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| 編輯推薦： |
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文史结合，史地互证，探究十六国北朝文化演进之轨迹
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| 內容簡介： |
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五胡十六国是中华文化深度交融的重要时期。2019年9月1922日，国内外文史学界一批中青年学者，倡议举办了大夏与北魏文化史暨统万城考古国际学术论坛。来自中 国、日本共十余所高校、科研机构的三十余名学者参加会议。本论文集就是以该论坛的参会论文为基础，甄别选取了十六国北朝的文史类文章十二篇，并增加美国、德国、日本等前辈 汉学家中国中古史译作五篇综合而成。具体来说，分为上篇：大夏及五胡及下篇：北魏及北朝。这些论文，都是对大夏、北魏以及五胡十六国文学、历史的*研究。内容包 括文学、历史、考古、经学各个方面，既有个案的研究，也有宏观思考，体现了当下年轻学者对文史研究的新探索。
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| 關於作者： |
刘跃进教授，现任中国社会科学院学部委员、文学研究所所长、四川省社会科学重点研究基地杜甫研究中心学术委员会主任，国家社科基金重大项目汉魏六朝集部文献集成首 席专家。
徐兴无教授，南京大学文学院院长，主要研究方向为中国古代思想文化、中国古代文学。出版专著有《谶纬文献与汉代文化构建》《刘向评传》。
孙少华，中国社会科学院 文学研究所研究员，《文学遗产》编辑，文学博士；主要研究方向为先唐文学文献学；主持多项国家社科基金项目；代表性专著有：《孔丛子研究》《桓谭年谱》《孔丛子与秦汉子书 学术传统》《从文献到文本》等；先后在《中国社会科学》《文学遗产》《文学评论》《文史》等杂志发表论文50余篇。
童岭，南京大学文学院教授、博士生导师，南京大学域外汉 籍研究所研究员、南京大学高研院兼职研究员。国家第二批万人计划青年拔尖人才。曾任京都大学人文科学研究所客座副教授、北京大学人文社会科学研究院访问学者。研究方向 为六朝隋唐时代的学术、思想与文学，中国中古经学史、古代东亚史和域外汉籍，五胡十六国与北朝文化史，出版有《南齐时代的文学与思想》《炎凤朔龙记大唐帝国与东亚的中 世》等论著。
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| 目錄：
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大夏與北魏文化史論叢
目次
序／劉躍進徐興無（1）
上篇：大夏及五胡
論十六國夏之年號／〔日〕三崎良章撰林曉光譯（3）
大夏的出征戰略與重要戰役復原／顧濤（28）
胡義周《統萬城銘》的文本結構與賦體意義／孫少華（59）
赫連夏歷史地位的再思考／徐沖（85）
統萬城内的譽與毁
劉裕無暇有意于中原説的生成／童嶺（107）
匈奴遺緒：十六國時期都城的考古學比較研究／沈麗華（129）
漢趙劉淵家屬的儒學背景／〔日〕古勝隆一（161）
前燕慕容廆傳譯注／〔德〕希萊伯爾撰王樂毅譯（174）
下篇：北魏及北朝
北魏孝文帝借書考／〔日〕吉川忠夫撰童嶺譯（213）
北魏經學制度考略／程蘇東（229）
從登國元年到皇始元年的拓跋珪／〔日〕田中一輝（251）
張淵《觀象賦》及其自注初探／〔日〕栗山雅央（287）
文本與形制的共生：北魏司馬金龍墓銘釋證／范兆飛（305）
北朝詩文知識普及初探
以文學創作的程式化爲中心／〔日〕永田知之（337）
中古中國攻城戰法研究：以公元546年玉壁之戰爲例／
〔美〕和力加撰潘堯譯（352）
西魏北周統治下的賜姓：一個反同化的案例／
〔美〕丁愛博撰解呈譯（368）
《隋唐制度淵源略論稿》中的王肅／仇鹿鳴（423）
作者及譯者所屬單位一覽表（431）
編後記／孫少華童嶺（433）
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| 內容試閱：
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序
劉躍進 徐興無
兩漢時期，匈奴是漢王朝北方的重要威脅。兩漢通過和親及武力征伐兩手政策，與匈奴保持了民族關係的平衡。而漢民族政治、經濟與文化影響直抵北方，不僅給游牧文明帶來制度上的影響，而且這種影響也成爲平衡匈奴與其他少數民族關係的重要杠杆。
東漢滅亡之後，這種平衡狀態很快被破壞，即使曹魏、西晋政權一時强盛，也未完全實現對北方少數民族的控制。尤其是北方河西地區及入塞的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族，成爲後來滅亡西晋的重要力量。
客觀上説，由於西漢以來對河西的持續開發建設，該地在經濟、軍事、地理等方面占有越來越重要的地位。十六國、北朝成爲雄踞北中國的重要力量，與此不無關係。
在南北朝對峙局面形成之前，整個北方在政治、經濟、軍事、文化制度方面，有一個長期、複雜、特殊的發展歷程。
從宏觀角度看，南北朝局面的出現，不僅僅是簡單的軍事對峙的結果。一個王朝綜合力量平衡發展的程度，基本上就决定了該王朝政治生命的長短。就北方民族政權而言，他們想要統一北方，成爲與南方漢族政權對峙的唯一帝國，就需要在各個方面都具備先進的發展條件。
綜合來説，不外乎以下四條：
第一，政治制度上，是否順利實現游牧文明與農業文明政治體制的完美結合，直至最終實現完全意義上的農業文明政治體制。
第二，經濟制度上，結合游牧民族的經濟特點，積極接受農業文明的經濟優勢，施行兩種文明相結合的民族經濟政策，直至實現徹底的農業立國方針。嚴耀中《北魏前期政治制度》在以上兩個方面皆有討論。
第三，民族政策上，採取胡漢融合的和戎政策，努力制止民族紛争，直至實現前秦皇帝苻堅所説的混六合以一家，同有形於赤子。楊銘的《氐族史》對此有專門討論。
第四，在軍事上，既保留着本民族優秀的軍事制度，保持着優於漢民族政權的軍事優勢，同時從漢文化中掌握到優於北方游牧部落的組織能力。這是勒内格魯塞《草原帝國》的觀點。
五胡十六國、北魏前期，每個成功建立政權的少數民族王朝，無論在政治、經濟還是軍事制度上，一定有其突出的一面。這一點是毋庸置疑的。
即如赫連勃勃建立的大夏王朝，其實如果從赫連勃勃之父鐵弗部首領劉衛辰算起，直至最終建立大夏的赫連勃勃，鐵弗匈奴與拓跋鮮卑之間互有攻防，甚至鐵弗匈奴一度占據上風。尤其是赫連勃勃群臣建議定都長安之時，赫連勃勃則稱荆吴僻遠，勢不能爲人之患。東魏與我同壤境，去北京裁數百餘里，若都長安，北京恐有不守之憂。朕在統萬，彼終不敢濟河，顯示了他對偏安一隅的南方東晋、劉宋政權與卧榻之側的拓跋魏政權的傲視。統萬城建成之後，赫連勃勃名其南門曰朝宋門，東門曰招魏門，西門曰服凉門，北門曰平朔門，更是他統一萬邦雄心的體現。
但赫連勃勃死後，大夏政權不久被拓跋魏所滅。可見，除了軍事上的暫時優勢，經濟、政治制度的未遑完善，應該是大夏朝滅亡的主要原因。
但值得注意的是，赫連勃勃建立的大夏，雖然存在的時間很短，但它與當時的北魏、後秦、東晋、劉宋以及其他政權皆有不同程度的交往，存在着密切的軍事、經濟、文化交流。
大夏與北魏的關係是探究十六國北朝文化的重要窗口。大夏鑄造的大夏龍雀劍與赫連勃勃因感發一統天下，君臨萬邦而建造的統萬城，分别代表着當時最高的鑄冶與建築水平；而統萬城正扼於北魏王城平城通往西域的重要關口，直至今天仍然具有重要的歷史、考古學價值。現收録於《晋書》中的《統萬城銘》，則是當時非常重要的文學作品，足以體現十六國文學向北朝文學的演進軌迹。今所見很多北魏文化遺存，仍然是我們研究十六國與北朝歷史、文化的重要史料。
五胡十六國是中華文化深度交融的重要時期。政權的割據林立，并未阻隔各民族之間的文化交流。以大夏、北魏爲核心，考察十六國北朝的歷史遺存，對於瞭解當時各民族在對抗中的交流與融合，以及絲綢之路上的經濟、文化交流情况，具有重要的學術意義。
2019年9月19~22日，國内外文史學界一批中青年學者，以周秦漢唐讀書會核心成員爲主，聯合倡議舉辦了一次大夏與北魏文化史暨統萬城考古國際學術論壇。本次論壇，由中華文學史料學學會主辦，南京大學中國文學與東亞文明協同創新中心、榆林學院文學院承辦，來自中國、日本共十餘所高校、科研機構的三十餘名學者參加會議，共提交論文二十餘篇。會後，以這些論文爲基礎，南京大學文學院童嶺教授積極聯繫，又補充了數篇論文，形成了此册論文集。
這些論文，都是對大夏、北魏以及五胡十六國文學、歷史的最新研究。内容包括文學、歷史、考古、經學各個方面，既有個案的研究，也有宏觀思考，體現了當下年輕學者對文史研究的新探索。
五胡十六國與北朝，傳統上常屬於 中古，該時期的文史研究，一度是學術研究的重鎮。上世紀最優秀的學術成果與研究專家，大多集中在此領域。進入二十一世紀之後，隨着新材料的不斷出現，以及跨學科新方法的不斷融合，使得中古文史研究越來越焕發出新的生命力，證明這個領域仍然具有廣闊的研究空間。此次活動的成功舉辦，此册優秀論文集的出版，即可爲證。
北魏孝文帝之弟拓跋勰《應制賦銅鞮山松詩》云：山川何如昔，風雲與古同。五胡十六國與南北朝，是中國歷史上一個特殊的時代，其中藴含着豐富的學術、文化信息，深入開展該時期的文學、歷史研究，總結當時成功的經濟、文化、政治制度與民族政策，對於今天仍然具有很高的現實價值。
事實上，北方草原民族政權，有很多話題值得我們深入研究。即如勒内格魯塞提出的突厥活力，在與漢文化結合的時候逐漸被削弱、淡化和淹没於中國主體之中的情况；拓跋政權毫無保留地採用中國文化和佛教信仰之後，失去了他們突厥祖先所具有的堅韌和英勇的品質的情况（《草原帝國》，上册，第109、108頁），事實是否如此，還需要我們深入討論。他如北方少數民族政權對漢文化、文學、歷史的接受與學習的途徑或方式，經學在他們政治生活與日常生活中的應用程度，漢族文人在他們文化、教育生活中的作用，民族心理在他們政治、文化生活中的影響程度等，都需要我們開展更爲深入的學術研究。
我們希望這次學術活動以及論文集的出版，是深入探討中古文史的一個很好的開端。欣聞年輕學者們還在繼續籌劃下一次五胡十六國與北朝文史研究論壇，衷心期望他們能够持之以恒，在這個領域舉辦更多更好的學術活動，發表更多更好的優秀論文。中華文學史料學學會、南京大學文學院中國文學與東亞文明協同創新中心與周秦漢唐讀書會，將一如既往提供大力支持。
值得一提的是，周秦漢唐讀書會經過六年來的學術活動，爲學術研究帶來了不少活力。據我們所知，全國還有不少類似的文史青年讀書會，都非常活躍，各自取得了不少可喜的成績。當然，他們的研究方法或研究結論，也有很多值得商榷的地方。但是，無論如何，新一代年輕學子，自然有他們特定的學習經歷、知識結構或思維方式，思維活躍，敢於在學術研究上提出新見。這首先應該是值得肯定的事情。對年輕人的探索，如果我們能够多一份寬容和理解，是不是更好？
衷心祝願我們的中古文史研究，取得更加輝煌的成績！
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