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| 編輯推薦： |
这是一本涵盖了辽、金、元三个时代的历史小故事合集，按照历史发展的脉络梳理了这一时期北方政权的更迭情况，带我们了解与汉民族王朝不同的游牧民族统治下的沧桑巨变。
极简故事，道尽四百余年金戈铁马峥嵘岁月。
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| 內容簡介： |
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本书按照历史事件发展的时间顺序，将影响辽、金、元这一时期历史发展走向的大事件、大人物以，通俗易懂的小故事形式展现出来，通过这一系列的故事，读者可以厘清这一时期的历史发展脉络，了解一个北方政权的发展与更迭的情况。
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| 關於作者： |
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张逸尘，硕士学历。毕业于河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，跟随牛建强教授攻读明清史，主要研究明朝社会史。曾在《黄河报》上发表《大河民风:黄河流域的民俗风情》一文。
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| 目錄：
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辽朝：镔铁帝国
白马青牛的传说
契丹古八部的统治
大贺氏联盟的形成
李尽忠反唐
遥辇氏联盟
耶律阿保机称汗
诸弟之乱
盐池之会
耶律阿保机建国称帝
韩延徽走而复返
目录断腕太后
『小山压大山』
石敬瑭割让燕云十六州
耶律德光南下
耶律阮与述律太后的争权
横渡之约
火神淀之乱
残暴睡王
景宗中兴
承天太后摄政
汉人韩德让
辽宋之争
澶渊之盟
圣宗之治
渤海大延琳起义
萧耨斤篡权
重元之乱
奸臣耶律乙辛
才女皇后萧观音之死
昭怀太子耶律浚之死
辽道宗锄奸
天祚帝东征
耶律章奴欲立新帝
高永昌兵据东京
天祚帝被俘
耶律大石
耶律大石西行
西域建国
血战卡特万
西辽感天太后
西辽承天皇后平乱
花剌子模反抗西辽
屈出律谋权篡位
......
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| 內容試閱：
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《三国演义》开篇曰：“天下大势，分久必合，合久必分。”纵观中华历史上下五千年，这样的王朝分合也不在少数。中华文明能有今天的繁荣， 也离不开历史上民族的交融和交流。就民族交融的历史而言，中国历史上有一个非常重要的关键时期，在这个时期有三个少数民族：契丹族、女真族、蒙古族，以及它们先后建立的辽朝、金朝和元朝，入主中原，故而又称辽金元时期。
这三个塞北王朝与中原王朝相比，既遵循王朝兴旺衰亡的历史变迁规律，又带有各自的民族特色。由于辽、金、元这三个王朝，以往的学者对其介绍甚少，因此本书的编著显得意义重大。本书采用通俗易懂的故事形式对辽、金、元这三个王朝的历史脉络进行系统介绍。
契丹族本是中国北方一个古老的民族，其后继续发展，逐渐由一开始的游牧民族八部落联盟演变为之后耶律阿保机建立的契丹辽王朝（916），鼎盛时期甚至形成了与宋朝相对峙的政权。1125年，女真人灭了辽朝。到了明朝，契丹族这个民族销声匿迹了。
金庸曾在小说《天龙八部》中，将主角乔峰塑造成一名自以为是汉人的契丹人。契丹族这个在历史上曾经扮演过重要历史角色的民族重新进入了大众的视野。根据史料记载，契丹族从出现到民族消亡，在历史上大约活跃了一千余年。而契丹族所建立的辽王朝则统治了中国北方地区两百余年。辽朝创造了举世瞩目的政治制度和民族文化，对整个中华历史的发展进程都起到了重要的影响。本书辽朝部分的编写就是基于以上历史背景，收录了辽朝正史中精彩的历史片段，编撰成一个个趣味历史故事，比如：耶律阿保机建国称帝、辽朝萧太后执政、辽朝与宋朝签订的“澶渊之盟”等等，这些故事不仅保证还原历史的真实性，还增加了历史的通读性。
白马青牛的传说
“契丹”在契丹语中是“镔铁”的意思，即坚硬的铁。契丹族以这样的称谓命名自己的民族，体现了自己民族的刚强、不屈不挠。《辽史·地理志》中曾这样描述契丹的疆土：“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至卢朐河，南至白沟。”这足以体现契丹国当时的边疆辽阔。
关于契丹族的起源，有一个非常美丽的传说。在中国东北有两条河流：一条河叫土河（今老哈河）。另一条河叫潢水（今西拉沐沦河）。在这两条河流的交汇处，就是契丹族诞生的地方。
根据《契丹国志》记载，契丹人的祖先是天上的仙人，一位骑白马的仙人从马孟山（今河北省平泉县境内）沿着土河一路而来。而有一位仙女忍受不了天宫的寂寞，骑着青牛由平地松林（今内蒙古自治区克什克腾旗一带）沿着潢水而来。正好在潢水以及土河的交汇处木叶山，两人相遇，一见钟情。这两位神仙结成夫妻，后来生了八个儿子。这八个儿子各自繁衍，形成了契丹早期的八个部落。
契丹人建国之后，辽太祖耶律阿保机在两河交汇处的木叶山给白马仙人和青牛仙女建立了始祖庙。他们称白马仙人为奇首可汗，即契丹人的位可汗。称青牛仙女为可敦，即契丹语中“皇后”的意思。据说始祖庙有南北之分，奇首可汗在南庙，可敦在北庙。契丹人并列祭祀奇首可汗与可敦，香火不断，尤其是契丹人出兵打仗的时候，必然要用白马青牛来祭祀自己的祖先。
而在中国古代社会，对于经济的繁荣与社会安定，我们一般都形容其“五谷丰登，六畜兴旺”。但是马用来打仗，牛作为农耕工具，所以人们对于马、牛异常珍惜。契丹民族以马和牛作为祭祀物品，可见契丹民族对祖先的尊重。
契丹古八部的统治
传说契丹族的奇首可汗和可敦一共生了八个儿子，后来八个儿子各自繁衍生息，形成了八个部落。依据八个部落初居住的地名或者山川湖泊名，它们分别为悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹契部、黎部、吐六于部。因为这些部落是史书上所记载的早的八个部落，所以这些部落被称为契丹古八部。
契丹古八部是由初的八个父系氏族繁衍发展而来的，彼此之间存在着血缘关系。但是，当时各部落独立活动，部落之间没有共同的领袖。
古八部时期的契丹与中原地区有着密切的联系。契丹部落居住在草肥水清的地方，他们向中原地区献上名马和兽皮，从而换取部落中的其他生活必需品。北魏登国三年（388），北魏道武帝拓跋珪对契丹发起战争，契丹大败。太延三年（437），契丹开始向北魏朝廷进行朝贡。有一次，契丹派遣莫弗纥何辰前往北魏朝廷朝贡，受到北魏皇帝的热情款待。何辰被北魏朝廷的隆重场面所震撼。回到契丹之后，何辰向各部讲述了自己在北魏的所见所闻，各部落羡慕不已。因此，契丹各部争先恐后向北魏朝贡。为了方便契丹与北魏之间经济的交流，北魏在边境地区和龙（今辽宁朝阳）、密云（今北京密云）之间设立榷场。契丹以名马、毛皮这些畜牧产品前往榷场与北魏的中原人民进行贸易。
契丹各部落这种独立分散的活动方式持续了将近两百多年，直至隋朝末年，契丹各部落这种分散的状况才有所改变。
随着畜牧业的发展以及部落的繁衍，契丹人对外扩张的要求日益强烈。与此同时，周围强大的邻国也不断侵袭契丹各部。在这种情况下，契丹各部落为了更好地抵御外族入侵，也为了氏族部落的内部发展需求，各部落逐渐结束了分散的活动状态，开始走向了联合。
每当遇到战争状态，各个部落临时结成联盟，推选出一名酋长作为契丹领袖，指挥部落对外作战。当战争结束之后，这种联盟状态解散，契丹各部落回到分散的生活状态。虽然契丹各部落为了生存，已经开始联盟，但这种联盟仍然具有松散性和暂时性的特点。
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