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| 編輯推薦： |
经典阅读的新视角
以小品式的轻松，消解学术讨论的枯燥与沉重
★嘉靖版《水浒传》是给皇帝看的吗？
★梁山泊究竟是八十里还是八百里？
★宋江仗义疏财，财从何来？
★大块吃肉，成瓮喝酒，肉是什么肉，酒是什么酒？
★林教头和鲁提辖，哪个官儿大？
更多精彩内容，看完本书，你就一一知晓了。
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| 內容簡介： |
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比起《金瓶梅》《红楼梦》等几部世情小说，《水浒传》的成书时间更早，所涉及的历史文化信息也更丰富，本书辑一、辑二正是对《水浒传》成书之谜及版本的探索与考证。《水浒传》植根于瓦舍说话（即银字儿），有着深深的市井烙印。其中*精彩的人物故事，几乎全都发生在市井背景下；书中有关衣食住行、银钱经济、市井风貌、民生百态乃至刑法制度、刀枪甲胄等内容，是辑三至辑七所主要讨论的。而辑八《向历代英雄致敬》，则就水浒故事与其他讲史题材作品的借鉴关系做了梳理。
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| 關於作者： |
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侯会，首都师范大学文学院教授。主要著作有《〈水浒〉源流新证》《〈水浒〉〈西游〉探源》《元曲诵读》《四书语录》《讲给孩子的中国文学经典》《讲给孩子的世界文学经典》《讲给孩子的国学经典》《食货〈金瓶梅〉：晚明市井生活》《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》《金粟儒林篇：从清代说部看士人生活》等多部。
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| 目錄：
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目 录
代序：从银字儿说起
辑一 前世今生说水浒
嘉靖文人的集体惊呼
罗贯中的品牌效应
火箭干部公孙胜
附录一：龚开《宋江三十六赞》
郭勋与武定版
《水浒》是写给皇帝看的吗
奇葩皇帝因何叹气
关于宋江结局的五种说法
从山贼到水寇
洞庭波涌梁山泊
晁盖的原型竟是他
十万人马，八方共域
谁说山寨头领只有一个农民
来自都邑的头领们
腹心大患，何曾通敌
岳飞的呼声：不得杀!
辑二 《水浒》竟有抗金版
《水浒传》还是《忠义传》
忠义是南宋民兵的旗号
一部抗金版《水浒传》
附录二：吴从先《读水浒传》
学者和王爷都受了骗
老外也读过抗金版
《水浒传》的爹和娘
宋江=刘备 张飞?
今本中的抗金痕迹
蓼儿洼：吴读本的顽强印记
辑三 银钱纸钞证流年
白银流通，始于明代
鲁提辖错怪了打虎将
银子的成色与分量
十两银子照人心
以银子一物买遍天下
宋江：收的要比送的多
黄金可爱亦可畏
十三可叹，直指人心
附录三：金批本《水浒传》第8回回首批（节录）
悬赏千贯疑义多
《水浒》人物用纸钞吗
宣德：《水浒》创作的关节点
辑四 大块吃肉，成瓮吃酒
乡间饮馔求醉饱
家庭小酌与泼皮聚餐
分例酒食兄弟尝
好汉餐桌牛肉多
山寨群雄，吃粮靠抢
开花的炊饼与带馅儿的馒头
河漏子大辣酥是啥东西
唯恐人不饮酒的时代
酒的狂欢与悲泣
筛酒究竟是啥动作
茅柴与头脑
两角酒等于一大扎
镟子、注子与椰瓢
酒能惹祸，亦可参禅
酒神投票选武松
李逵戒酒与宋江贪杯
王婆茶水品种多
泡茶、煎茶与点茶
辑五 范阳毡笠江州车
衣饰描写多留文
不戴头巾非男儿
巾环故事寓意长
范阳笠与牛仔帽
小贩居所与少妇闺房
渔家草屋和财主庄院
行人正在红尘道
江州车是木牛流马吗
太平车用于太平时
甲马神话有来历
辑六 都邑风光市井人
渭州何曾有潘楼
好一座大酒店
郑屠肉铺与王婆茶坊
打尖住店须登记
无所不在的烧纸习俗
桑家瓦中说关公
一个行院女子的悲剧
市井小厮唐牛儿与郓哥
五行八作，山寨市井
好汉绰号龙虎多
错把小五当二郎
附录四：《水浒》一百单八将名单
纹身刺配，荣辱异途
脸上金印刺的啥
团头枷是圆盘形吗
充军最畏沙门岛
辑七 牧童拾得旧刀枪
抬举了教头，贬低了提辖
指挥、统制，军官常职
何涛巡检几颗头
团练使挣的比太尉多
兵农两用说朴刀
腰横秋水雁翎刀
金圣叹也有看花眼的时候
锁子金甲域外来
乾隆爷险些错过锁子甲
附录五：爱新觉罗弘历《蕃甲行》
连环马：虚构还是写实
空船妙计出石牌
车船：世界上最早的轮船雏形
战争描写,不让兵书
辑八 向历代英雄致敬
山寨也有诸葛亮
关胜凭啥排位高
克隆张飞的林教头
铁券也有锈蚀时
鲁达的前身是皇帝吗
卖刀故事溯源
白袍谁家子，李广后人多
打虎英雄谁占先
诗歌里的时间密码
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| 內容試閱：
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代序：从银字儿说起
一
假如光阴倒转，您走在南宋临安（今浙江杭州）的街头，或许能听到这样的对话：王员外哪里去?到北瓦子听银字儿去。您该知道，这位老兄要到众安桥下的北瓦听艺人说书去。
宋代东京（今河南开封）、临安等大都会中，有多处热闹的娱乐场所，称瓦舍，也叫瓦肆或瓦子。瓦舍中商铺连着勾栏（即剧场），各种民间伎艺，包括说话、杂剧、唱赚、诸宫调、影戏、傀儡、相扑便都在勾栏中献演。
王员外要听的银字儿，即小说的别称，是说话伎艺中的一种。说话犹如今天的说评书，是日后一切白话小说的源头。
说话又分为四种家数，小说是其中最受欢迎的一种。一来因其表演形式火爆，以口语讲述故事，遇到形容人物、描摹景致时，多以韵语歌唱，并用银字笙伴奏那是一种吹奏乐器，笙管上用银字标出音高，俗称银字。日久天长，银字（儿）也便成了小说的别称。
银字儿受欢迎，还因其篇幅短小、题材丰富，所讲故事包括烟粉、灵怪、传奇、公案，皆是朴刀杆棒、发迹变泰之事。《水浒传》的许多精彩人物故事，便都脱胎于银字儿。
学者孙楷第编撰《中国通俗小说书目》，将《水浒传》（以下或简称《水浒》）置于说公案之下。笔者初读时颇感困惑，但细想又若有所悟： 《水浒》确实是由众多公案故事连缀而成的： 鲁提辖拳打镇关西，林冲手刃陆虞候，杨志卖刀杀牛二，宋江杀惜，武松杀嫂及血溅狮子楼、鸳鸯楼，杨雄、石秀杀潘巧云，宋江题反诗，卢俊义勾结梁山哪一件不是干犯法条、遭受缉拿审讯的公案故事?这也正是银字儿演说的重要话题。
至于烟粉灵怪等题材，书中也有二潘一阎红杏出墙，以及妖魔出世、天降石碣等情节。说到朴刀杆棒，那是民间豪杰游走江湖、抑强扶弱的本色故事，例子就更多。而发迹变泰本指倒运汉时来运转；对梁山好汉而言，能摆脱社会压迫，与志同道合的弟兄上山聚义，身心获得极大自由，不同样是一种精神上的发迹变泰吗?
二
我曾一度相信这样的说法： 《水浒传》能取得巨大的文学成就，应归功于文人作家的最后加工，那几乎是重起炉灶的再创作。不过近年来，我对这一说法渐生怀疑，觉得不如把文人作家改为天才作者更为妥帖。因为这位（或这些）富于创作才能的作者，身分很可能只是说话艺人。
为什么不是文人作家呢?文人是受过传统文化训练的人，这种训练包括大量阅读文言典籍，以及用文言撰写文章、赋诗填词等。他们一旦学有所成，提笔便是之乎者也，很难再跟白话文字搭界。
其实只要翻翻《水浒》的目录，你就会发现这些回目绝非文人所拟结句鄙俚、词汇贫乏，单是大闹一词，就出现十次之多：九纹龙大闹史家村（第2回）、鲁智深大闹五台山（第4回）、花和尚大闹桃花村（第5回）、鲁智深大闹野猪林（第8回）、阎婆大闹郓城县（第22回）、郓哥大闹授官厅（第26回）
再如小说第六回回目为九纹龙剪径赤松 鲁智深火烧瓦罐寺，然而古往今来何曾有什么瓦罐寺？这里分明说的是瓦官寺，那是古都南京的一座有名寺院，为佛教天台宗的祖庭，东晋画家顾恺之曾为该寺画过壁画，留下画龙点睛的典故。不过瓦官讹为瓦罐也不奇怪，这是口头文学师徒传授时常见的错误，也是口语录为文字时最易发生的讹误。金圣叹的七十回本《水浒》对原书讹误一一厘正，瓦罐寺被改回瓦官寺，那正是文人干预的结果。
一个稍有修养的文人作家，也必然养就一身的毛病，遇到赋诗填词的机会，便手痒难耐，忍不住要越俎代庖。再不济，在董理书稿时，也要对书中诗词做一番审视删削。但事实是，《水浒》（百回本）中至今留有不少有诗为证的七绝，明显都在正常水准之下。
试举二例。一是，第12回杨志发配大名府，受到梁中书赏识，于此有诗为证：杨志英雄伟丈夫，卖刀市上杀无徒。却教罪配幽燕地，演武场中敌手无。二是，第15回吴用说服三阮共取生辰纲，同样有诗为证：壮志淹留未得伸，今逢学究启其心。大家齐入梁山泊，邀取生辰宝共金。此种劣诗，连打油的水平都够不上，与书中笔墨酣畅的散体描叙形成巨大反差，给人以美食中吃出个苍蝇的感觉!
一位出色的小说家所应具备的条件，是富于想象力和虚构能力，懂得如何运用平实的语言，叙说引人入胜的故事，让凭空虚构的人物，读起来比真人还要鲜活。这里面不包括赋诗填词的能力，甚至跟识字多寡也无甚关联。讲故事单是一种才能，与赋诗、填词、撰写八股压根儿是两股道儿上跑的车，甚至还会此消彼长，相互抑制。
一个没读过几本书的银字儿艺人，若符合上述条件，完全可以成为出色的小说家。
三
艺人创作不同于文人创作。文字作品一经落墨，便再难更改；而说唱作品则可以不断完善和提升。表演者在勾栏中与看官面对面交流时，能亲身感受剧场气氛，根据观众的反馈随时修改作品。一些精彩的话本篇目，甚至经过师徒相传、千锤百炼，凝聚着几代艺人的心血。
读过《水浒》的朋友都有同感，小说最精彩的人物情节，基本集中在前半部书中。这四五十回的内容，是由鲁智深、林冲、杨志、晁盖、宋江、武松等人的传记连缀而成。故事环环相扣，精彩纷呈。有据可查，除了林冲，其他几位全都打着鲜明的说话烙印。
宋末人罗烨在他的笔记《醉翁谈录》中，罗列了几十篇宋代话本名目，其中便有《青面兽》（朴刀类）、《花和尚》、《武行者》（杆棒类），那应是杨志、鲁智深、武松的单篇传记。至于宋江和晁盖的故事，在元初话本《大宋宣和遗事》（以下称《宣和遗事》）中也有记叙。可见《水浒传》中最生动的人物形象，全都出自说话艺人的口头创作。《水浒传》前半部的精彩，正得益于宋、元、明说话艺人累代叠加的努力，绝非某个天才文人坐在屋子里面壁数月，便可一挥而就的。
一部长篇作品能同时贡献出五六个典型形象，也便奠定了它的不朽地位。当然，这些成就除了拜银字儿所赐，还与说话的其他家数有关。所谓说话四家，在银字儿之外尚有说铁骑儿（士马金鼓等战争故事）、说经（包括说参请，都是佛教故事）和讲史书（讲历代史书）。（以上说法载宋耐得翁《都城纪胜》。关于说话四家，还有大同小异的其他说法。）
《水浒》中的战争描写、参禅故事（如围绕鲁智深的种种情节），多是汲取了说铁骑儿和说经的精粹。而小说的长篇体制，则应来自讲史书。《水浒》诞生于五百年前，长篇小说这个品种，在当时的世界文坛上还不曾问世。
四
笔者此前写过三个小册子《食货〈金瓶梅〉》《物欲〈红楼梦〉》和《金粟儒林篇》，试着从经济、物质等角度，谈谈对几部明清章回名著的阅读感受，有幸在中华书局陆续出版。
中华书局聚珍文化的编辑老师约我再写一本书谈《水浒传》，我初时不免迟疑： 《水浒》我倒是读过多遍，也做过一点所谓的研究。不过从题材上讲，这是一部英雄传奇，离柴米油盐似乎远了点儿。
不过转念一想，作为早期的章回小说，《水浒》植根于瓦舍说话中，被打上了深深的市井烙印。《水浒》中最精彩的人物故事，几乎全都发生在市井背景下；书中有关衣食住行、银钱经济、市井风貌、民生百态乃至刑法制度等内容，也仍有话可说。本书辑三至辑六所讨论的，便是这些内容。至于辑七《牧童拾得旧刀枪》，涉及兵戎内容，与小说题材相关，也单立一辑。
比起《金瓶梅》《红楼梦》等几部世情小说，《水浒》的成书时间更早，所涉及的历史文化信息也更丰富；本书因而增添了对《水浒》成书之谜的探索（辑一、辑二），内中涵括笔者多年来研究《水浒》的一点浅见，尤其希望得到读者诸君的指正。至于本书辑八《向历代英雄致敬》，则就水浒故事与其他讲史题材作品的借鉴关系做了简单梳理。
总的说来，这四本小书的写作，可以比作尝鲜，试图开辟一个阅读经典的新视角，并尝试以小品式的轻松，消解学术讨论的枯燥与沉重。眼下这一本，于三年前动笔，至今秋始告竣。回思《食货〈金瓶梅〉》的出版，已过去十二个年头（古称一纪）；其间市面上此类书籍也渐渐多起来，比起独行无侣的寂寥，眼下的情景无疑更令人欣慰。
在此过程中，时任中华书局聚珍文化总经理的余佐赞先生对这几本小书的写作和出版，多所支持和鼓励；胡正娟女士、于欣女士为书籍的出版做了大量工作，感激之情，尽在不言中!
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