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| 內容簡介： |
《白传密教研究》以云南夫理地区流行的白传密教为主题，分为总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化五个部分进行专题讨论，共23篇论文。白传密教俗称阿吒力教，亦从流行地域而言称为“大理密教”“云南密教”，从传承民族而言称为“白族佛教密宗”。
《白传密教研究》据第三届中国密教国际学术研讨会的专家意见，定名为“白传密教”，以表明该派别是一个具有白族文化特点的独立的密教传承系统，并与汉传密教、藏传密教相对而称。白传密教从印度传入，兴起于南沼，发展于火理，演变于明清，遗存于现代，虽深受内地密教影响，却自成体系，独立发展，是现存于世的四大活态密教派别之一。但对此学术界尚有不同看法，《白传密教研究》既反映了学术界倾向性的意见，同时也反映了不同的学术观点。
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| 關於作者： |
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吕建福，男，土族，1957年生，青海民和县人。1976年参加工作，1981年底毕业于中央民族学院民族史专业，1988年毕业于中国社会科学院研究生院宗教学专业，获哲学硕士学位。先后任职于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学、四川大学，现为四川大学道教与宗教文化研究所研究员、博士生导师。主要从事佛教研究，主攻密教，兼事民族史研究。代表作有《中国密教史》《土族史》，主持课题有国家社科基金重大项目“密教文献文物资料整理与研究”等，主要讲授宗教学原理、佛教史、佛教文献学、佛教思想史、密教研究专题等课程。
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| 內容試閱：
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《密教研究》作为陕西师范大学宗教学集刊之一，是研究密教的专题性学术集刊，以中国密教为中心，主要展现中国学术界研究密教的最新成果，同时也反映国外学者研究密教的相关成果。大致每两年出版一辑，每辑有一个相对集中的主题，另设动态综述栏。本辑主题是白传密教研究，内分总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化以及研究动态六类，每类又按论文性质以及所论时代先后排列，共收入23篇学术论文，译文则附外文原文，均选自第三届中国密教国际学术研讨会会议论文。
白传密教是第三届中国密教国际学术会议上正式启用的概念，也是本辑《密教研究》以书面形式使用的密教名称。顾名思义，白传密教就是在白族中传承的密教派别，相对于汉传密教、藏传密教而言，以表明该派别是一个具有白族文化特点的独立的密教传承系统。由于该派密教以云南的大理地区为中心流传，以往学术界称为大理密教，或在更大的范围内称云南密教，简称滇密。也由于信奉的主要民族为白族，故称为白族佛教密宗，简称白密。而民间则一直俗称阿吒力教，是以其密法的传承者阿阁梨（梵文acarya）的异译而称。
白传密教是目前流传至今的四大活态密教体系之一，其他三大体系分别属于汉传密教的日本密教和藏传密教、尼泊尔密教。日本密教包括真言宗和天台宗密教，9世纪时从唐朝传人，是唐代密宗教法的继续和发展，属于中期密教的真言乘和金刚乘，也有早期持明密教的成分，所谓三部大法中的苏悉地法属于晚期持明密法。藏传密教最早也追溯到吐蕃时期，有诸多密教经轨的翻译，但大量传人是在10世纪的宋代，元明时期逐渐形成宁玛、噶举、萨迦、觉囊、夏鲁诸派，最晚形成的显教派别格鲁派也深受其影响。藏传密教完整地保留了后期密教的传统，以无上瑜伽密教中瑜伽母教法胜乐、喜金刚以及时轮教法为主。尼泊尔密教继承印度晚期密教的传统，自称金刚乘，使用梵文经典以及梵一尼混合写本，主要流行于尼瓦尔民族的释迦族、金刚行族、塔克瓦族。其无上瑜伽教法以大瑜伽密集教法为主，以三宝曼荼罗法以及文殊法为特色，兼传般若经论为主的大乘教法，具有显密融合的尼泊尔佛教特点。
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