一生只为呐喊，何惧彷徨/?233
创作：思想家的革命写作之路/?237
艺术成就：一坛辛辣而清冽的美酒/?239
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| 內容試閱：
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现今的新文学的概观
这一年多，我不很向青年诸君说什么话了，因为革命以来，言论的路很窄小，不是过激，便是反动，于大家都无益处。这一次回到北平，几位旧识的人要我到这里来讲几句，情不可却，只好来讲几句。但因为种种琐事，终于没有想定究竟来讲什么——连题目都没有。
那题目，原是想在车上拟定的，但因为道路坏，汽车颠起来有尺多高，无从想起。我于是偶然感到，外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。
中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。新的事物，都是从外面侵入的。新的势力来到了，大多数的人们还是莫名其妙。北平还不到这样，譬如上海租界，那情形，外国人是处在中央，那外面，围着一群翻译，包探，巡捕，西崽……之类，是懂得外国话，熟悉租界章程的。这一圈之外，才是许多老百姓。
老百姓一到洋场，永远不会明白真实情形，外国人说“Yes”，翻译道，“他在说打一个耳光”，外国人说“No”，翻出来却是他说“去枪毙”。倘想要免去这一类无谓的冤苦，首先是在知道得多一点，冲破了这一个圈子。
在文学界也一样，我们知道得太不多，而帮助我们知识的材料也太少。梁实秋有一个白璧德，徐志摩有一个泰戈尔，胡适之有一个杜威，——是的，徐志摩还有一个曼殊斐儿，他到她坟上去哭过，——创造社有革命文学，时行的文学。不过附和的，创作的很有，研究的却不多，直到现在，还是给几个出题目的人们圈了起来。
各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。倘以为文艺可以改变环境，那是“唯心”之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。所以巨大的革命，以前的所谓革命文学者还须灭亡，待到革命略有结果，略有喘息的余裕，这才产生新的革命文学者。为什么呢，因为旧社会将近崩坏之际，是常常会有近似带革命性的文学作品出现的，然而其实并非真的革命文学。例如：或者憎恶旧社会，而只是憎恶，更没有对于将来的理想；或者也大呼改造社会，而问他要怎样的社会，却是不能实现的乌托邦；或者自己活得无聊了，便空泛地希望一大转变，来作刺戟，正如饱于饮食的人，想吃些辣椒爽口；更下的是原是旧式人物，但在社会里失败了，却想另挂新招牌，靠新兴势力获得更好的地位。
希望革命的文人，革命一到，反而沉默下去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满人的凶横，渴望着“光复旧物”。但民国成立以后，倒寂然无声了。我想，这是因为他们的理想，是在革命以后，“重见汉官威仪”，峨冠博带。而事实并不这样，所以反而索然无味，不想执笔了。俄国的例子尤为明显，十月革命开初，也曾有许多革命文学家非常惊喜，欢迎这暴风雨的袭来，愿受风雷的试炼。但后来，诗人叶遂宁，小说家索波里自杀了，近来还听说有名的小说家爱伦堡有些反动。这是什么缘故呢？就因为四面袭来的并不是暴风雨，来试炼的也并非风雷，却是老老实实的“革命”。空想被击碎了，人也就活不下去，这倒不如古时候相信死后灵魂上天，坐在上帝旁边吃点心的诗人们福气。因为他们在达到目的之前，已经死掉了。
中国，据说，自然是已经革了命，——政治上也许如此罢，但在文艺上，却并没有改变。有人说，“小资产阶级文学之抬头”了，其实是，小资产阶级文学在那里呢，连“头”也没有，那里说得到“抬”。这照我上面所讲的推论起来，就是文学并不变化和兴旺，所反映的便是并无革命和进步，——虽然革命家听了也许不大喜欢。
至于创造社所提倡的，更彻底的革命文学——无产阶级文学，自然更不过是一个题目。这边也禁，那边也禁的王独清的从上海租界里遥望广州暴动的诗，“Pong Pong Pong”，铅字逐渐大了起来，只在说明他曾为电影的字幕和上海的酱园招牌所感动，有模仿勃洛克的《十二个》之志而无其力和才。郭沫若的《一只手》是很有人推为佳作的，但内容说一个革命者革命之后失了一只手，所余的一只还能和爱人握手的事，却未免“失”得太巧。五体，四肢之中，倘要失去其一，实在还不如一只手；一条腿就不便，头自然更不行了。只准备失去一只手，是能减少战斗的勇往之气的；我想，革命者所不惜牺牲的，一定不只这一点。《一只手》也还是穷秀才落难，后来终于中状元，谐花烛的老调。
但这些却也正是中国现状的一种反映。新近上海出版的革命文学的一本书的封面上，画着一把钢叉，这是从《苦闷的象征》的书面上取来的，叉的中间的一条尖刺上，又安一个铁锤，这是从苏联的旗子上取来的。然而这样地合了起来，却弄得既不能刺，又不能敲，只能在表明这位作者的庸陋，——也正可以做那些文艺家的徽章。
从这一阶级走到那一阶级去，自然是能有的事，但好是意识如何，便一一直说，使大众看去，为仇为友，了了分明。不要脑子里存着许多旧的残滓，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，“惟我是无产阶级！”现在的人们既然神经过敏，听到“俄”字便要气绝，连嘴唇也快要不准红了，对于出版物，这也怕，那也怕；而革命文学家又不肯多绍介别国的理论和作品，单是这样的指着自己的鼻子，临了便会像前清的“奉旨申斥”一样，令人莫名其妙的。
对于诸君，“奉旨申斥”大概还须解释几句才会明白罢。这是帝制时代的事。一个官员犯了过失了，便叫他跪在一个什么门外面，皇帝差一个太监来斥骂。这时须得用一点化费，那么，骂几句就完；倘若不用，他便从祖宗一直骂到子孙。这算是皇帝在骂，然而谁能去问皇帝，问他究竟可是要这样地骂呢？去年，据日本的杂志上说，成仿吾是由中国的农工大众选他往德国研究戏曲去了，我们也无从打听，究竟真是这样地选了没有。
所以我想，倘要比较地明白，还只好用我的老话，“多看外国书”，来打破这包围的圈子。这事，于诸君是不甚费力的。关于新兴文学的英文书或英译书，即使不多，然而所有的几本，一定较为切实可靠。多看些别国的理论和作品之后，再来估量中国的新文艺，便可以清楚得多了。更好是绍介到中国来；翻译并不比随便的创作容易，然而于新文学的发展却更有功，于大家更有益。
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