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| 編輯推薦： |
作者长期从事新闻工作，对社会发展非常敏感，他的诗歌既表达了他主观的心路历程和他的个人情感，同时也见证了近40年来的改革开放给中国带来的发展和变化。武自然的诗还吸取了蒙古族长调、音乐等少数民族诗歌的营养，以小见大，以诚动人，给人们带来对美好生活的向往。
全书的诗歌中，会穿插一些蒙古语，文末加注释，较有特色的是，将五至六首具有代表性的诗歌配以内蒙古文字，以汉蒙对照的语言形式展现书中，表达了诗人对民族语言的强调，增强了诗歌的文化记忆功能。作者的诗歌不属于任何一个诗歌流派，让读者更多感受到的是歌的成分，其抒情性是十分突出的，是建立与个体生命体验的基础之上，是真实的、自然的，而不是假大空式的抒发。
作者的诗歌深受地方文化的自然元素、历史基因和文化积淀的影响，更是汲取并传承了草原文明的精髓，也就是草原文明所塑造的集体人格的精髓，进而诗意地展现了人格的独特魅力。这是一部归家之诗、赤子之诗和自然之诗，体现了对自然、社会和人的关切。诗歌继承了朦胧诗和小诗的艺术，同时也深受民间文学的影响，有很强的抒情性。作者采用的短章式的写法，善于捕捉意象、传达哲理、记录瞬间之美，语言既有丰富的内涵，又有强大的冲击力
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| 內容簡介： |
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《啊哈嗬咿》是诗人武自然第三部诗集，内容为百余首内蒙古题材的现代诗歌，是对家乡养育过作者的那片土地的一次精神回馈。书中大都为对内蒙古的草原、山川、文化、蒙古马精神的思考和真挚而深切的赞美，同时让读者能够感受到蒙古高原的博大精深。啊哈嗬咿是生活于内蒙古、国内及世界各地有蒙古族后裔生活居住的地方，都能在歌声中听到这四个字构成并穿插于歌词之中的独特的诗意表达，从远古至现当代从未断代，这种独特的情感抒发，始终传承。啊哈嗬咿是声音的延续，也是一个民族母语中*动听、*精神穿透力的声音，故以此为书名。作者的诗歌创作是基于他深爱着的这片土地，一起见证其成长的。诗歌是精炼而朴素的，诗句基本不用过度的修饰，而是通过场景之间事物的呼应，通过意象之间的和弦，通过诗人充沛的情感和发现的眼光，将诗歌返璞归真。
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| 關於作者： |
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武自然，著名诗人、记者。祖籍山东，1962年出生于内蒙古赤峰市，1983年毕业于赤峰学院中文系，后毕业于内蒙古大学新闻系。教学8年，在内蒙古《红山晚报》工作11年，从编辑、记者，到周末部主任、编辑部主任、总编室主任，到常务副总编辑，在此期间连续8年获得中国晚报大赛和年度新闻一等奖，《只开一天的邮政所》获得了中国晚报新闻特等奖，《中国古代最大的祭祀遗址在内蒙古敖汉发现》荣获中国第十一届新闻奖。2003年调入《经济日报》，2003年至2006年5月任《经济日报》驻内蒙古东部记者站副站长（主持工作），2006年6月至今，在《经济日报》驻天津记者站任站长，荣获经济日报报业集团先进个人等称号，连续10余年荣获天津市年度好新闻一等奖。2018年《自然的诗》（作家出版社）入围第七届鲁迅文学奖。
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| 目錄：
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前言吉狄马加（著名诗人，中国作协副主席、党组成员、书记处书记。）
我曾经说过这样一句话： 诗歌虽然具有其自身的特点和属性，但写作者不可能离开滋养他的文化对他的影响，特别是在这样一个全球化的背景下，同质化成了一种不可抗拒的趋势。我想，这句话很适合用来评价诗人武自然即将出版的第三部诗集《啊哈嗬咿》，因为透过武自然的这些诗作我看到了一个诗人的特点和属性大多是来自于滋养他的地方文化。具体到诗人武自然，这一地方文化就是草原文化。
诗集名为《啊哈嗬咿》，正如诗人自己所说： 啊哈嗬咿，是生活于内蒙古及世界各地有蒙古族后裔生活居住的地方，都能在歌声中听到这四个字构成并穿插于歌词之中的独特的诗意表达，从远古至今从未间断，这种独特的情感抒发，始终传承。 啊哈嗬咿是声音的延续，也是一个民族母语中最动听、最具精神穿透力的声音。通过 啊哈嗬咿，我们已然听到了来自亘古草原上空的人民的歌唱 短调、牧歌、呼麦、长调，看到了奔涌不息的诗歌情怀，在诗人武自然的灵魂深处已生根、发芽、滋长和壮大。吉狄马加（著名诗人，中国作协副主席、党组成员、书记处书记。）
我曾经说过这样一句话： 诗歌虽然具有其自身的特点和属性，但写作者不可能离开滋养他的文化对他的影响，特别是在这样一个全球化的背景下，同质化成了一种不可抗拒的趋势。我想，这句话很适合用来评价诗人武自然即将出版的第三部诗集《啊哈嗬咿》，因为透过武自然的这些诗作我看到了一个诗人的特点和属性大多是来自于滋养他的地方文化。具体到诗人武自然，这一地方文化就是草原文化。
诗集名为《啊哈嗬咿》，正如诗人自己所说： 啊哈嗬咿，是生活于内蒙古及世界各地有蒙古族后裔生活居住的地方，都能在歌声中听到这四个字构成并穿插于歌词之中的独特的诗意表达，从远古至今从未间断，这种独特的情感抒发，始终传承。 啊哈嗬咿是声音的延续，也是一个民族母语中最动听、最具精神穿透力的声音。通过 啊哈嗬咿，我们已然听到了来自亘古草原上空的人民的歌唱 短调、牧歌、呼麦、长调，看到了奔涌不息的诗歌情怀，在诗人武自然的灵魂深处已生根、发芽、滋长和壮大。
诗人武自然诗歌的特点是非常明显的，他并不属于任何一个诗歌流派，他的诗更多地让我们感受到 歌的成分。他是一位诗人，也是一位 歌手。也就是说，诗人武自然的诗歌往往不是 写出来的，而是 唱出来的。 诗和 歌的结合显然弥补了诗歌创作过于散文化的不足，从而使得诗行插上了飞升的翅膀。
从 歌的因素出发，诗人武自然的诗歌的抒情性是十分突出的，但是武自然的诗歌的抒情性是建立于个体生命体验的基础之上的，是真实的、自然的，而不是滥情易感和假大空式的抒发。尤其是武自然的一些精短诗歌（比如《眼界》）更类似于现代谣曲，这既体现了一个诗人撷取场景并加以提升的写作能力，又代表了诗人相应的语言构成和写作方式。如果这些 诗歌能够通过 歌诗的音乐形式表现出来，我相信这些诗更容易为草原人民和普通的读者所接受和认可。
诗人武自然的诗歌，深受地方文化的自然元素、历史基因和文化积淀的影响。更让人欣喜的是，它汲取并传承了草原文明的精髓，也就是草原文明所塑造的集体人格的精髓，进而诗意地展现了集体人格的独特魅力。他的诗歌大多是在草原的自然空间展开 草原、沙漠、山脉、河流，当然他也写到了城市和现代化的空间。这些与地方景观密切关联的诗作我个人更感兴趣，因为即使是一个刹那和一个极其细微的事物，都能够激起诗人武自然歌唱的欲望。
诗人武自然的诗歌是和他深爱着的这片土地生长在一起的，一同呼吸，一起生存，一起见证。我想强调，这一点是很重要的，因为在诗歌写作愈加碎片化的今天，诗人的 根性和精神出处是非常关键的。写作有根基，诗人就具备了一个抒写的方向感。有一个细节值得注意，这就是诗人武自然会在诗歌中穿插一些蒙古语，然后在文末加上注解。诗人对民族语言的强调正是为了增强诗歌的文化记忆功能，正如伟大诗人布罗茨基曾经强调的 诗歌是对人类记忆的表达。
诗人武自然的诗歌是精练而朴素的，他的诗句基本不用过度的修饰，而是通过场景之间事物的呼应，通过意象之间的和弦，通过诗人充沛的情感和发现的眼光，将诗歌洗尽铅华，返璞归真。
他是一个自然之子，草原之子。诗人武自然的诗歌是献给自然和草原民族的，当然这一切又最终回溯到一个诗歌创作者的写作能力。如果只是空泛的歌唱和抒情，而没有真情实感作为支撑，没有意象和场景作为具体可感的空间，那么诗歌最终将空无一物。无论诗人武自然是对自然和草原民族的歌唱，还是对现代空间下草原文化正在发生的变化的反思，我都在他生命的心跳和经由灵魂的叩访所升腾出来的诗歌中找到了一个诗人的写作之根和生命之源。祝贺武自然第三部诗集《啊哈嗬咿》的出版。是的，他是一位诗人，也是一位歌手。
是为序。
2019 年10月于北京
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| 內容試閱：
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吉狄马加（著名诗人，中国作协副主席、党组成员、书记处书记。）
我曾经说过这样一句话： 诗歌虽然具有其自身的特点和属性，但写作者不可能离开滋养他的文化对他的影响，特别是在这样一个全球化的背景下，同质化成了一种不可抗拒的趋势。我想，这句话很适合用来评价诗人武自然即将出版的第三部诗集《啊哈嗬咿》，因为透过武自然的这些诗作我看到了一个诗人的特点和属性大多是来自于滋养他的地方文化。具体到诗人武自然，这一地方文化就是草原文化。
诗集名为《啊哈嗬咿》，正如诗人自己所说： 啊哈嗬咿，是生活于内蒙古及世界各地有蒙古族后裔生活居住的地方，都能在歌声中听到这四个字构成并穿插于歌词之中的独特的诗意表达，从远古至今从未间断，这种独特的情感抒发，始终传承。 啊哈嗬咿是声音的延续，也是一个民族母语中最动听、最具精神穿透力的声音。通过 啊哈嗬咿，我们已然听到了来自亘古草原上空的人民的歌唱 短调、牧歌、呼麦、长调，看到了奔涌不息的诗歌情怀，在诗人武自然的灵魂深处已生根、发芽、滋长和壮大。
诗人武自然诗歌的特点是非常明显的，他并不属于任何一个诗歌流派，他的诗更多地让我们感受到 歌的成分。他是一位诗人，也是一位 歌手。也就是说，诗人武自然的诗歌往往不是 写出来的，而是 唱出来的。 诗和 歌的结合显然弥补了诗歌创作过于散文化的不足，从而使得诗行插上了飞升的翅膀。
从 歌的因素出发，诗人武自然的诗歌的抒情性是十分突出的，但是武自然的诗歌的抒情性是建立于个体生命体验的基础之上的，是真实的、自然的，而不是滥情易感和假大空式的抒发。尤其是武自然的一些精短诗歌（比如《眼界》）更类似于现代谣曲，这既体现了一个诗人撷取场景并加以提升的写作能力，又代表了诗人相应的语言构成和写作方式。如果这些 诗歌能够通过 歌诗的音乐形式表现出来，我相信这些诗更容易为草原人民和普通的读者所接受和认可。
诗人武自然的诗歌，深受地方文化的自然元素、历史基因和文化积淀的影响。更让人欣喜的是，它汲取并传承了草原文明的精髓，也就是草原文明所塑造的集体人格的精髓，进而诗意地展现了集体人格的独特魅力。他的诗歌大多是在草原的自然空间展开 草原、沙漠、山脉、河流，当然他也写到了城市和现代化的空间。这些与地方景观密切关联的诗作我个人更感兴趣，因为即使是一个刹那和一个极其细微的事物，都能够激起诗人武自然歌唱的欲望。
诗人武自然的诗歌是和他深爱着的这片土地生长在一起的，一同呼吸，一起生存，一起见证。我想强调，这一点是很重要的，因为在诗歌写作愈加碎片化的今天，诗人的 根性和精神出处是非常关键的。写作有根基，诗人就具备了一个抒写的方向感。有一个细节值得注意，这就是诗人武自然会在诗歌中穿插一些蒙古语，然后在文末加上注解。诗人对民族语言的强调正是为了增强诗歌的文化记忆功能，正如伟大诗人布罗茨基曾经强调的 诗歌是对人类记忆的表达。
诗人武自然的诗歌是精练而朴素的，他的诗句基本不用过度的修饰，而是通过场景之间事物的呼应，通过意象之间的和弦，通过诗人充沛的情感和发现的眼光，将诗歌洗尽铅华，返璞归真。
他是一个自然之子，草原之子。诗人武自然的诗歌是献给自然和草原民族的，当然这一切又最终回溯到一个诗歌创作者的写作能力。如果只是空泛的歌唱和抒情，而没有真情实感作为支撑，没有意象和场景作为具体可感的空间，那么诗歌最终将空无一物。无论诗人武自然是对自然和草原民族的歌唱，还是对现代空间下草原文化正在发生的变化的反思，我都在他生命的心跳和经由灵魂的叩访所升腾出来的诗歌中找到了一个诗人的写作之根和生命之源。祝贺武自然第三部诗集《啊哈嗬咿》的出版。是的，他是一位诗人，也是一位歌手。
是为序。
2019 年10月于北京
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