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編輯推薦： 揭示中华元典中的非儒传统，以伊人主义导向诗意的栖居 內容簡介： 中华文化源远流长，具有强大的韧性、旺盛的生命力、不竭的新新之道以及巨大的包容性和兼容性，这是已经为历史所证明了的。若要问何以能够如此，却让人颇费思量。本书追溯中国传统文化脉络，从儒家传统对中华元典阐释的窄化入手，以大文化观、大历史观、大社会观来解读中华文化和中华文明，梳理以诗词文赋来寄寓思想哲思和价值取向的非儒传统，指出这一传统在中国历史上拥有的独特地位和持久影响：诗歌不仅是中华民族雅俗共美的基本文化形态，甚至成为深潜在人们心灵深处的文化信仰，有效地导向了诗意的栖居。而这一传统及其衍生而来的伊人主义、贤人主义理念等在漫长的历史长河中，为中华民族持续赋入新的能量和新的加速度优势，使得中华民族生生不息。 關於作者： 杨尚懂，男，1965年生，广东英德人。1987年毕业后到广东省结核病控制中心（原名广东省结核病防治研究所）从事财务工作至今，大专学历，经济师职称。著有专著《中国古代社会经济制度及其文化内涵》《道德违约与先秦社会的政治变迁》《个人文明与文明的多元辩证》《和哲学》等。 目錄： 目　录　 　第一章　以文悟道　（1）　 第一节　辞章之学与非儒传统　（1） 第二节　伊人主义　（14） 第三节　作新斯民与先忧先觉　（22） 　第二章　人生的规模与生态效应　（37）　 第一节　辞达之妙气韵与语境效应　（38） 第二节　含蕴之美　（47） 第三节　心富而乐　（53） 第四节　积善成德　（61） 一、人生是一种规模　（62） 二、正确的态度　（64） 三、诚心静气的浸入式的状态　（64） 四、精诚无己　（65） 　第三章　贤人文化　（72）　 第一节　贤人文化的早期形态　（73） 第二节　成贤的文化自觉及其可久可大性　（78） 第三节　可久可大　（86） 　一、度的哲学知识与智慧的差别　（87） 　二、中华元典中的日用知识及其哲学化抽象　（89）　 　第四章　可久可大之强大维度　（94）　 第一节　儒、道、《诗经》、楚风之维度　（94） 第二节　楚汉之际与汉承楚风之维度　（103） 第三节　唐风宋韵之嬗变　（109） 　第五章　精神园林　（132）　 第一节　唐代现实理想主义　（137） 　一、大唐风韵　（138） 　二、无端之问　（154） 第二节　怡红快绿之唐宋诗韵　（161） 　一、怡红快绿之文化蕴藉　（161） 　二、以诗铸魂　（171） 　三、辩证观山思想　（179） 第三节　大观园之诗意叙事　（190） 　一、王熙凤与秦可卿　（191） 　二、大观园题对额与改题　（201） 　三、桃花诗社与上巳节文化　（229） 第四节　永远的希望和理想　（247） 　第六章　卓立此春　（257）　 第一节　人生的生态效应序　（258） 第二节　卓立此春　（262） 第三节　战荆州　（264） 第四节　南山吟　（267） 第五节　江城行　（271） 第六节　庚子木棉歌　（274） 第七节　探花辞　（283） 第八节　樱许之地　（279） 第九节　春天的筏子缓缓而来　（284） 第十节　中国孩子，武汉　（288）　 　参考书目　（297）　 　后记一　（299） 　后记二　（305）

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