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| 編輯推薦： |
本书是艾思奇在20 世纪30 年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统地介绍和阐明；其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。
《大众哲学(修订本)》介绍：大众文学和大众科学的呼声，我们已经听得很久了，这是反映着客观的需要。中国方块文字的困难，以及文化水准的低下，使一般人都切望着通俗著作的出现。然而，要紧的是著作者是否肯努力来做这种工作。作者们做惯了高深的学术论文，临到这时，不免多少有点踌躇。“通俗化是不是可能呢？”大家都在怀疑，有的人甚至于认为通俗化无论如何做不到，要通俗，就会流于庸俗。《哲学讲话》的作者不顾一切的怀疑，努力写成了这本书。这是初试，当然我们不能说它已经做到了理想的大众读物。
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| 內容簡介： |
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《大众哲学》内容为：哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。通俗化的《哲学讲话》的出版，是《读书生活》*初的收获。
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| 關於作者： |
艾思奇（1910年－1966年3月22日），云南腾冲人，原名李生萱，蒙古族，著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。历任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长、中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。“艾思奇”的名字是从英文“SH”（其英文转写Sheng Hsuen）得到灵感，并成为自己的笔名。据李氏家谱记载，其先祖名叫里黑斯波。据王丹一介绍，里黑斯波是成吉思汗大军南下时的一名将领，奉命驻守腾冲，艾思奇是第18代后裔。
1910年，生于云南腾冲和顺李家大院。
1925年，考入云南省立一中，接触马克思主义，并与聂耳结为好友。早年留学日本。
1935年，参加中国共产党。
1935～1936年，任上海《读书杂志》编辑。
1937年，到延安，历任抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘书长、《解放日报》副总编辑。中华人民共和国建立后，任中央高级党校哲学教研室主任、副校长，中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。他长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作，注意把理性主义哲学通俗化和大众化。积极与各种非理性主义哲学论战，捍卫辩证唯物主义和历史唯物主义。
1966年3月22日，艾思奇同志因心脏病发作逝世，享年56岁。
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| 目錄：
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编者序（李公朴）
关于《哲学讲话》
著者第10版序
关于新订重改本
章 绪论
一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树——哲学是什么？
第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战——哲学的两大类别
四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论
五 三分象人，七分象鬼——二无论、机械唯物论
六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论
第三章 辩证法唯物论的认识论
七 用照相作比喻——反映论
八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾
九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系
一○ 由胡桃说起——认识和实践
一一 昌朋友还是豺狼——真理论
第四章 唯物辩证法的基本规律
一 天晓得——-立场、观点和方法
二 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律
三 不是变戏法——事物自己运动发展规律
四 追论雷峰塔的倒塌——质与量互相转变的规律
五 岳飞是怎样死的——对立统一的规律
六 没有了——否定之否定的规律
第五章 唯物辩证法的几个范畴
一八 七十二变
一九 “谈虎色变”
二○ 规规矩矩
二一 “在劫者难逃”
二二 “猫是为吃老鼠而生的”
我怎样写成的《大众哲学》的
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