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| 編輯推薦： |
书法艺术更像是一个生态系统，其中，既有王羲之、颜真卿这样的参天巨树，也存在各种各样的重要生物，他们各具价值，相互作用，不可或缺。
书苑拾遗系列即是对书史名篇佳作的拾遗补缺。书苑较早用于书法，当推北宋书家周越纂集的书学丛辑《书苑》，在此借用，其意在书法生态圈的百花齐放。 拾遗，则指它作为当下出版的书法范本的补充和拓展：名家作品，我们补冷门之作，以扩大读者视野；而遴选不少书史存名但现在不那么著名的书家，则以示我们的微愿拣拾遗珍，复原书史全貌。
书苑拾遗之选具有如下特点：*，俱是在民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；第二，原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的*后影像。为便于读者研习，我们保留原帖面貌，并为每书撰写导言及释文。
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| 內容簡介： |
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书苑拾珍系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《黄道周书孝经赞义》为其一种。黄道周1585 -1646 ，字玄度等，号石斋、漳海石人等，漳浦铜山（今福建东山铜陵）人。晚明著名政治家、儒学家和书法家。工书善画，诗文、隶草皆自成一家。其书质朴浑厚，小楷推崇含有隶书意味的早期楷书的书写准则，在甜白书风盛行的明代书坛尤为特别。此册《孝经》便是黄道周小楷书风的代表作品。此册墨迹为每章之后加带赞语的《孝经》，称为《孝经赞义》。原藏清宫，著录于《石渠宝笈三编》（延春阁藏二十七卷）。清末时流出清宫。民国二十八年（1939），天津教育机构将《明黄道周书孝经赞义》作为《黄石斋先生夫妻手书孝经》一书的一部分印行于世，分发中小学校。这是此帖*后的影像记录，此后佚失，今据此重新编印出版。
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| 關於作者： |
王祎，故宫博物院碑帖组组长、研究馆员。从事碑帖藏品的科学保护及书画碑帖文物的展示、出版、研究工作，进行古代碑帖鉴定、古书画史论的学习与研究。长期围绕清宫旧藏的善本碑帖进行探索、研究；独立承担故宫博物院科研课题：清代宫廷碑帖的收藏。主持珍秘翰墨清宫藏善本碑帖特展、参与筹备石渠宝笈特展。
主要论文：《明代藩府刻〈兰亭图〉卷及其变迁》《故宫博物院藏宋拓〈澄清堂帖〉》《清宫旧藏〈淳化阁帖〉考鉴》《懋勤殿本入宫、鉴定和著录的相关资料》等。
主要著作：《故宫博物院藏文物珍品全集》《米芾书法全集》《兰亭图典》《王羲之、王献之书法全集》碑帖部分的编纂等。
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| 內容試閱：
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黄道周（一五八五一六四六），字玄度等，号石斋、漳海石人等，漳浦铜山（今福建东山铜陵）人。晚明著名政治家、儒学家和书法家。天启二年（一六二二）进士，历任翰林院编修、武英殿大学士等，因抗清失败被俘殉国，传入《明史》。有《易象正义》《孝经集传》《黄漳浦集》《黄道周集》等著作行世。
黄道周幼年家贫，自学成才，通过科举跻身朝臣，以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗（《明史》）。他虽视作书是学问中第七八乘事 ，但以书法闻名于世。其行草书激荡任性，与张瑞图、王铎和倪元璐并称晚明行草四大家。他的小楷劲健古拙，直逼钟繇和王羲之。其书质朴浑厚，以博学大儒的视野将艺术和品行结合，是继颜真卿之后又一位书如其人的典范，为后人所敬仰。
在甜白书风盛行的明代书坛中，黄道周的小楷尤为特别。他的小楷推崇含有隶书意味的早期楷书写法，更多取法钟繇。他认为，传为吴象的《急就章》中的楷书是楷书准则。以此为标准，真楷中只有钟繇的《宣示表》《荐季直表》等可学，其他不足为法。故而黄道周的小楷笔法朴拙含蕴，结体方扁奇崛，章法字密行疏，整体呈现不随时流的古意，代表作便是《孝经》。
《孝经》是中国古代儒家伦理学代表著作。共十八章，集中阐发以孝为本的儒家伦理思想，语言浅白，传习广大，影响深远。黄道周一生信奉孔孟之道，不但撰有《孝经集传》等著作，尤好以小楷书写《孝经》。据记载，他于崇祯十四年（一六四一）因言获罪，身陷囹圄期间，曾手书《孝经》一百二十本。这一所谓白云库（刑部监狱）本《孝经》至今尚存数册，为世所宝。
除此之外，黄道周还书写过另一种《孝经》，即在每章之后加带赞语，称为《孝经赞义》。此册墨迹原藏清宫，著录于《石渠宝笈三编》（延春阁藏二十七卷）。据此条记录，原帖题为《明黄道周书孝经赞义》。首幅标题：《孝经赞义》，尾款辛巳九月，道周再志。钤印三，严斋黄道周印石道人。另钤有鉴藏宝玺（五玺全）和宝笈三编。
此作清末时流出清宫。民国二十八年（一九三九），天津教育机构将《明黄道周书孝经赞义》作为《黄石斋先生夫妻手书孝经》一书的一部分印行于世，分发中小学校。这是此帖最后的影像记录，此后佚失。因体例故，此次重新编印出版，略作放大，以广流传，尚希周知。
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