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編輯推薦: |
★完整收录林徽因全部作品,还原真实的林徽因和她们的黄金时代!
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★特别收录林徽因演讲实录及亲笔书信集!
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內容簡介: |
《你是人间的四月天:林徽因作品全集》根据早期刊载林徽因作品的报纸、刊物一一整理,目的只为还原真实的林徽因。全套书包含文学、建筑两卷收藏版,总计45万字。文学卷主要收录林徽因诗歌、散文、小说、评论、剧本和译文,凸显林徽因的文学才华。建筑卷除收录林徽因建筑文章外,还特别收录了林徽因演讲实录和亲笔书信。林徽因被誉为中国*代女建筑学家, "建筑意"一词为林徽因*早提出,赋予建筑"诗意""画意",严肃的建筑学文字在林徽因笔下也异常优美,充满灵气和想象,不仅能领略到她作品背后深厚的建筑文化底蕴,还能得到视觉上的享受和心灵上的美感。而书信,则是林徽因个人思想、情感和生活的更为真实的呈现。在书信里,林徽因谈论了对徐志摩的态度、对子女的教育、对时局的愤怒、家庭关系等等,有时情绪激烈如同马上就要爆发,有时理智果断,这些信件,是一个聪明女人对生活的态度,也可以看出林徽因真实的个性、思想,以及她的黄金时代。
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關於作者: |
林徽因
1904年6月10日出生于浙江杭州。
中国第一代女建筑学家,诗人,作家。
中华人民共和国国徽、人民英雄纪念碑深化方案设计者;三十年代初,与梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑,成为该学术领域的开拓者;著有《论中国建筑之几个特征》、《清代营造则例》第一章绪论、《晋汾古建筑预查纪略》等学术论文。
在文学上,著有大量诗歌、散文、小说、剧本等作品,代表作:《你是人间的四月天》、《那一晚》、《莲灯》、《窗子以外》、《九十九度中》等,另有译著《夜莺与玫瑰》。
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目錄:
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文学卷
散文
窗子以外
一片阳光
悼志摩
山西通信
彼此
纪念志摩去世四周年
蛛丝和梅花
小说
窘
九十九度中
模影零篇钟绿
模影零篇吉公
模影零篇文珍
模影零篇绣绣
评论
文艺丛刊小说选题记
惟其是脆嫩
究竟怎么一回事
诗歌
那一晚
谁爱这不息的变幻
莲灯
中夜钟声
年关
你是人间的四月天
忆
微光
深笑
吊玮德
别丢掉
无题
题剔空菩提叶
黄昏过泰山
八月的忧愁
过杨柳
冥思
"九一八"闲走
山中
静坐
十月独行
古城春景
除夕看花
诗三首
昆明即景
写给我的大姊
哭三弟恒
剧本
梅真同他们四幕剧
译文
夜莺与玫瑰--奥斯克王尔德神话
建筑卷
平郊建筑杂录
《清式营造则例》第一章绪论
闲谈关于古代建筑的一点消息
晋汾古建筑预查纪略
谈北京的几个文物建筑
我们的首都
达芬奇--具有伟大远见的建筑工程师
论中国建筑之几个特征
1931年11月19日在协和小礼堂的演讲
附录一:书信
致胡适致沈从文
致梁思庄致梁再冰
致费正清、费慰梅
致傅斯年致金岳霖
致梁思成
附录二:林徽因年表
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內容試閱:
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1931年11月19日在协和小礼堂的演讲
女士们,先生们!建筑是全世界的语言,当你踏上一块陌生的国土的时候,也许首先和你对话的,是这块土地上的建筑。它会以一个民族所特有的风格,向你讲述这个民族的历史,讲述这个国家所特有的美的精神,它比写在史书上的形象更真实,更具有文化内涵,带着爱的情感,走进你的心灵。漫长的人类文明历程,多少悲壮的历史情景,梦幻一般远逝,而在自然与社会的时空演变中,建筑文化却顽强地挽住了历史的精神气质和意蕴,它那统一的空间组合、比例尺度、色彩和质感的美的形态,透视出时代、社会、国家和民族的政治、哲学、宗教、伦理、民俗等意识形态的内涵,我们不妨先看北平的宫室建筑。
北平城几乎完全是根据《周书》、《考工记》中”匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市”的规划思想建设起来的。北平城从地图上看,是个整齐的凸字形,紫禁城是它的中心。除了城墙的西北角略退进一个小角外,全城布局基本是左右对称的。它自北而南,存在着纵贯全城的中轴线。北起钟鼓楼,过景山,穿神武门直达紫禁城的中心三大殿。然后出午门、天安门、正阳门直至永定门,全长 8000 米。这种全城布局 上的整体感和稳定感,引起了西方建筑家和学者的无限赞叹,称之为世界奇观之一。
中国的封建社会,与西方有着明显的不同。中国的封建概念,基本上是中央集权,分层次的完整统一着。在这样的封建社会结构中,它的社会特征必然在文化上反映出来,其一是以”礼”立纲,建立封建统一的秩序,这是文化上的伦理性;其二是以”雄健”为艺术特征,反映出封建大国的风度,试想诸位先生、女士站在故宫的午门前,会有什么感受呢?也许是咄咄逼人的崇高吧!从惊惧到惊叹,再到崇高,这是宫殿建筑形象的感受心理。”左祖右社”是对皇宫而言,”左祖”指的是左边的太庙,”右社”指的是右边的社稷坛。”旁三门”是指东、西、北面各两座城门。日坛和月坛分列在城东和城西,南面是天坛,北面是地坛。”九经九纬”是指城内南北向与东西向各有九条主要街道。而南北的主要街道同时能并列九辆车马即”经途九轨”,北京的街道原来是宽的,清末以来逐渐被民房侵占,越来越窄了。所以你可以想象当年马可波罗到了北平,就跟乡巴佬进城一样吓懵了,欧洲人哪里见过这么伟大气魄的城市!
吸引了马可波罗的是中国建筑中,表现出人和天地自然无比亲近的关系。中国传统的建筑群体,显示了明晰的理性精神,能反映这一点的,莫过于方、正、组、圆的建筑形态。方,就是刚才我讲过的方九里,旁三门的方形城市,以及方形建筑、方形布局;正,是整齐、有序,中轴、对称;组,是有简单的个体,沿水平方向,铺展出复杂丰富的群体;圆,则代表天体、宁宙,日月星辰如天坛、地坛、日坛、月坛。不过中国的建筑艺术又始终贯彻着人为万物之灵的人本意识,追求人间现实的生活理想和艺术情趣,正是中国的建筑所创造的”天人合一”,及”我以天地为栋宇”的融合境界,感动了马可波罗。”面朝后市”也是对皇宫而言,皇宫前面是朝廷的行政机构,所以皇帝面对朝廷。”市”是指商业区,封建社会轻视工商业,因此商业区放在皇宫的后面。现在的王府井大街,是民国以后才繁荣起来的。过去地安门大街、鼓楼大街是北平为贵族服务的繁华的商业区。前门外的商业区原来是在北平城的西南,元朝的大都建在今天北平城的位置,当然与金旧都有联系。
这种左祖右社,面朝后市的棋盘式格局,城市总体构图整齐划一,而中南海、景山、北海这三组自然环境的嵌入,又活跃了城市气氛,增添了城市景观的生动感,这是运用规划美和自然美的结合,取得多样统一,正如古罗马角斗场的墙壁,随着椭圆形平等轨迹,而连续延伸,建筑的圆形体,显得完整而统一,但正面效果上,因为各开间采用券柱式构图,形成了直线与弧线,水平与垂直,虚面与实面的强烈对比,这是运用几何手段,求得建筑美的多样统一。但这种美不是形象的,而是结构的。它的艺术魅力因顿悟而产生,其结果却是伦理的,这也是中国古代文化和艺术中的一个重要特征。
先生们,女士们!今天我们讲了中国的皇城建筑,在下一个讲座里,我要讲的是中国的宗教建筑,在此之前,我想给诸位读一首我的朋友写的诗:《常州天宁寺闻礼忏声》,这首诗所反映的宗教情感与宗教建筑的美是浑然天成的:
我听着了天宁寺的礼忏声!
这是哪里来的神明?人间再没有这样的境界!
这鼓一声,钟一声,磐一声,木鱼一声,佛号声……
乐音在大殿里,迂缓的,漫长的回荡着,无数冲突的波流谐和了,无数相反的色彩净化了,无数现世的高低消灭了……
这一声佛号,一声钟,一声鼓,一声木鱼,一声磐,谐音盘确在宇宙间
--解开一小颗时间的埃尘,收束了无量数世纪的因果;
这是哪里来的大和谐
--星海里的光彩,大千世界的音籁,真生命的洪流;
止息了一切的动,一切的扰攘;
在天地的尽头,在金漆的殿椽间,在佛像的眉宇间,在我的衣袖里,在耳鬓边,在感官里,在心灵里,在梦里……
在梦里,这一瞥间的显示,青天,白水,绿草,慈母温软的胸怀,是故乡吗?
是故乡吗?
光明的翅羽,在无极中飞舞!
大圆觉底里流出的欢喜,在伟大的,庄严的,寂灭的,无疆的,和谐的静定中
实现了!
颂美呀,涅槃,赞美呀,涅槃!
……
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