新書推薦：
《
乾隆制造
》
售價：NT$
398.0
《
资治通鉴臣光曰辑存 资治通鉴目录（司马光全集）（全二册）
》
售價：NT$
1316.0
《
明代社会变迁时期生活质量研究
》
售價：NT$
1367.0
《
律令国家与隋唐文明
》
售價：NT$
332.0
《
紫云村（史杰鹏笔下大唐小吏的生死逃亡，新历史主义小说见微之作，附赠5张与小说内容高度契合的宣纸彩插）
》
售價：NT$
449.0
《
现代吴语的研究（中华现代学术名著3）
》
售價：NT$
296.0
《
天下的当代性：世界秩序的实践与想象（新版）
》
售價：NT$
352.0
《
德国天才4：断裂与承续
》
售價：NT$
500.0
|
| 編輯推薦： |
|
本书抛弃晦涩难懂的表述方式和华丽辞藻的堆砌，而用简洁明了的遣词造句加上现代化视角向读者阐述格物学的相关知识，追本溯源、贯通古今，帮助读者通过格物学的视角认识世界。
|
| 內容簡介： |
本书通过对《周易》的释读，从中再现了自东周便已失传的形而上学，它在庖牺氏画卦时便已肇端，在儒家道统背后，它也是历代先王所共识的学问。
与后世的中西形而上学不同，这种形而上学不是一种自洽却虚悬物外的学问，相反，它不止能解释世界存在的原因，还能使人由此而明于庶物、察于人伦，确有开物成务之能。
基于此，本书也据这种形而上学重新阐释了三个学科，它们分别为物理之学、心性之学以及美学。在对这三个领域的介绍中，本书带领读者遍历众物，也由众物的形象声色指示形而上者，因此作者以《格物学》命名此书，希望它能让读者以格物视角来重新认识世界。
|
| 關於作者： |
|
孙仲兹，又名孙奥麟，吉林辽源人，易学学者。主要从事易经、民俗学等领域的研究，历任龙山国学馆馆长、颐贞塾塾长等，曾出版译作《白话高岛易断》。
|
| 目錄：
|
形而上学篇 1
为物与生物 3
物宜 11
神明 19
造物 25
二元造物表 29
物理篇 31
不易 33
无形 38
至大 45
至纯 51
至生 55
专直 67
至疾 89
不已 95
附录 ：理学 103
人篇 123
两仪 125
乾坤 134
先王之道 141
乾道之知 149
人心 154
附录 ：地外文明与人工智能 166
美学篇 169
不易 171
无形 179
至大 187
至纯 195
至生 201
专直 209
至疾 226
不已 232
美感 239
美感与快感 245
|
| 內容試閱：
|
书名叫作《格物学》，这是一本带人以格物视角认识世界的书。
对格物的所指，古今之人聚讼不已，各家的见解虽殊，却大抵皆失于深奥。格物可以使人深奥，但格物本身一定不深奥，盖高明必积平实而至，故而格物也只当是平实工夫。
所谓格物，就是详察众物之实情，又由此引而伸之，触类而长之，即众物之实情而见其极则。
格物是人类不学而能的本领，正因为日用而不知，人们对它也一向疏于训练，更难由此至于深广之域。不过，相较于其他认识世界的方式，格物能使人收获可靠的形下知识而不是它们的代用品；与此同时，格物更能使人收获关于形而上的知识。换言之，尽管人皆生活在万物之中，其自身也是一物，人却难以理解物是什么。不理解物是什么，人便不足以真正理解自身与自然，而一旦理解物是什么，人便将同时理解道是什么。
格物须致力于下学，介绍格物之学的书却宜反其道而行之。为引纲张目，本书的第一部分是据《周易》讲述形而上学，一种可以说最新也不妨说最古的形而上学。
说这种形而上学最新，因为自东周以降，还未曾有学者阐述过它 ；说这种形而上学最古，因为若没有这种学问，非止先王之道无由一贯，庖牺氏也无以分阴阳、画八卦。
《系辞传》言 ：
昔者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
庖牺氏的所得之所以亘古不易，因为经验可以骗人，学问也可以骗人，万物却只是难知而已，虽然难知，它们却至诚无息，永远为人提供着可信的知识，也唯有它们能将形而上者指示给人看。形而上者在形上世界，形而上学却不在形上世界，舍万物则无以知形而上者，不妨说，形下世界就是形而上学之全体。
庖牺氏由格物上通下贯，这既是中国文化的肇端之处，也是中国文化的建极之处。其后的数千年间，这种学问与时偕行，随王者之迹而不断成能于世，它使中国成为天下的乾道之国，也确然安顿了先民生活的方方面面。
时至东周，王风不复，后人渐渐失去了对先王形而上学的记忆，格物之学也一并失落。尽管先时的传统仍在流衍，它却因失去了源头而日渐干涸。当其时，失忆的中国学术仿佛退回婴儿时期，它不得不重新学步，像希腊学风初起的时代一样拙稚。孔子生不见用，于是远绍先王，将这种形而上学完整保存在《十翼》之中，其用心，或许是期望它在某天可以再度成能于世？对今日这个坤道僭越已甚的世界而言，它实可视作孔子及历代先王留给人们的礼物，它也是人们能得到的最好的礼物。
人类所知的形而上学虽多，它们却常常是一类自洽而虚悬的学问，不能使人由此而明于庶物、察于人伦，亦即并无开物成务之能。真正的形而上学则不如此，它必定即天地人文而展示其自身，也因此而能够经贯一切学科、助人理解一切现象，是所谓范围天地之化而不过，曲成万物而不遗者。
因此，在介绍先王的形而上学之余，笔者也据这种学说重新阐释了三个学科，它们分别是物理之学、心性之学以及美学。所谓重新阐释，就是对这三门旨在求真、善与美的学科加以匡定并开出新知，这三部分构成了本书的主体内容，它们也自三个不同角度对先王形而上学进行了证实。
对于形而上学，经文之中有迹可践，本书的介绍或不失大体。对三门具体学科，笔者自问见识皆浅，若有差缪，请读者不吝指教。
写作余暇，笔者常能想起儿时父亲教我画卦的情景，母亲的叮咛也向未离开耳畔，笔者请将这本书献给他们。
孙仲兹于成都
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
