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| 內容簡介： |
本书是关于成都老官山汉墓出土医简方法论的研究。
成都老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而且9部医书都和人体医学有关，既涉及病机，又有证候治疗以及针灸、脉象等，涉及到医学各方面，学术价值极高。此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量最大、*集中、和医学关系*密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。专家认为，老官山汉墓出土的医简中，基本没有巫术，这也证明西汉早中期医巫已分家，标志着中医走上独立发展的道路。也为扁鹊学派的探源提供了依据。扁鹊在医学史上是一个有争论的人物，甚至有说法认为他只是一个传说中的人物，因为扁鹊本人留传下来的文献几乎没有。如果这批医简能够进一步证明是扁鹊的医学理论，意义相当重大。本书是关于成都老官山汉墓出土医简方法论的研究。
成都老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而且9部医书都和人体医学有关，既涉及病机，又有证候治疗以及针灸、脉象等，涉及到医学各方面，学术价值极高。此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量最大、*集中、和医学关系*密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。专家认为，老官山汉墓出土的医简中，基本没有巫术，这也证明西汉早中期医巫已分家，标志着中医走上独立发展的道路。也为扁鹊学派的探源提供了依据。扁鹊在医学史上是一个有争论的人物，甚至有说法认为他只是一个传说中的人物，因为扁鹊本人留传下来的文献几乎没有。如果这批医简能够进一步证明是扁鹊的医学理论，意义相当重大。
作者自荐本书摘要：本书反思中医史的弱历史。哪个历史？各种不同的历史？出土文物即*手史料？本书一共四章，以新近出土川西老官山西汉墓文物为主的提问。这具刻有文字的经穴俑各种特征显示，对人体大范围「区域」能量的想象史。本书*次解读出老官山经穴人身上所有的文字。同墓出土的扁鹊佚籍也须建立不同文本梯级。文献「伪古」状况，是不能成立的；托古包括依托扁鹊有那些形式？本书以为扁鹊学派的式微约在西汉末年。然谁来界定扁鹊学派？「谁」即是多。执今之名，检出土之书？老官山中医文物的「色诊」与料，其实质是什么？什么又是历史的真实与历史可确信的？历史不只是多事实本身（factsperse）。东汉以降依托扁鹊文本大量增加。本书提问依托文本的「年代学」。如何再思考中医问题史的转变及时代（时间）分期，是为重写早期扁鹊医学文化史的*步工作。这本书的第三章采取首鼠两端的态度。本书同时也是我们对陌异的厚时间进行诠释异端（hermeneuticalheresy）的无穷追问。
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| 關於作者： |
李建民，中国台湾大学历史学博士，台北中研院历史语言研究所研究员。史语所人类学门召集人，《新史学》《中研院史语所集刊》学术委员，曾于哈佛燕京学社与东京大学担任访问学者，兼任多所学术机构客座教授或研究员，包括清华大学（新竹）历史研究所，台北大学历史系，长庚大学医学院传统中医研究所，中国科学院自然科学史研究所，香港中文大学历史系等，为中国医疗史研究领域颇具国际声誉的代表学者之一。
出版学术著作10多部，发表论文百余篇，部分论述被译介到日本、韩国、法国、意大利、美国出版，部分专著目录：《中国古代游艺史──乐舞百戏与社会生活之研究》（台北：东大图书公司，1993）；《方术?医学?历史》（台北：南天书局，2000）；《死生之域──周秦汉脉学之源流》（台北：中央研究院历史语言研究所，2000，2001年4月再版，2001年12月三版）；《生命史学──从医疗看中国历史》（台北：三民书局，2005）；本书简体字版，由上海复旦大学出版社，2008年出版；《发现古脉──中国古典医学与数术身体观》（北京：社会科学文献出版社，2007）；《旅行者的史学──中国医学史的旅行》（台北：允晨文化，2009）；《隔岸繁花──一个历史学家的心灵旅行》（台北：校园书房出版社，出版中）；《华佗隐藏的手术──外科的中国医学史》（台北：东大图书公司，2011），等。
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| 目錄：
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自序001
上编扁鹊、中医史的差异起源及早期风格
第一章那里，曾是如此003
第二章我们的现实到底包含什么？010
第三章扁鹊游于秦蜀之间042
第四章起源的诸医学问题082
下编反思老官山
第一章医学东西说087
第二章人体经穴俑的在场096
第三章扁鹊书及学术式微123
第四章尚未完成的结语185
附图188
后记214
前言自序
第一次（2018年）参观成都西汉墓葬老官山考古史料，恰逢中研院历史语言研究所（以下简称史语所）90周年（1928年成立）所庆纪念。不久前，我刚刚阅读苏同炳（1925～）《史语所早期所史》（打字稿本，一共十章，未刊）。其中，有洛氏基金补助费一节，记录当时受补助人徐高阮（1914～1969年）及研究计划。我读过1951年徐高阮任图书室管理员期间的工作报告。苏同炳指出，是时李济（1896～1979年）先生负责洛氏基金会（Rockefeller Foundation）的所内资源分配，他之所以能在所长职务上一做就是十七、八年，应该与此事有极大的关系。我对1980年以前史语所互为补述的不同故事很感兴趣。自序
荫翳幽深的树林间，只听见哔哔剥剥的叶碎声。在生命科学图书馆删稿已三个多月。这一带原先是中研院的学人宿舍区，我写博士学位论文的时候经常来附近漫步。眼前书稿，初刊于上海大学张勇安教授主编的期刊。风停树息，灯暗外望。户外负暄是中研院的实验田、南港多姿多情的蓝鹊们。著述实难。桌面小盆栽虽小绿意无限，已极我目了。顾指之间，夏草沟渠处处漫长。
第一次（2018年）参观成都西汉墓葬老官山考古史料，恰逢中研院历史语言研究所（以下简称史语所）90周年（1928年成立）所庆纪念。不久前，我刚刚阅读苏同炳（1925～）《史语所早期所史》（打字稿本，一共十章，未刊）。其中，有洛氏基金补助费一节，记录当时受补助人徐高阮（1914～1969年）及研究计划。我读过1951年徐高阮任图书室管理员期间的工作报告。苏同炳指出，是时李济（1896～1979年）先生负责洛氏基金会（Rockefeller Foundation）的所内资源分配，他之所以能在所长职务上一做就是十七、八年，应该与此事有极大的关系。我对1980年以前史语所互为补述的不同故事很感兴趣。
我曾阅读1985年史语所出版的《中国上古史待定稿：殷商编》，李先生发表了三篇论文。这本集体创作称为待定稿，那么原计划本来有一百个上古史子题，什么时候完成？那时候中国上古史正是最时髦的学问。卫聚贤（1898～1990年）写道：由书籍的整理，学术上曾开了一次战争，但彼此都跳不出书本上的圈子，故考古的工作一时很为摩登。李济生前最后一本专书《安阳》（1977年）有一章回忆台湾战后的学术工作条件为自己辩解，说董作宾（1895～1963年）突然辞去所长职，微妙的是董离走时并未辞职。史语所第二代学人陈槃（1905～1999年）回忆大陆时期，傅师因公事上的关系，在重庆的时候多，所务就请彦老代理。两人都是史语所第一代创业的前......
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| 內容試閱：
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自序
荫翳幽深的树林间，只听见哔哔剥剥的叶碎声。在生命科学图书馆删稿已三个多月。这一带原先是中研院的学人宿舍区，我写博士学位论文的时候经常来附近漫步。眼前书稿，初刊于上海大学张勇安教授主编的期刊。风停树息，灯暗外望。户外负暄是中研院的实验田、南港多姿多情的蓝鹊们。著述实难。桌面小盆栽虽小绿意无限，已极我目了。顾指之间，夏草沟渠处处漫长。
第一次（2018年）参观成都西汉墓葬老官山考古史料，恰逢中研院历史语言研究所（以下简称史语所）90周年（1928年成立）所庆纪念。不久前，我刚刚阅读苏同炳（1925～）《史语所早期所史》（打字稿本，一共十章，未刊）。其中，有洛氏基金补助费一节，记录当时受补助人徐高阮（1914～1969年）及研究计划。我读过1951年徐高阮任图书室管理员期间的工作报告。苏同炳指出，是时李济（1896～1979年）先生负责洛氏基金会（Rockefeller Foundation）的所内资源分配，他之所以能在所长职务上一做就是十七、八年，应该与此事有极大的关系。我对1980年以前史语所互为补述的不同故事很感兴趣。
我曾阅读1985年史语所出版的《中国上古史待定稿：殷商编》，李先生发表了三篇论文。这本集体创作称为待定稿，那么原计划本来有一百个上古史子题，什么时候完成？那时候中国上古史正是最时髦的学问。卫聚贤（1898～1990年）写道：由书籍的整理，学术上曾开了一次战争，但彼此都跳不出书本上的圈子，故考古的工作一时很为摩登。李济生前最后一本专书《安阳》（1977年）有一章回忆台湾战后的学术工作条件为自己辩解，说董作宾（1895～1963年）突然辞去所长职，微妙的是董离走时并未辞职。史语所第二代学人陈槃（1905～1999年）回忆大陆时期，傅师因公事上的关系，在重庆的时候多，所务就请彦老代理。两人都是史语所第一代创业的前......
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