新書推薦：
《
舍不得星星：全2册
》
售價：NT$
356.0
《
汉字理论与汉字阐释概要 《说解汉字一百五十讲》作者李守奎新作
》
售價：NT$
347.0
《
汗青堂丛书144·决战地中海
》
售價：NT$
765.0
《
逝去的武林（十周年纪念版 武学宗师 口述亲历 李仲轩亲历一九三零年代武人言行录）
》
售價：NT$
250.0
《
唐代冠服图志（百余幅手绘插画 图解唐代各类冠服 涵盖帝后 群臣 女官 士庶 军卫等 展现唐代社会风貌）
》
售價：NT$
398.0
《
知宋·宋代之科举
》
售價：NT$
454.0
《
那本书是（吉竹伸介与又吉直树 天才联动！）
》
售價：NT$
454.0
《
传播的跃迁：人工智能如何革新人类的交流
》
售價：NT$
505.0
|
| 內容簡介： |
两周时期是中国古代文化形成发展的重要源头期，研究两周时期的生态环境与社会文明之关系，既有重要的现实意义，又有较高的学术价值。总结古代社会保护或者破坏生态环境的经验和教训，较为准确地把握两周时期生态环境的基本状况和变化脉络，可以为当今政府制定相关生态环境保护政策提供一定的借鉴，使我们在发展经济的同时又能有效地保护生态环境。通过学术影响，还能普遍提高民众的生态环境保护意识，使生态环境能够得到更加广泛的关注和保护。环境史研究又有重要的学术意义，它不仅有助于历史学的发展和完善，有助于传统思维方式的更新改变，还促使了新的研究方法的产生及运用。当前中国古代环境史研究已经取得了很大成就，但还存在研究较为分散、不够系统、研究深度不够、跨学科合作研究没有真正实现等问题。
《两周时期的生态环境与社会文明研究》尝试从两周时期的生态环境状况及其变化，影响生态环境变化的社会因素，保护生态环境的思想、制度、法律及措施等方面进行一次较为全面的研究，以弥补上述研究的不足。
|
| 關於作者： |
|
李金玉，男，河南新乡人，历史学博士后，新乡学院人文学院教授。先后担任新乡学院牧野文化研究所所长、发展规划处处长，现任人文学院院长。兼任河南师范大学硕士生导师、中华孔子学会理事。主要从事中国古代思想文化史、生态环境史等方面的研究，出版专著2部，发表学术论文50余篇，获市厅级以上科研奖励6项，主持完成***、省厅级课题8项。先后获得河南省教育厅学术技术带头人、河南省文明教师、河南省高校青年骨干教师、新乡市优秀专家、新乡学院优秀科技创新工作者、新乡学院优秀教师等荣誉称号。
|
| 目錄：
|
绪论
章 两周时期的生态环境状况
节 两周时期的气候变迁
一 研究气候变迁的意义
二 两周时期气候变迁的研究
三 两周时期的气候变迁
第二节 两周时期的自然灾害
一 旱灾
二 水灾
三 虫灾
四 地震山崩
五 火灾
六 风雪雹霜灾害
第三节 两周时期的森林植被状况
一 林木状况
二 草地植被状况
三 森林植被的变化
第四节 两周时期的野生动物状况
一 两周时期野生动物状况及分布
二 野生动物分布的变化——以大象和犀牛为例
第五节 两周时期的水资源状况
一 川泽众多、河流密布
二 水源充足、水流清澈
……
第二章 两周时期影响生态环境的社会因素分析
第三章 两周时期天人关系的探索及成果
第四章 两周时期保护生态环境的思想
第五章 两周时期的生态环境保护
结语
参考文献
后记
|
| 內容試閱：
|
环境史研究博士李金玉教授新作《两周时期的生态环境与社会文明研究》即将出版，因该书系其于2010-2013年在四川大学做博士后研究时所撰博士后出站报告，希望我在此谈谈当初与他讨论生态问题时的一些看法，故略陈数语，以就正方家。
生态观念是人类在追求生存、谋求发展、增殖财富和希望永恒的实践中，逐渐形成的处理人与自然、人与环境，甚至人与人、人与社会相互关系的认识，生态观在某种程度上是人类生产生活的行动指南。说起中华民族的生态观念，集中体现在儒、道两家道法自然，天人合一的理念之中。道法自然和天人合一是中国哲学的最高范畴，也是中国生态文化的哲学依据。根据《周易》《老子》和《黄帝内经》等经典，最能反映道法自然和天人合一观念的结构便是太一、两仪、三才、四象、五行（即一二三四五），这个结构基本概括了中华先贤对于宇宙生成、万物衍化、人天关系，特别是人与自然、人与环境、人与人诸种关系的基本认识。
所谓一即太一，也就是太极。它是万物的源头，也是宇宙的发轫。天地玄黄，宇宙洪荒，宇宙，特别是天地间的万事万物，其生灭变化都是太一、太极亦即元气衍化之结果。《周易？系辞传》：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。大极即太极，又称元气，元气是一切事物产生的根源。又称太始，《说文解字》释一说：惟初太始（一作太极），道立于一，造分天地，化生万物。天地之先，只有元气；一气流行，造分天地。天地既成，充塞其间者，亦莫非元气。天地蕴，是生万物，元气是宇宙万物的原始根源。从规律性上说，太极又可称道。《老子》日：道生一，一生二，二生三，三生万物。道之与一，一体而两面，或一本而二称：就其规律性言之为道，就其数量言之则为一，一即太极、太一、太始。《道德指归》日：天地所由，物类所以，道为之元，德为之始，神明为宗，太和为祖。道是天地、万物的元始状态；德是天地、万物形成后的本性；神明喻变化不测之神，太和喻变化所达至善之极。《易传》谓：精气为物，游魂为变。与此亦可相通。《黄帝内经》也说：太虚寥廓，肇基化元，万物资始。都讲天地、万物都起源于一个共同的祖先。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
