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国家社科基金项目《全球化背景下青年亚文化群体新媒介赋权行为及影响研究》的结题专著，项目号14CH144本书对于青年亚文化群体新媒介赋权行为的研究仅仅只是一个开始，在浩渺的世界里，年轻人有着旺盛的创造力与不服输的挑战精神，他们为这个世界提供着蓬勃的发展生机，这也正是笔者对青年亚文化相关议题产生浓厚兴趣的原因。当然，笔者也希望通过自己的拙作抛砖引玉，吸引更多的人加入青年亚文化的研究队伍，因为青年亚文化的孕育与发展，不仅是在帮助青年一代认知自我，更是在形塑未来。
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| 內容簡介： |
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本书聚焦我国网络青年亚文化现象以及网络青年亚文化群体新媒介赋权行为和影响。重点选取网络字幕组群体、迷群粉丝群体、反迷群体、同人群体、鬼畜群体为主要研究对象，以点带面，对其他的青年亚文化现象，诸如嘻哈音乐、腐文化、萌文化、污文化、二次元文化等也进行了观察研究。本书透视展现全球化背景下我国网络青年亚文化的新特征，探究青年亚文化群体利用新媒介技术实现自我赋权、构建网络自组织实现亚文化权利表达的不同层面，通过剖析网络青年亚文化群体在新媒介赋权实践过程中出现的种种问题及其亚文化空间内部的运行机制与权力关系，考量网络青年亚文化群体在发挥社会正面效用与制造网络不安定因素中的双重影响，并据此提出相应的引导与监管方法。本书对我国青年亚文化研究提供了理论与实证的支持，具有创新贡献。
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| 關於作者： |
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孙黎，女，现为湖北工程学院文学与新闻传播学院副教授，专业负责人，传播学博士，研究方向为网络与新媒体传播，新媒介与青年文化。近年来主持完成国家社科基金艺术学青年项目1项，市厅级项目1项，参与各级科研教学项目、横向项目10余项，在CSSCI、中文核心期刊上发表学术论文10余篇，其中2篇被人大复印资料全文转载，1篇被国务院发展研究中心中国智库网全文转载。
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| 目錄：
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引言1
一、研究缘起与研究意义1
二、研究方法3
三、研究框架4
第1章新媒介赋权与青年亚文化7
一、赋权及新媒介赋权7
二、亚文化、青年亚文化及后亚文化11
三、网络传播革命与网络青年亚文化群体的崛起15
第二章网络青年亚文化新文化风貌透视18
一、当代网络青年亚文化的表现新特征18
二、我国网络青年亚文化新风貌之案例解读22
第三章网络青年亚文化群体新媒介赋权实践的三重层面46
一、身份层面：个体激活与群体认同47
二、组织层面：亚文化空间的创设与自治56
三、生产层面：亚文化产品的创新与传播66
第四章网络青年亚文化空间的权力规制与运行76
一、微权力的崛起76
二、网络青年亚文化社群的权力逻辑77
第五章网络青年亚文化群体新媒介赋权行为的多重意义与影响96
一、展现分享的力量与创造公民价值96
二、激发民主参与热情与形成网络公共舆论98
三、对跨文化传播的积极影响与提升民族意识101
四、掌控知识生产与传播的权力103
五、网络青年亚文化的泛化与延展105
第六章网络青年亚文化群体新媒介赋权实践中的问题与引导112
一、把关的变迁与潜网的强化113
二、理想情怀与商业收编115
三、解压与束缚126
四、道德失范与行为偏差133
五、污文化的流行138
六、青年亚文化群体的引导与监管142
结语146
参考文献148
后记161
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| 內容試閱：
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引言
一、研究缘起与研究意义
20世纪90年代以来，中国新兴的青年亚文化随着互联网的快速发展，显现出一派旺盛、蓬勃、活跃、积极的发展态势，它们的出现，无疑给我国的网络文化景观添上了浓墨重彩的一笔。青年亚文化群体利用新媒介开展的文化实践丰富多彩，也为学术界提供了丰富的研究资源。那么，在当代青年亚文化研究中，对网络青年亚文化群体新媒介赋权行为及影响的考察就显得颇有意义与价值了。
第1，网络传播革命的影响波及全球，地球村的形成延展了互联网文化的脉络神经，也使得各种新型青年亚文化群体不断崛起这为我们打开了一个绝好的观察窗口，提供了一个研究各种新型的、异质同源的网络青年亚文化现象的新契机。
第二，我国青年亚文化群体，诸如网络字幕组群体、迷群粉丝群体、反迷群体、二次元群体、腐女群体、鬼畜群体、同人群体等群体的形成和发展，及其新媒介实践行为不断多样化、复杂化，使得亚文化与主流文化主流文化是一个社会、一个时代起着主要影响且被倡导的文化形态。之间的区隔在后现代的文化背景下也并非那么界限分明，它们之间的重叠与混融之势与伯明翰大学当代文化研究中心的青年亚文化理论由伯明翰大学当代文化研究中心CCCS一批学者开展的英国青年亚文化研究，分析研究了英国在第二次世界大战后一系列的青年亚文化形式，其研究成果之丰，使得伯明翰学派成为迄今为止在亚文化研究领域有影响力的学派。该学派的特点是从政治社会语境出发，在继承芝加哥学派的研究立场和研究方法上，吸收文化马克思主义传统、葛兰西文化霸权理论、阿尔都塞意识形态建构理论等思想资源，运用性别、阶级、种族等多重视角去分析各类青年亚文化行为的仪式抵抗意义。阐述形成了巨大差异。并且，后亚文化研究者在其相关的研究论述中消弭生发在后工业消费时代里的青年亚文化群体的反抗性的表述也显得过于偏颇和武断。因此，找寻一条适合描摹在新媒介环境下的我国网络青年亚文化现象的路径与方法就显得尤为迫切与必要了。
第三，在我国对青年文化乃至网络青年亚文化的研究中，官方文化、主流文化和强势媒体对青年亚文化自上而下的认知偏差和有意无意的忽视，导致青年群体无法拥有言说的权力且呈现出面孔单一、自身发展危机重重的现状。而当下网络青年亚文化群体的文化实践行为不仅展现出中国目前现实情境下的文化症候，更是这一群体利用新媒介为自身赢得话语空间的夺权行为。因此，若能通过考察我国某些具有代表性的网络青年亚文化群体的新媒介赋权行为，肯定青年的自我表达的、积极实践的主体身份，并将其从被主流话语、官方话语、*威话语体系过分约束的客体身份中解放出来，辩证地使用伯明翰学派亚文化理论与后亚文化理论，肯定当下青年亚文化群体在新媒介时代所展现的出色的文化创新潜能，以及对社会整体文化变迁所产生的积极作用，对其进行正确的引导与规范，不失为一件有意义的事情。
第四，2011年，党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，党的十九大报告也指出：推动社会主义文化繁荣兴盛激发全民族文化创新创造活力加强互联网内容建设，营造清朗的网络空间。新时代中国社会主义的文化大发展与大繁荣，离不开那些具有创新精神、挑战精神和批判精神的青年亚文化群体。更重要的是，作为当下青年亚文化群体的主要活动空间网络，十九大报告中所提及的清朗的网络空间的营造也离不开青年亚文化群体的广泛参与和积极贡献。因此，密切关注在新媒介环境下，中国现实语境中出现的各种青年亚文化新现象和青年亚文化群体，不仅能够为我们理解青年亚文化群体与主流文化、大众流行文化、商业消费力量之间出现的种种权力关系、互动关系、竞争关系提供一种新思路，也能为我国网络文化的参与者、管理者正确认识、理解，并尊重、包容、肯定青年亚文化群体，及其利用新媒介展开各种文化创新作为，为促进我国网络文化健康发展提供有价值的参考。
本研究试图在借鉴西方亚文化理论与赋权理论的基础上，对我国网络青年亚文化群体的新媒介赋权行为及其影响进行分析探究，辩证看待目前主流文化和官方文化构建的青年亚文化话语体系，透视展现在全球化背景下我国网络青年亚文化的新特征，探究青年亚文化群体如何主动利用新媒介技术实现自我赋权，如何构建网络自组织实现亚文化权力表达，并通过剖析网络青年亚文化群体在新媒介赋权实践过程中出现的种种问题，及亚文化空间内部的运行机制与权力关系，考量网络青年亚文化群体在发挥社会正面效用与制造网络不安定因素中的双重影响，希望为我国青年亚文化研究提供理论与实证的支持。青年亚文化群体利用新媒介工具为自身赢得了更加广阔的表达空间和行动空间，通过长期观察并搜集多样化的资料，真诚对话处于社会文化变迁和权力结构变革中的青年群体，尽可能提供一个亚文化群体的状貌，提供其行为文化意义，这应该是青年亚文化研究者应尽的努力孙黎.青年亚文化社群的运行机制与权力关系基于13个网络字幕组的研究［J］.重庆邮电大学学报社会科学版，20184.。
二、研究方法
本研究希冀在全球化的背景之下，对我国的青年亚文化现象特别是伴随着新媒介而出现的网络青年亚文化现象，以及网络青年亚文化群体新媒介赋权行为和影响做切实性的阐述，并通过深入对话，观察青年亚文化人群，对他们的行为方式、态度意见、价值取向、群体实践等进行情境化描摹，因而本研究主要采用的研究方法有以下四种。
第1，参与考察法。介入青年亚文化群体的日常活动空间进行实地观察，分为线上和线下两个观察区域。线上观察区域，即网络活动空间。当下，我国青年亚文化群体的活动一般与相关的论坛、网站、贴吧有着十分密切的联系，因此，进入他们在互联网上自设的虚拟活动空间，通过登录网站和论坛，观察群体成员们在网上的帖子、留言、讨论、调查、通告等一切与本研究相关的内容，进行跟踪观察研究，以得到较为具体且直观的认知。线下观察区域，即现实活动空间，亲身参与青年亚文化群体成员们举办的线下活动，获取第1手材料。
第二，深度访谈法。为弥补参与考察法的不足，并力图将对中国青年亚文化群体新媒介赋权行为的研究进一步引向深入，本研究还采用深度访谈法，访谈途径包括电话、QQ、微信、面谈等，受访的成员不仅有社群的创建者，还包括社群中不同层级的成员。
由于本课题持续时间较长，涉及面较广，因此与深度访问对象之间的交流与访谈资料的搜集整理也经历了一个漫长的过程。
具体来说，针对网络字幕组群体，深度访问对象涉及分属于13个字幕组的14名成员，访问时间从2013年持续到2017年。针对反迷群体，访谈对象3名，访问时间为2014年10月至11月。针对迷群粉丝群体，访谈EXO组合的粉丝4名，访问时间从2017年一直持续到2018年；访谈TFBOYS组合的粉丝5名，访问时间为2017年10月至12月。针对同人群体，访谈对象4名，访问时间为2018年2月间。针对腐女群体，访谈对象3名，访问时间从2016年一直持续到2018年。根据研究惯例，本研究中所有深度访问对象的姓名均用其ID代号代替或做技术上的处理，对受访者回答的内容尽量不做修改。
第三，案例分析法。由于某些青年亚文化群体的特殊性，他们自建的亚文化空间区域只有核心成员才能进入，并不对外开放，因此有一定的观察难度，所以笔者选取网络字幕组群体、迷群粉丝群体、反迷群体、同人群体、鬼畜群体为主要的观察对象，以点带面，并对其他的青年亚文化现象，诸如嘻哈音乐、腐文化、萌文化、污文化、二次元文化等保持了极高的观察热情。
第四，问卷调研法。通过线上、线下以及深度访问对象帮助分发问卷的方式获得相关数据信息。总共获取网络字幕组的有效问卷87份；获取掏粪男孩吧反迷群体的有效问卷697份；获取SNH48组合粉丝的有效问卷147份；获取EXO组合粉丝的有效问卷732份；获取《阴阳师》同人群体的有效问卷224份。
另外，笔者在研究中也会在互联网上广泛搜集各种媒体报道资料以及亚文化相关信息，并将这些资料作为研究参考。
三、研究框架
本研究共分为六个章节。
引言部分主要介绍本研究的研究缘起、研究意义、研究方法以及梳理研究框架。
第1章新媒介赋权与青年亚文化，从赋权理论以及亚文化相关研究理论入手，通过阐释新媒介赋权以及亚文化研究的转向，在网络传播革命的大背景下考量青年亚文化群体的崛起。研究认为，青年亚文化研究必须立足于当下的中国文化语境和社会情境，辩证地使用西方亚文化、后亚文化的相关理论，才能对我国的青年亚文化现象与青年亚文化群体的各种文化作为进行更为准确的解读。
第二章网络青年亚文化新文化风貌透视，以网络字幕组文化群体、鬼畜文化群体、同人文化群体为分析对象，点面结合，解读我国当代网络青年亚文化的表现新特征与新风貌。当代网络青年亚文化的表现新特征体现在：第1，网络青年亚文化群体利用新媒介构建技术高墙，但他们却又不仅仅局限在自身的亚文化空间中，而是善用其新媒介表达并不断向外输出自己的文化价值观，以期获得更多的话语权；第二，青年亚文化与主流文化、大众文化、商业文化之间形成了一种对抗、协商与融合的态势；第三，当代网络青年亚文化具有全球视野、本土发展、共享传播的新特点。
第三章从身份层面、组织层面与生产层面三个方面，结合个例对我国网络青年亚文化群体的新媒介赋权实践行为进行深入探究。
第1，身份层面。对个体而言，新媒介赋权是对个人的强化，个体可以积极主动地利用新媒介来激活自我，在实现心理赋能的基础上进行身份重构。对群体来说，个体在自我赋权的基础上，带动群体赋权，通过建立一个群体的抵抗性新身份，构建超越个人主义的情感共同体与文化共享体。当然，在应对主流文化、主流媒体的偏差化对待时，青年亚文化群体会积极利用自身的技术优势进行反击与自我辩护，以期塑造正面形象。
第二，组织层面。表现为亚文化空间的创设与自治。首先，青年亚文化成员会在互联网建立有序化、自主性、自发性的非正式新型组织；其次，他们会建立亚文化空间的准入机制；后，青年亚文化群体会利用新媒介技术，通过调动内部资源，开展舆论监督与管理、制定自治公约等多种方式来维护社群的正常、良性运作与发展。
第三，生产层面。表现为亚文化产品的创新与传播。亚文化产品包括青年亚文化群体生产的各种可视化的产品生产的文本、图像、语言符号，或是观念群体归属、知识理念、规范意识。他们在产消合一的过程中，将盗用的商品创造出意义，并将不同的元素集合在一起，凝聚成亚文化群体认同的象征性符号。
第四章网络青年亚文化空间的权力规制与运行，在探讨网络社会微权力崛起的背景下，以网络字幕组群体与EXO组合的粉丝群体作为具体分析对象，探寻青年亚文化群体所建立的亚文化空间内的运行机制与权力关系。研究认为，青年亚文化群体已经开启了削弱、挑战传统权力结构的先声，不断巩固着被传统权力否认的权力建构体系和规则制度，建立了属于自己的话语权力空间，但青年亚文化群体活动的虚拟空间内部仍然存在着等级层次、权力意志与控制关系，自有其运行的规则与秩序。
第五章分别从展现分享的力量与创造公民价值、激发民主参与热情与形成网络公共舆论、对跨文化传播的积极影响与提升民族意识、掌控知识生产与传播的权力以及网络青年亚文化的泛化与延展五个方面，结合个例，对当下网络青年亚文化群体的新媒介赋权行为所产生的多重社会意义与影响做出分析。
第六章是网络青年亚文化群体新媒介赋权实践中的问题与引导，结合个例，从把关的变迁与潜网的强化、理想情怀与商业收编、解压与束缚、道德失范与行为偏差、污文化的流行几个方面剖析我国网络青年亚文化群体在新媒介赋权实践过程中产生的各种问题，并据此提出相应的引导与监管方法。
本研究认为，合理引导我国的青年亚文化群体，是要构建一种和谐、健康的网络文化秩序与媒介生态环境，在维护青年人创造性、创新性的基础上建立一定的秩序维度。尝试站在青年人的角度与之对话，搭建主流文化与青年亚文化之间有效的沟通渠道，并采取青年群体喜爱的传播方式进行宣传。微观上，提升青年亚文化群体自身新媒介素养水平和道德修养水平；中观上，加强相关监管平台的自审与把关；宏观上，相关部门应出台一些限制性的法律法规，以规制某些亚文化在发展、传播中出现的偏差。
后为结语，对全文进行总结与展望。
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