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| 編輯推薦： |
梳理希腊传统与希伯来传统内部的悖谬与冲突
为我们思考西方文明传承两千余年的内驱力提供了有价值的视角
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| 內容簡介： |
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西方文化中的两希传统指的是希腊传统、希伯来传统。两种传统有着明显的异质性耶路撒冷和雅典之争进行了两千多年，但两种传统又有着显而易见的交融，基督教神学就是明证。其中希腊传统又分为希腊神话传统、希腊哲学传统。这两种传统也是相互冲突，柏拉图的诗哲之争就是这种冲突的结果。希伯来传统又分为旧约传统和新约传统。这两种传统的互文性和差异性也是众所周知的。西方文化的精髓就在这样一些张力中彰显。本书选取了两种传统中的一些有趣的话题，将其做一种文学的、哲学的、文化的阐释，旨在深入探讨两希传统的特质，开拓读者的视野，对西方文化的源头有更清晰的了解。
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| 關於作者： |
杨慧，博士，教授。现为昆明理工大学外国语言文化学院MTI硕士生导师。研究方向：西方哲学、外国文学、中西文化比较。发表文章28篇，参编教材1部Introduction to the Tourist Generating Countries and Regions for China；主编教材1部《西方文化中的两希传统》；出版专著（译著）7部《永恒的她者历史阐释中的美狄亚》（陕西师范大学出版社）、《保罗利科哲学中的圣经叙事》（中国人民大学出版社）、《分道扬镳基督教与犹太教的分裂》（香港道风山出版社）、《两希传统中的女人》（华龄出版社）、《自由、正义与死亡安提戈涅的象征》（华龄出版社）、《两约间的希伯来文学》（华龄出版社）、《古希腊三大悲剧家研究》（云南省科技出版社）、《悲剧与悲剧精神》（云南省科技出版社）；主持的课题项目《古希腊悲剧》（2012年，云南省人培项目）、《塞涅卡悲剧的翻译与研究》（国家社科基金项目），参与的课题项目
《西部视域下青海藏区人的全面发展的实践模式》（国家社科基金项目）、《当代神学人文学交叉概念与学术对话之研究》（教育部重点研究基地项目）、《马克思主义宗教观与其他宗教理论的比较研究》（统战部课题）、《伊利亚德宗教史叙述中的人类学方法及文献研究》（国家社科基金项目）。主讲的课程：高级英语、英国文学、美国文学、西方文化中的两希传统、现当代思潮、文化研究与论文写作、中国语言与文化、国际文化与交流、人文社会科学翻译工作坊、希腊罗马神话故事选读。
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| 目錄：
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第一部分希腊传统
第一章宙斯神统／3
第一节宙斯爱情神话中的欧洲中心主义思想／3
第二节从雅典娜神话的变迁探究古希腊的文明与智慧／8
第三节古希腊神话中的命运观念／21
第四节古希腊神话中的恋母情结与弑父情结／26
第二章神话与阐释／31
第一节想象与真相海伦的阐释学意义／31
第二节永恒的她者历史阐释中的美狄亚／38
第三节塞壬的歌声人类生存的困境／42
第四节从纳西索斯神话看声音的现象学价值／47
第五节自由、正义与死亡安提戈涅的象征／51
第三章古希腊城邦与政治／58
第一节古希腊城邦制度的兴起／58
第二节雅典与斯巴达的不同／62
第三节宙斯神统的确立对西方政治的影响／71
第四章古希腊戏剧／80
第一节阿里斯托芬的《云》与智者学派／80
第二节苏格拉底的面具与《酒神的伴侣》／88
第三节悲剧精神古希腊与后现代／95
第五章古希腊哲学／104
第一节厄洛斯神话的重述与柏拉图的诗哲之争／104
第二节古希腊悲剧时代的哲学／111
第二部分希伯来传统
第一章《旧约》传统之历史篇／121
第一节《耶利米哀歌》与希伯来人的苦难史／121
第二节《旧约》中的民族主义／124
第三节《旧约》中的世界主义／131
第四节从潘多拉与夏娃的神话看西方厌女症传统／139
第二章《旧约》传统之文学篇／146
第一节希伯来人没有悲剧《约伯记》解读／146
第二节《雅歌》的解读与禁欲主义／152
第三节《传道书》中的悲观厌世思想／156
第三章《新约》传统／159
第一节耶稣的激情承载神圣的脆弱／159
第二节耶稣事件历史抑或想象／168
第三节《新约》中的世界主义／175
第四节《新约》中的排他性／179
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| 內容試閱：
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序
西方文化中的两希传统是西方文化得以持久发展的原动力，是西方文明在古代独树一帜、在近现代一度引领世界的主要原因。两希传统指的是希腊传统（the Greek Tradition;Hellenism）和希伯来传统（the Hebrew Tradition;Hebraism）。希腊传统又包括希腊神话传统和希腊哲学传统，希伯来传统又包括犹太教传统和基督教传统。
两希传统的不断冲突与融合是西方文明得以延续两千年并在近代大放异彩的缘由，而其各自内部的冲突与融合为西方文明的发展及近代繁荣提供了保障。其实，西方文明最独特、最值得我们深究和学习的，既不是近现代的科技文明，也不是近现代的制度文明，而是一种自省（self-reflection）、自纠（self-correction）、自我检点（self-criticism）的能力。
西方人先有古希腊文明、古罗马文明，之后基督教断送了古罗马帝国，却成就了古罗马文明。基督教思想钳制西方的一千年，通常被认为是黑暗的中世纪，然而，恰恰是这黑暗的文化，上承古希腊文明，下启西方近代文明。西方近代文明源于对基督教的批判与颠覆，源于对古希腊文明的呼唤与复兴，恰如基督教当年对古希腊文明的批判与颠覆、对古罗马文明的修正与重塑。实际上，古希腊文明早在文艺复兴时期就重新回到西方人的视野，其后更有启蒙主义者、浪漫主义者的热情讴歌与顶礼膜拜。
希腊传统注重的是自由、民主、平等、勇敢、正义，希伯来传统强调的是纪律、顺从、忍耐、博爱。乍一看，这两种传统具有截然不同的特点，似乎针锋相对。然而，这两种看似水火不容的文化却在某些方面惊人的相似，如对智慧的热爱、对正义的追求，尽管智慧正义这些概念范畴在两种文化中不尽相同，且具有不同的内涵与外延。因为爱智的传统，古希腊有了苏格拉底，在大街上见人就谈哲学；因为爱智的传统，希伯来人有了约伯的......
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